中國僑網(wǎng)12月9日電 新加坡《聯(lián)合早報》日前刊載文章,，介紹了新加坡社會土生華人的首飾文化,。生活在新加坡這個多元種族社會,，許多人對其他種族的文化習(xí)俗卻一知半解。本文通過介紹,，希望讀者提高認(rèn)知,，互相尊重習(xí)俗。

　　婚喪喜慶都戴首飾

　　土生華人的歷史可追溯到15世紀(jì),。當(dāng)時,，一些中國華族商人來到南洋后與本地女子結(jié)婚，落地生根,，他們的后代就是“土生華人”,。土生華人男性稱為“峇峇”，女性稱為“娘惹”,。早期許多土生華人從事貿(mào)易,，很快就累積了一筆財富，于是生活的各個層面也開始講究起來,，首飾是其中之一,。

　　土生華人無論紅事或白事，都會穿戴首飾,，贈送及代代相傳首飾是土生華人的傳統(tǒng),。他們一般較喜歡黃金與鉆石，首飾傳代更是傳統(tǒng),。長久以來,，在首飾制作與設(shè)計上融匯各族文化，采用傳統(tǒng)技術(shù),，成就了土生華人首飾的珍貴與獨特之處,。

　　一般娘惹在日常生活中，會佩戴一條項鏈或一對耳環(huán),；到做滿月,、婚禮或喪禮等重大日子，有些娘惹新娘從頭到腳的首飾加起來可重達(dá)五六公斤,，可見土生華人對穿戴首飾的重視,。

　　嬰兒滿月會收到小巧可愛的首飾禮物，包括項鏈,、手鐲,、腳鏈等,。女童從小就打耳洞戴耳環(huán),，成年后結(jié)婚時也是“穿金戴鉆”(平時不戴銀飾),。新娘子全身上下的首飾是父母送的嫁妝，一來顯示其家族富貴,，二來其實是給女兒的一種保障——嫁出去后,，如果遇到經(jīng)濟問題，至少還能典當(dāng)首飾應(yīng)急,。

　　新加坡華人饒寶鳳家族上兩代,，都在制作和售賣土生華人首飾。她的祖父1925年從中國汕頭來到新加坡后,，曾當(dāng)過銀匠和金匠,，父親則開過金鋪，長輩們傳下好幾樣金銀珠寶,，包括一條由她祖父打造的金腰帶,，后來祖父把腰帶一節(jié)節(jié)組件拆下來分送給女兒們。

　　“很多人對于婚禮時收到長輩送的首飾不以為然,，覺得送現(xiàn)金也可以,，可是首飾有它的含義。就像我現(xiàn)在看到首飾,，就會想起已故的爸爸,。”饒寶鳳說,。

　　不喜歡樸素的設(shè)計

　　娘惹們從小沉浸在首飾的世界里,，自然而然地就懂得欣賞，也注重首飾的設(shè)計款式,。手工精致,，圖案繁復(fù)，使用大量黃金與鉆石,，就是娘惹首飾的特點,。制作一件娘惹首飾，師傅從用毛筆畫草圖到完成,，須花上幾個星期甚至幾個月,。做好的首飾，線條前細(xì)后粗,，凹凸有致,。

　　“土生華人的首飾之所以這么講究，有可能是因為早期他們喜歡把工匠請到家里制作首飾,，以免匠人鑲鉆時偷龍轉(zhuǎn)鳳,。他們會為匠人提供三餐和茶點，匠人為了能多吃幾天飯,，就慢慢做,，拖一天就少為一天的溫飽煩惱嘛,。于是他們慢慢鏨刻，做出來的首飾款式繁復(fù)而細(xì)膩,，可說是無心插柳,。”新加坡發(fā)珠寶行董事說,。

　　饒寶鳳的弟弟饒新順創(chuàng)辦了一家珠寶行,，主攻娘惹首飾。他從小觀察父親熔金,，壓制金條,，打磨金絲和加工?！巴辽A人不喜歡樸素的首飾,，講求細(xì)節(jié)，如首飾的花絲(filigree)和鑿刻等,?！彼f。

　　受馬來與華族文化影響

　　無論是異想天開的,，奢華的還是精致的設(shè)計,，這些細(xì)節(jié)里融入了華族、馬來族,、印族和西歐等多種文化,，反映土生華人復(fù)雜的血統(tǒng)，以及他們身處的社會環(huán)境,，也是它們與其他首飾的不同之處,。

　　19世紀(jì)末的土生華人多使用馬來銀匠和金匠。馬來回教徒嚴(yán)禁偶像崇拜,，日常用品的設(shè)計里不可出現(xiàn)肖像,。當(dāng)時的馬來人首飾由簡單幾何線條相交構(gòu)圖，設(shè)計靈感源自自然花草，最常見的是香欖(Spanish cherry)及卷曲的葉子,，這對土生華人的首飾有很大的影響,，他們也借鑒馬來人首飾里常用的花絲技巧。

　　20世紀(jì)初,，大批首飾匠人從中國下南洋,，在檳城,、馬六甲和新加坡打工,，也帶來他們的好手藝。土生華人的首飾里開始融入華人的吉利符號,，如鳳,、石榴、蝴蝶等,。在中國文化里,，鳳是瑞鳥，象征皇后,，美好,、優(yōu)雅與和平。饒新順說,，相較于華人喜歡的龍,，土生華人更鐘情于鳳，因為鳳象征了他們的母系家庭傳統(tǒng),。

　　雖然峇峇們是經(jīng)濟支柱,，但土生華人家族的一家之主一般是祖母，因此他們生活中的各種物品設(shè)計都會以鳳入圖,，包括餐具,、婚禮禮服，當(dāng)然也少不了首飾,。石榴則象征多子多孫,。另一個土生華人特別喜愛的圖案是牡丹花，象征富貴,、美麗與吉祥,。

　　印度匠人改變首飾樣貌

　　隨著馬來亞地區(qū)對珠寶需求的增加，斯里蘭卡的僧伽羅(Sinhalese)珠寶商和匠人，也被吸引過來,。這些印度匠人在首飾上鏤刻凹洞,，再把玫瑰式切割鉆石(intan)鑲嵌進(jìn)去，完全滿足了土生華人想要首飾鍍金又要有鉆石的需求,，也改變娘惹首飾的樣貌,。

　　這種做法贏得東南亞土生華人的青睞，就連馬來人,、華人和印度人都喜歡,，華族金匠也跟隨制作同款首飾。此外,，印度匠人也制造出模仿歐洲款式的首飾,，迎合土生華人的審美觀。

　　雖然娘惹首飾借鑒中西,，但不會照單全收,，反而在繼承了各種文化元素后，重新詮釋與創(chuàng)作,。這種“重新詮釋”,，有時候是文化誤讀。

　　原來,，土生華人有時會請僧伽羅匠人制作含中華元素的首飾,，或請華族匠人制作含馬來元素的首飾。匠人不懂得那些元素的含義,，因此在制作時,，有時會漏了這點或改了那點，結(jié)果造成美麗的錯誤,。不過,，也許正因他們不使用特定族群的文化符號，海納百川地制造“文化中立”的首飾,，才受到各界的喜愛,。

　　大部分富裕的土生華人偏好黃金和鉆石，較少使用翡翠玉石,?；蛟S是因為土生華人女性膚色比較黝黑，凸顯不出深綠色的翡翠和玉石,。至于珍珠和銀飾,，則只有在喪事和守喪三年時才穿戴，因為看起來更莊嚴(yán)肅穆,。

　　創(chuàng)新中留住傳統(tǒng)技巧

　　土生華人首飾在1930到1950年攀高峰,，但黃金和鉆石組合在1960年開始被許多人視為老土,，后代在日常生活中也不再佩戴那么多首飾。年輕一代喜歡來自中國香港的白金首飾,，有些甚至拆掉祖先傳下的首飾,，用舊鉆石制作成新款首飾。許多手工精湛的娘惹珠寶就是在這個時候被破壞而消失的,，娘惹首飾匠人也為了生存,，紛紛轉(zhuǎn)制新潮首飾。

　　關(guān)添發(fā)接手父親的珠寶店后,，一股腦地想引進(jìn)國外首飾,，后來逐漸發(fā)現(xiàn)，如果沒有自己的特色,，走到哪里都只能抄襲他人,。機緣巧合下,，他接觸到土生華人首飾,，認(rèn)為這是應(yīng)該保留和發(fā)揚的本地文化，因此大力支持自己的師傅們仿造復(fù)興,，創(chuàng)作新的土生華人首飾,。

　　在傳承的當(dāng)兒，珠寶店的掌舵者也時刻思考如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，讓傳統(tǒng)首飾跟上時代,。饒新順和曾繁廷聘請了一名曾為知名品牌做設(shè)計的內(nèi)部設(shè)計顧問。三人切磋研究后,，在首飾里加入色彩艷麗的寶石,，并把黃金改成玫瑰金。這使得他們的首飾乍看之下與傳統(tǒng)娘惹首飾款式不太一樣,。

　　關(guān)添發(fā)也接納外國顧客的建議,，在首飾里加入多顏色的寶石，但他始終堅持手工制作,，他說：“我們的設(shè)計靈感來自從前,，可是制作技巧比以前更好。還是有花絲,，但比以前更生動,。一些傳統(tǒng)技巧如轆珠邊，我們都保留下來,?！?陳瑩纮)