保護(hù),、傳承,、推廣：澳門“非遺”傳人故事

　　新華社澳門12月9日電(記者胡瑤、郭鑫)澳門文化積淀深厚,，回歸祖國(guó)20年以來,，8個(gè)項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括粵劇,、涼茶配制,、木雕-神像雕刻、南音說唱,、道教科儀音樂,、魚行醉龍節(jié)、媽祖信俗和哪吒信俗,。

　　記者走訪多位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,，從他們的敘述中或可一窺澳門豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樣貌。

　　木雕-神像雕刻傳承人曾德衡

　　澳門的木雕-神像雕刻技術(shù)保存了木雕工藝的傳統(tǒng)工藝,，如古法漆藝,、金箔工藝和傳統(tǒng)佛像造型等，并引入先進(jìn)的生產(chǎn)工具,，可以雕刻出重達(dá)數(shù)噸的木雕大佛,，是澳門珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　年逾七旬的曾德衡是這門技藝的第三代傳人,?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的就是傳承，并且發(fā)揚(yáng)光大,?！?/p>

　　為了傳承和發(fā)揚(yáng)神像雕刻技術(shù)，曾德衡曾前往內(nèi)地學(xué)習(xí),，吸收當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)工藝,，對(duì)家族原有雕刻技法進(jìn)行改良和創(chuàng)新，同時(shí)他還將工作流程系統(tǒng)化，保證工作質(zhì)量和技術(shù)人才的延續(xù),。

　　“普通的木頭竟可以被雕刻成為栩栩如生的佛像,，考驗(yàn)的就是手藝人的心性和意志和慢工出細(xì)活的工匠精神?！彼f,。

　　如今神像雕刻已大量使用機(jī)器磨具，但是曾德衡依然提供全手工的木雕作品,，有時(shí)為了制作一座全手工的木雕像,，需要耗費(fèi)至少三年的工期。

　　曾德衡坦言,，因?yàn)榧兪止さ窨烫M(fèi)工時(shí),，找到理想的傳承人并不容易。他說,，現(xiàn)在勉強(qiáng)培養(yǎng)一名技工不難,，但是培養(yǎng)一個(gè)通才，真的需要天分,，而且不能有功利心,。“你有興趣做下去,，繼承的機(jī)會(huì)才比較大,。”

　　道教科儀音樂傳承人吳炳志

　　澳門道教科儀音樂秉承的是道教正一派的音樂傳統(tǒng),，又融入了道教全真派音樂特色,，同時(shí)還與廣東民間音樂近似，至今保存的道曲達(dá)500多首,，其曲目數(shù)量之多在全國(guó)名列前茅,。

　　澳門道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、澳門道教科儀音樂傳承人吳炳志是家族的第四代傳人,?！凹易鍌鞒胁畈欢嘤?00多年的歷史，從來沒間斷過,?！?/p>

　　為了保護(hù)這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從2006年開始,，吳炳志邀請(qǐng)了武漢音樂學(xué)院教師王忠人,，兩人合作整理樂曲。吳炳志或唱,、或奏,、或放錄音帶,，王忠人則用二胡拉成相應(yīng)的旋律再記成樂譜，最終完成500多首音樂的記譜工作,，并出版《澳門道教科儀音樂》一書,。

　　2008年開始,，吳炳志和他的學(xué)生組織了澳門道樂團(tuán),，把道教科儀音樂搬上舞臺(tái)，在鼓樂,、嗩吶,、二胡等的基礎(chǔ)上，加入了揚(yáng)琴,、古箏,、琵琶等其他樂器，對(duì)道教科儀音樂進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng),。

　　他說,，道樂團(tuán)剛成立時(shí)只有五六個(gè)人，現(xiàn)在已發(fā)展到30多人,，主要招收中學(xué)生和小學(xué)生,，讓他們可以傳承澳門的本土音樂。

　　“我們希望年輕人認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，更希望他們傳承好澳門的本土音樂,。”吳炳志說,。

　　“魚行醉龍節(jié)”傳承人關(guān)偉銘

　　“魚行醉龍節(jié)”是澳門鮮魚行獨(dú)有的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng),。每年農(nóng)歷四月初八，鮮魚行都會(huì)舉行“舞醉龍”巡游和舞醒獅表演,，還會(huì)免費(fèi)派送“龍船頭飯”,，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，長(zhǎng)壽健康,，這都是“魚行醉龍節(jié)”的重頭戲,。

　　澳門鮮魚行總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)關(guān)偉銘是“舞醉龍”表演的第三代傳人。他介紹說,，“舞醉龍”距今已有400多年的歷史,。最初是因?yàn)檗r(nóng)歷四月時(shí)，廣東一帶比較潮濕,，魚市經(jīng)過焚香,、灑酒和清洗，可以起到消毒的效果,。

　　如今,，“舞醉龍”早已成為一種精神,、文化的傳承和寄托，給人們一種認(rèn)同感和自豪感,。

　　表演時(shí),，表演者身著白衫、黑褲,，腰間和額頭系上紅帶,，手持龍身或龍尾，口噴酒花,，步態(tài)似醉非醉,，輕盈卻不失穩(wěn)健。表演者既要有武術(shù)的功底,，還要有夸張的表現(xiàn)力,。

　　如今，除了經(jīng)營(yíng)自家在紅街市的魚檔外,，關(guān)偉銘更多時(shí)間則是投入到保護(hù),、傳承和推廣“魚行醉龍節(jié)”工作之中。

　　關(guān)偉銘說,，“非遺”的保護(hù),、傳承和推廣需要一個(gè)過程，更需要用心,。祖輩留給后人的遺產(chǎn)是寶貴的無形財(cái)富,，希望可以世世代代傳承下去。

　　令人欣慰的是,，在父親關(guān)偉銘的影響下,，21歲的關(guān)志永從4歲起開始學(xué)習(xí)舞龍。而他的20多個(gè)同學(xué)也在關(guān)志永的影響下加入進(jìn)來,。