廉江非遺傳承 市場(chǎng)化探路破冰

　　“龍桔姑娘不平凡,，離城駐村幾艱難,。三年汗水結(jié)碩果,，何不請(qǐng)她吃餐飯,？”秋高氣爽,，廉江市老干活動(dòng)中心內(nèi),，有人用本土“ 話”引吭高歌,。時(shí)而男聲獨(dú)唱,，時(shí)而眾人應(yīng)和,，悠揚(yáng)曲調(diào)飄出老遠(yuǎn),。10月20日，廉江市大型原創(chuàng) 歌調(diào)音樂劇《紅橙奇緣》在這里拉開排演大幕,。如果進(jìn)展順利,，它將在今年12月份正式亮相。

　　創(chuàng)作這出大劇,，是廉江市保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次大膽嘗試,。截至目前，廉江市共有4個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,，包括舞鷹雄,、 歌、木偶戲(粵西白戲),、石角儺戲,；有5個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，分別為石城沙坡醒獅,、安鋪八音,、安鋪鑼鼓、安鋪年糕,、吉水飄色,。除了安鋪年糕這項(xiàng)制作技藝能夠以市場(chǎng)化的產(chǎn)品為載體良好保存，其余項(xiàng)目均存在不同程度的保護(hù)傳承難題,。

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的瑰寶,，要保護(hù)它、傳承它,，光靠民間不夠,，還需要政府加大支持力度。解決了生存問題,，要想走得更遠(yuǎn),，那就必須要向市場(chǎng)化去探索了,。”廉江市委常委,、宣傳部部長關(guān)維榮道出了“非遺”生存和發(fā)展的關(guān)系,。在他看來，政府用扶持項(xiàng)目的方式,，嘗試為這些民間文化賦予載體,，進(jìn)而推向市場(chǎng)，或許才是長遠(yuǎn)之舉,。

　　●南方日?qǐng)?bào)見習(xí)記者 李廷睿 通訊員 王德斌 本版圖片均為受訪者提供

　　高光時(shí)刻 世博會(huì)“舞鷹雄”博得滿堂彩

　　身著彩服的“鷹”扇動(dòng)翅膀,，幾個(gè)撲騰用腹部頂住長桿。5位壯小伙露出堅(jiān)實(shí)臂膀,，合理將長桿豎立起,，將“鷹”頂?shù)綌?shù)米高的空中。伴著鑼鼓敲擊節(jié)奏,，“鷹”的扮演者在桿頂旋轉(zhuǎn),、展翅，做出各種高難度動(dòng)作,。臺(tái)下觀眾伸長了脖頸,，被這震撼場(chǎng)景驚得一語不發(fā)，雙眼聚焦在“鷹”上,，生怕一個(gè)閃失掉了下來,。一番雜耍般的表演后，“鷹”重回地面,，觀眾才回過神來,，報(bào)以熱烈掌聲?！癗ice,！”“Amazing！”“哇厲害,！”……叫好聲不絕于耳,。

　　回憶起10年前在上海世博會(huì)上的那一幕，“舞鷹雄”的傳承人何興華兩眼放光,、面色潮紅,。“可惜我們當(dāng)時(shí)受人數(shù)限制,，只去了10個(gè)人,，只有一條桿，只能做小規(guī)模的表演。如果是30多個(gè)人的大規(guī)模表演,，場(chǎng)面肯定更震撼,。”何興華說,，廣東選派的醒獅,、武術(shù)等項(xiàng)目，此前在眾多電影,、電視中已廣泛出現(xiàn)為人熟知,，首次亮相的舞鷹雄反而博得了滿堂彩?！爱?dāng)時(shí)省文化廳的主要領(lǐng)導(dǎo)看到這個(gè)情況,，連連跟我說‘后悔’，應(yīng)該多給我們一點(diǎn)人員名額,?！焙闻d華笑說，那是廉江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一次高光時(shí)刻,。

　　一炮打響，舞鷹雄連跳幾級(jí),，直接走上了世界舞臺(tái),。之后幾年，何興華和他的同伴們參加過多次國家級(jí)和國際級(jí)的展演,，赴北京,、去馬來西亞，讓廉江的這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播,。2015年,，廣東廉江市舞鷹雄藝術(shù)團(tuán)的作品《鷹雄相斗競(jìng)風(fēng)流》，獲得了第十二屆民間文藝山花獎(jiǎng),、民間藝術(shù)表演獎(jiǎng),。

　　糅合武術(shù)、雜技,、舞蹈,、音樂等諸多藝術(shù)元素的舞鷹雄，觀賞性很強(qiáng),。特色雖明顯,，但也帶來學(xué)習(xí)的高難度。何興華是舞鷹雄的市級(jí)傳承人,，和目前尚在的兩位省級(jí)傳承人梁生,、龔祥是同門師兄弟。上世紀(jì)70年代，10歲的何興華師從廉江市良垌鎮(zhèn)新華村的梁榮章,，學(xué)會(huì)了這門技藝,。

　　“當(dāng)時(shí)是村里的武館‘光武堂’到學(xué)校里挑苗子，梁榮章是武館的當(dāng)家人,，我很幸運(yùn)被挑中了,，就進(jìn)了這行?！焙闻d華說,，學(xué)習(xí)舞鷹雄需要從小打底子，最好的表演年紀(jì)是二十多歲,。如今自己已年近六十,，早過了能上桿的年紀(jì)，如今自己更多把精力放在培養(yǎng)傳承人上,。

　　“目前能夠表演的人數(shù)還可以,，但從更長遠(yuǎn)看，傳承的難題依舊沒有找到破解辦法,?！焙闻d華嘆了口氣說，不光舞鷹雄,，歌,、木偶戲(粵西白戲)、石角儺戲等都面臨類似困境,。

　　傳承難題 經(jīng)費(fèi)不足人才短缺

　　經(jīng)費(fèi)不足,，是廉江大部分非遺項(xiàng)目面臨的首個(gè)難題。

　　“表演不是天天都有,，能掙錢的表演就更少了,。干這行的人全部都是兼職，平時(shí)還是得老老實(shí)實(shí)去城市里打工掙錢養(yǎng)家,?！焙闻d華數(shù)了數(shù)舞鷹雄團(tuán)隊(duì)的人，有近半都是年輕人,，絕大部分時(shí)間都不在村里,。接到要去展演的任務(wù)，就臨時(shí)挨個(gè)打電話聯(lián)系成員們回來,。年輕人們只能跟單位請(qǐng)假,，或從珠三角或從海南趕回，緊急訓(xùn)練幾天后就匆匆趕往展演地,。

　　能夠參加展演,，在舞鷹雄團(tuán)隊(duì)的人們看來是項(xiàng)榮譽(yù)，也是把這項(xiàng)文化遺產(chǎn)向外推廣的好契機(jī)?！耙话阋簿褪菆?bào)銷點(diǎn)路費(fèi),、餐費(fèi)，基本沒有酬勞,?！焙闻d華感慨，幸虧這些人覺悟高,，以前學(xué)過有點(diǎn)底子,，不然匆匆上馬就真的只能搭個(gè)“草臺(tái)班子”，拿出去表演可能就丟人現(xiàn)眼了,。

　　“按照相關(guān)的政策規(guī)定,，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，傳承人每人每年有2萬元經(jīng)費(fèi),，湛江市級(jí)的一人一年有2000元,。這些經(jīng)費(fèi)也不是給到個(gè)人的，主要是拿來開展培訓(xùn),，?？顚Ｓ谩,！绷形幕瘡V電旅游體育局副局長廖富說,，這些經(jīng)費(fèi)用起來捉襟見肘，像舞鷹雄這類需要多人員參與的表演項(xiàng)目,，如果只靠這些補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi),，一年辦不了幾次培訓(xùn),。

　　木偶戲(粵西白戲)的情況則稍好些,。每逢中秋、重陽,、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶,，一些村、社區(qū)會(huì)發(fā)出邀請(qǐng),，請(qǐng)戲班子來助興慶節(jié),。“有錢的村社做大戲,，請(qǐng)粵劇團(tuán),。錢不多的村社就請(qǐng)木偶戲班子，一千多塊錢一晚上,?！绷胃唤榻B，由于木偶戲有市場(chǎng)需求，目前廉江有100多個(gè)表演團(tuán)隊(duì),。

　　“但這種情況很難長遠(yuǎn),，看這些戲的都是中老年人，年輕人不感興趣,。等這些中老年人走了,，以后肯定就沒有市場(chǎng)了?！绷形幕^館長梁勁松對(duì)此充滿擔(dān)憂,。他介紹，近幾年自己下鄉(xiāng)調(diào)查,，發(fā)現(xiàn)一些年輕人連話都不會(huì)講了,，更談不上對(duì)歌有什么了解。

　　同樣是歌唱,、表演,，東北的傳統(tǒng)文化“二人轉(zhuǎn)”走出了自己的發(fā)展傳承路?！半m然是有趙本山這樣的名人效應(yīng)在里面起作用,，但從它的發(fā)展脈絡(luò)來看，十多二十年前就開始了市場(chǎng)的培育和對(duì)自我的革新,，才有今天的紅火場(chǎng)面,。”廉江市文化館非遺中心成員周叔勇對(duì)幾年前去哈爾濱時(shí)的印象深刻：“看二人轉(zhuǎn)兩百元一張票,，居然場(chǎng)場(chǎng)爆滿,。”

　　尋求破解 培養(yǎng)傳承者+培育觀眾

　　受到與廣西融水苗族自治縣扶貧協(xié)作的啟發(fā),，廉江市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上開啟新思路,。大型原創(chuàng)歌調(diào)音樂劇《紅橙奇緣》，就是一次大膽嘗試,。

　　“我們幫扶的旅游項(xiàng)目夢(mèng)嗚苗寨,，每天晚上都有一場(chǎng)大型實(shí)景劇《苗魅》表演，很震撼,，很吸引人,。”關(guān)維榮對(duì)此印象頗深,?；氐搅螅磸?fù)思考,，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)應(yīng)該向融水學(xué)習(xí),，給文化賦予載體,，才能讓“非遺”走得更遠(yuǎn)。

　　歌調(diào)音樂劇《紅橙奇緣》隨后被提上議事日程,。這部劇在創(chuàng)作之初,，就邀請(qǐng)到廣東省音樂家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、國家一級(jí)作曲家金旭庚,，廣州軍區(qū)政治部戰(zhàn)士文工團(tuán)原編導(dǎo),、國家一級(jí)演員林波，國家一級(jí)舞蹈編導(dǎo)梁群等“大咖”參與,。劇本以紅橙和精準(zhǔn)扶貧工作為主線,，贊美阿橙與三妹因橙結(jié)緣的純真愛情、獻(xiàn)身紅橙事業(yè)的堅(jiān)定信念,，以及駐村扶貧干部和村干部以紅橙為線發(fā)展生態(tài)旅游,、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)干精神。同時(shí)融入廉江本地的神話故事,，兩條線相互映襯,，文情并茂。

　　演出《紅橙奇緣》的人員,，一部分來自廉江教育系統(tǒng)中的音樂教師,，另一部分來自劍清粵劇團(tuán)。2016年,，粵劇表演家陳劍清在廉江成立了劍清粵劇團(tuán),，四年時(shí)間里，她帶領(lǐng)該團(tuán)發(fā)展出60多位成員,。目前劍清粵劇團(tuán)活躍在廣東,、廣西，每年能接到300多場(chǎng)演出邀請(qǐng),，一定程度上解決了生存問題,。關(guān)維榮對(duì)此予以稱贊，他表示,，邀請(qǐng)劍清粵劇團(tuán)參與歌調(diào)音樂劇《紅橙奇緣》創(chuàng)作和表演的同時(shí),，也希望能把對(duì)方市場(chǎng)化的經(jīng)驗(yàn)借鑒到廉江的“非遺”傳承發(fā)展中,。

　　“創(chuàng)作這部劇,，其實(shí)是一件四方共贏的事情?！标P(guān)維榮分析,，這部劇既能傳承弘揚(yáng)廉江的歌文化，又能宣傳廉江的紅橙產(chǎn)業(yè)和紅橙文化,，還能以歌,、紅橙這兩項(xiàng)極具廉江特色的文化為載體反映精準(zhǔn)扶貧,、鄉(xiāng)村振興的成果，最后還能為歌傳承培養(yǎng)一批人才,?！拔覀儾坏囵B(yǎng)傳承人，還要培養(yǎng)觀眾,。只有這樣才能培育起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng),，它們的路也才能走得更寬?！标P(guān)維榮說,。

　　非遺名片

　　舞鷹雄

　　舞鷹雄流傳于廉江良垌、安鋪,、橫山等鎮(zhèn)及湛江雷州市,、遂溪縣、赤坎區(qū),、霞山區(qū),。其中良垌鎮(zhèn)竹園村的舞鷹雄起源早，最有特色,。

　　舞鷹雄起源于清朝末期,。它以武術(shù)為基礎(chǔ)，融舞蹈的跳躍動(dòng)作和音樂的旋律于一體,，表演氣勢(shì)恢宏,，深受群眾喜愛。該項(xiàng)目于2006年被列入廣東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,。

　　舞鷹雄的主要內(nèi)容是采青,。“青”寓意吉慶祥和,，最精彩的是采天青時(shí),，鷹“飛”上將近6米高的木桿頂端，在沒有任何保險(xiǎn)裝置的空中進(jìn)行展翅摩云等一系列高難度動(dòng)作,，令觀眾嘆為觀止,。

　　舞鷹雄由鷹、雄,、大頭佛,、猴子等構(gòu)成，最早時(shí)只用五人扮演,，一人舞鷹,，二人舞雄(頭尾各一人)，大頭佛和猴子各一人,。經(jīng)過100多年傳承和發(fā)展,，現(xiàn)在鷹增加到三只,，雄增加到兩頭，特制4米,、5米,、6米長的木桿3條，整個(gè)表演需要30人,，其中鼓樂手6人,。表演的套路主要為：醒鷹雄、格斗四門,、洗臉漱口,、過橋、采地青,、采天青等,。表演時(shí)間長短不同，套路也不盡相同,。

　　舞鷹雄的故事情節(jié)完整,，講述鷹、雄受猴子的挑唆而相爭相斗,，但終有醒悟,，并在大頭佛的調(diào)解下和好，反映出有斗有和的哲理,。當(dāng)?shù)厝罕娤嘈批椥勰芊稣?qū)邪,、迎祥納福，通過表演活動(dòng),，既豐富群眾的精神文化生活,，又加強(qiáng)村與村之間的聯(lián)系，增進(jìn)團(tuán)結(jié)和友誼,。

　　(𠊎)歌

　　(𠊎)歌是用廉江方言“(𠊎)話”演唱的山歌,，至今有500多年歷史，盛行了270多年,。

　　講(𠊎)話的人主要分布在廉江市長山,、塘蓬等12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及廣西博白,、陸川等地,。廉江(𠊎)歌歷史悠久，明朝政德年間,，即公元1500年前后,，講(𠊎)話一族從閩南莆田遷入廉江,，習(xí)慣在輕量的體力勞動(dòng)中唱(𠊎)歌,，以怡悅身心,，調(diào)劑體力。

　　(𠊎)歌歌詞為四句,，每句七字,，一、二,、四句押平水韻(可重韻),，民間還保留著“一三五不論，二四六分明”的說法,，民間流傳的民歌歌詞講平仄格律的痕跡明顯,，與七絕、竹枝詞類似,，如：“操心未了又操心,，曬谷未干又雨淋，舊債未還新債起,，督簕未挑又加針”,。其音樂特色是音調(diào)高亢綿長，平穩(wěn)流暢,，起伏不大,；典型的民族調(diào)式，五聲音階,，音區(qū)較高,，音域較窄；級(jí)進(jìn)較多跳進(jìn)較少,；節(jié)奏自由,，混合節(jié)拍情況較多。

　　乘改革開放的春風(fēng),，1982年后,，對(duì)詞、曲造詣?shì)^深的作者吸收(𠊎)歌原有的腔調(diào)和韻味,，進(jìn)行大膽改革,，演繹成載歌載舞式的表演唱。其代表作有《王母尋寶下廉江》《運(yùn)河情思》《忠孝篇》等,，參加省市比賽均獲獎(jiǎng),。2015年9月參加第三屆嶺南民俗文化節(jié)；2016年12月(亻+厓)歌表演唱《十二月彈唱》參加湛江市第二屆紫荊花戲劇曲藝大賽榮獲銅獎(jiǎng),。

　　木偶戲(粵西白戲)

　　粵西白戲是以白話方言演唱的,、有特定的音樂伴奏和以多種板式綜合運(yùn)用唱腔的一種杖頭木偶戲。其流行于廉江市,、遂溪縣及廣西博白等地,。1996年,，廣東省文化廳命名廉江市營仔鎮(zhèn)為粵西白戲藝術(shù)之鄉(xiāng)。

　　粵西白戲,，原稱白戲仔,，約在清乾隆末年形成，初時(shí)的唱腔只是民歌形式,，用竹筒或木魚擊配節(jié)奏,。經(jīng)過一代代藝人的傳承和演出實(shí)踐，一直到民國期間才形成這種獨(dú)特的白戲音樂伴奏和唱腔,，并一直沿用至今,。

　　粵西白戲唱詞通俗易懂，唱腔優(yōu)美,，音樂動(dòng)聽,。主要唱腔有：正線慢板、反線慢板等,。主奏樂器是：簕古胡,、月琴、橫簫,、嗩吶,、三弦等。其中簕古胡是采用當(dāng)?shù)刂参锖{古的頭莖作琴筒,，經(jīng)特殊加工制作而成的一種土二胡,，其音色渾厚，清脆響亮,。白戲音樂及演出技藝已收集入《中國戲曲音樂集成》和《中國戲曲志》,。

　　粵西白戲演出活動(dòng)分為祝壽、喜慶,、神誕及年節(jié)戲等幾類,。常演劇目有：《高文舉》《論才招親》《玉葵寶扇》等100多個(gè)。其木偶造型,，形象逼真,、做工精細(xì)、惟妙惟肖,。尤其是偶頭活動(dòng)部件的制作與操控,，更加科學(xué)巧妙。

　　粵西白戲的表演十分講究,，突出木偶眼神及手部動(dòng)作的表演,，通過舞手操縱過程的一扳、一捻、一拋,、一撩,、一壓、一擺等細(xì)節(jié)動(dòng)作,，達(dá)到聲情并茂,、細(xì)膩傳神的舞臺(tái)效果,。

　　逢年過節(jié)或神誕吉日演白戲已成習(xí)俗,，以達(dá)到增進(jìn)友誼、團(tuán)結(jié)凝聚的作用,，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,。目前，在市內(nèi)還有白戲班100多個(gè),。

　　石角儺戲

　　石角儺戲是迄今嶺南地區(qū)僅見較為原始的傳統(tǒng)戲曲形態(tài),。它是在當(dāng)?shù)睾椭苓厪V為流傳的儺祭、儺舞,、儺歌的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的,，是原始宗教祭祀文化的保留產(chǎn)物，是嶺南儺文化的重要代表,。

　　石角儺戲流行于以廉江市石角鎮(zhèn)為中心的粵桂邊陲講話(客家話的一個(gè)分支)地區(qū),，其輻射面積約3800平方公里，人口約500萬,。

　　石角儺戲至少有近400年歷史,。據(jù)光緒二十六年(公元1900年)重修劉傅氏族譜記載：“暹號(hào)玉侖，……明崇禎壬午年(1642年),，公上京考國子監(jiān),，清兵陷京城，公偶見書卷散在地,，用巾包回,，南逃?；丶议_視之乃經(jīng)懺之書,。爾后潛心研習(xí)，后感悟本土祭祀儀式,，始創(chuàng)儺戲,。”從現(xiàn)保存的明末儺戲演出科本(劇本)等等,，均可以證明廉江石角儺戲至少于明末已經(jīng)形成并流行,。

　　廉江石角儺戲題材廣泛，涉及社會(huì)生活諸多層面，表演程序基本固定,，設(shè)壇,、奏請(qǐng)、遣災(zāi),、押煞,、送神等都有嚴(yán)格規(guī)定。表演樣式多樣,，文壇戲一般奏請(qǐng)佛教諸神,，以唱舞為主；武壇戲一般奏請(qǐng)道教諸神,，突出驅(qū)邪斬煞等所謂“武打”排場(chǎng),；文武壇戲則兼?zhèn)鋬烧叩奶攸c(diǎn)。表演行當(dāng)已初具雛形,，音樂唱腔獨(dú)具地方特色,。儺戲表演面具造型獨(dú)特，突顯原始巫意物象,，令人敬而畏之,。

　　石角儺戲傳承了儺文化的基本特征。以驅(qū)邪逐疫為主要表演內(nèi)容,，以造型獨(dú)特多樣的面具為劇中人物身份與性格的主要象征,；集人神鬼形象于一臺(tái)，既娛神又娛人,；表演的程式性動(dòng)作顯得原始,、古樸、簡練,、粗獷,、夸張，帶原始野性美,。

　　石角儺戲反映了古人多方面的精神文化需求,，體現(xiàn)了古人特有的審美觀，為我們研究古代宗教,，特別是研究傳統(tǒng)戲曲的形成和發(fā)展,，提供了極其寶貴的資料。它是古人給我們留下的一份珍稀而又豐富的文化遺產(chǎn),。