廉江非遺傳承 市場化探路破冰

　　“龍桔姑娘不平凡,，離城駐村幾艱難,。三年汗水結(jié)碩果,，何不請她吃餐飯,？”秋高氣爽,，廉江市老干活動中心內(nèi),，有人用本土“ 話”引吭高歌,。時而男聲獨唱,，時而眾人應(yīng)和,，悠揚(yáng)曲調(diào)飄出老遠(yuǎn),。10月20日，廉江市大型原創(chuàng) 歌調(diào)音樂劇《紅橙奇緣》在這里拉開排演大幕,。如果進(jìn)展順利,，它將在今年12月份正式亮相。

　　創(chuàng)作這出大劇,，是廉江市保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次大膽嘗試,。截至目前,，廉江市共有4個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，包括舞鷹雄,、 歌,、木偶戲(粵西白戲)、石角儺戲,；有5個市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,，分別為石城沙坡醒獅、安鋪八音,、安鋪鑼鼓,、安鋪年糕、吉水飄色,。除了安鋪年糕這項制作技藝能夠以市場化的產(chǎn)品為載體良好保存,，其余項目均存在不同程度的保護(hù)傳承難題。

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的瑰寶,，要保護(hù)它,、傳承它，光靠民間不夠,，還需要政府加大支持力度,。解決了生存問題，要想走得更遠(yuǎn),，那就必須要向市場化去探索了,。”廉江市委常委,、宣傳部部長關(guān)維榮道出了“非遺”生存和發(fā)展的關(guān)系,。在他看來，政府用扶持項目的方式,，嘗試為這些民間文化賦予載體,，進(jìn)而推向市場，或許才是長遠(yuǎn)之舉,。

　　●南方日報見習(xí)記者 李廷睿 通訊員 王德斌 本版圖片均為受訪者提供

　　高光時刻 世博會“舞鷹雄”博得滿堂彩

　　身著彩服的“鷹”扇動翅膀，幾個撲騰用腹部頂住長桿,。5位壯小伙露出堅實臂膀,，合理將長桿豎立起，將“鷹”頂?shù)綌?shù)米高的空中,。伴著鑼鼓敲擊節(jié)奏,，“鷹”的扮演者在桿頂旋轉(zhuǎn)、展翅,，做出各種高難度動作,。臺下觀眾伸長了脖頸,，被這震撼場景驚得一語不發(fā)，雙眼聚焦在“鷹”上,，生怕一個閃失掉了下來,。一番雜耍般的表演后，“鷹”重回地面,，觀眾才回過神來,，報以熱烈掌聲?！癗ice,！”“Amazing！”“哇厲害,！”……叫好聲不絕于耳,。

　　回憶起10年前在上海世博會上的那一幕，“舞鷹雄”的傳承人何興華兩眼放光,、面色潮紅,。“可惜我們當(dāng)時受人數(shù)限制,，只去了10個人,，只有一條桿，只能做小規(guī)模的表演,。如果是30多個人的大規(guī)模表演,，場面肯定更震撼?！焙闻d華說,，廣東選派的醒獅、武術(shù)等項目,，此前在眾多電影,、電視中已廣泛出現(xiàn)為人熟知，首次亮相的舞鷹雄反而博得了滿堂彩,?！爱?dāng)時省文化廳的主要領(lǐng)導(dǎo)看到這個情況，連連跟我說‘后悔’,，應(yīng)該多給我們一點人員名額,。”何興華笑說,，那是廉江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一次高光時刻,。

　　一炮打響，舞鷹雄連跳幾級,，直接走上了世界舞臺,。之后幾年,，何興華和他的同伴們參加過多次國家級和國際級的展演，赴北京,、去馬來西亞,，讓廉江的這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播。2015年,，廣東廉江市舞鷹雄藝術(shù)團(tuán)的作品《鷹雄相斗競風(fēng)流》,，獲得了第十二屆民間文藝山花獎、民間藝術(shù)表演獎,。

　　糅合武術(shù),、雜技、舞蹈,、音樂等諸多藝術(shù)元素的舞鷹雄,，觀賞性很強(qiáng)。特色雖明顯,，但也帶來學(xué)習(xí)的高難度,。何興華是舞鷹雄的市級傳承人，和目前尚在的兩位省級傳承人梁生,、龔祥是同門師兄弟,。上世紀(jì)70年代，10歲的何興華師從廉江市良垌鎮(zhèn)新華村的梁榮章,，學(xué)會了這門技藝,。

　　“當(dāng)時是村里的武館‘光武堂’到學(xué)校里挑苗子，梁榮章是武館的當(dāng)家人,，我很幸運(yùn)被挑中了,，就進(jìn)了這行?！焙闻d華說,，學(xué)習(xí)舞鷹雄需要從小打底子，最好的表演年紀(jì)是二十多歲,。如今自己已年近六十,，早過了能上桿的年紀(jì)，如今自己更多把精力放在培養(yǎng)傳承人上,。

　　“目前能夠表演的人數(shù)還可以,，但從更長遠(yuǎn)看，傳承的難題依舊沒有找到破解辦法,。”何興華嘆了口氣說,，不光舞鷹雄,，歌,、木偶戲(粵西白戲)、石角儺戲等都面臨類似困境,。

　　傳承難題 經(jīng)費不足人才短缺

　　經(jīng)費不足,，是廉江大部分非遺項目面臨的首個難題。

　　“表演不是天天都有,，能掙錢的表演就更少了,。干這行的人全部都是兼職，平時還是得老老實實去城市里打工掙錢養(yǎng)家,?！焙闻d華數(shù)了數(shù)舞鷹雄團(tuán)隊的人，有近半都是年輕人,，絕大部分時間都不在村里,。接到要去展演的任務(wù)，就臨時挨個打電話聯(lián)系成員們回來,。年輕人們只能跟單位請假,，或從珠三角或從海南趕回，緊急訓(xùn)練幾天后就匆匆趕往展演地,。

　　能夠參加展演,，在舞鷹雄團(tuán)隊的人們看來是項榮譽(yù)，也是把這項文化遺產(chǎn)向外推廣的好契機(jī),?！耙话阋簿褪菆箐N點路費、餐費,，基本沒有酬勞,。”何興華感慨,，幸虧這些人覺悟高,，以前學(xué)過有點底子，不然匆匆上馬就真的只能搭個“草臺班子”,，拿出去表演可能就丟人現(xiàn)眼了,。

　　“按照相關(guān)的政策規(guī)定，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,，傳承人每人每年有2萬元經(jīng)費,，湛江市級的一人一年有2000元。這些經(jīng)費也不是給到個人的,，主要是拿來開展培訓(xùn),，專款專用?！绷形幕瘡V電旅游體育局副局長廖富說,，這些經(jīng)費用起來捉襟見肘，像舞鷹雄這類需要多人員參與的表演項目,，如果只靠這些補(bǔ)貼經(jīng)費,，一年辦不了幾次培訓(xùn)。

　　木偶戲(粵西白戲)的情況則稍好些,。每逢中秋,、重陽、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶,，一些村,、社區(qū)會發(fā)出邀請，請戲班子來助興慶節(jié),?！坝绣X的村社做大戲，請粵劇團(tuán),。錢不多的村社就請木偶戲班子,，一千多塊錢一晚上?！绷胃唤榻B,，由于木偶戲有市場需求，目前廉江有100多個表演團(tuán)隊,。

　　“但這種情況很難長遠(yuǎn),，看這些戲的都是中老年人，年輕人不感興趣,。等這些中老年人走了,，以后肯定就沒有市場了?！绷形幕^館長梁勁松對此充滿擔(dān)憂,。他介紹，近幾年自己下鄉(xiāng)調(diào)查,，發(fā)現(xiàn)一些年輕人連話都不會講了,，更談不上對歌有什么了解。

　　同樣是歌唱,、表演,，東北的傳統(tǒng)文化“二人轉(zhuǎn)”走出了自己的發(fā)展傳承路?！半m然是有趙本山這樣的名人效應(yīng)在里面起作用,，但從它的發(fā)展脈絡(luò)來看,，十多二十年前就開始了市場的培育和對自我的革新，才有今天的紅火場面,?！绷形幕^非遺中心成員周叔勇對幾年前去哈爾濱時的印象深刻：“看二人轉(zhuǎn)兩百元一張票,，居然場場爆滿,。”

　　尋求破解 培養(yǎng)傳承者+培育觀眾

　　受到與廣西融水苗族自治縣扶貧協(xié)作的啟發(fā),，廉江市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上開啟新思路,。大型原創(chuàng)歌調(diào)音樂劇《紅橙奇緣》，就是一次大膽嘗試,。

　　“我們幫扶的旅游項目夢嗚苗寨,，每天晚上都有一場大型實景劇《苗魅》表演，很震撼,，很吸引人,。”關(guān)維榮對此印象頗深,?；氐搅螅磸?fù)思考,，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)應(yīng)該向融水學(xué)習(xí),，給文化賦予載體，才能讓“非遺”走得更遠(yuǎn),。

　　歌調(diào)音樂劇《紅橙奇緣》隨后被提上議事日程,。這部劇在創(chuàng)作之初，就邀請到廣東省音樂家協(xié)會常務(wù)副主席,、國家一級作曲家金旭庚,，廣州軍區(qū)政治部戰(zhàn)士文工團(tuán)原編導(dǎo)、國家一級演員林波,，國家一級舞蹈編導(dǎo)梁群等“大咖”參與,。劇本以紅橙和精準(zhǔn)扶貧工作為主線，贊美阿橙與三妹因橙結(jié)緣的純真愛情,、獻(xiàn)身紅橙事業(yè)的堅定信念,，以及駐村扶貧干部和村干部以紅橙為線發(fā)展生態(tài)旅游、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的實干精神,。同時融入廉江本地的神話故事,，兩條線相互映襯，文情并茂,。

　　演出《紅橙奇緣》的人員,，一部分來自廉江教育系統(tǒng)中的音樂教師，另一部分來自劍清粵劇團(tuán)。2016年,，粵劇表演家陳劍清在廉江成立了劍清粵劇團(tuán),，四年時間里，她帶領(lǐng)該團(tuán)發(fā)展出60多位成員,。目前劍清粵劇團(tuán)活躍在廣東,、廣西，每年能接到300多場演出邀請,，一定程度上解決了生存問題,。關(guān)維榮對此予以稱贊，他表示,，邀請劍清粵劇團(tuán)參與歌調(diào)音樂劇《紅橙奇緣》創(chuàng)作和表演的同時,，也希望能把對方市場化的經(jīng)驗借鑒到廉江的“非遺”傳承發(fā)展中。

　　“創(chuàng)作這部劇,，其實是一件四方共贏的事情,。”關(guān)維榮分析,，這部劇既能傳承弘揚(yáng)廉江的歌文化,，又能宣傳廉江的紅橙產(chǎn)業(yè)和紅橙文化，還能以歌,、紅橙這兩項極具廉江特色的文化為載體反映精準(zhǔn)扶貧,、鄉(xiāng)村振興的成果，最后還能為歌傳承培養(yǎng)一批人才,?！拔覀儾坏囵B(yǎng)傳承人，還要培養(yǎng)觀眾,。只有這樣才能培育起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場,，它們的路也才能走得更寬?！标P(guān)維榮說,。

　　非遺名片

　　舞鷹雄

　　舞鷹雄流傳于廉江良垌、安鋪,、橫山等鎮(zhèn)及湛江雷州市,、遂溪縣、赤坎區(qū),、霞山區(qū),。其中良垌鎮(zhèn)竹園村的舞鷹雄起源早，最有特色,。

　　舞鷹雄起源于清朝末期,。它以武術(shù)為基礎(chǔ),，融舞蹈的跳躍動作和音樂的旋律于一體，表演氣勢恢宏,，深受群眾喜愛,。該項目于2006年被列入廣東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。

　　舞鷹雄的主要內(nèi)容是采青,?！扒唷痹⒁饧獞c祥和，最精彩的是采天青時,，鷹“飛”上將近6米高的木桿頂端,，在沒有任何保險裝置的空中進(jìn)行展翅摩云等一系列高難度動作，令觀眾嘆為觀止,。

　　舞鷹雄由鷹、雄,、大頭佛,、猴子等構(gòu)成，最早時只用五人扮演,，一人舞鷹,，二人舞雄(頭尾各一人)，大頭佛和猴子各一人,。經(jīng)過100多年傳承和發(fā)展,，現(xiàn)在鷹增加到三只，雄增加到兩頭,，特制4米,、5米、6米長的木桿3條,，整個表演需要30人,，其中鼓樂手6人。表演的套路主要為：醒鷹雄,、格斗四門,、洗臉漱口、過橋,、采地青,、采天青等。表演時間長短不同,，套路也不盡相同,。

　　舞鷹雄的故事情節(jié)完整，講述鷹,、雄受猴子的挑唆而相爭相斗,，但終有醒悟,，并在大頭佛的調(diào)解下和好，反映出有斗有和的哲理,。當(dāng)?shù)厝罕娤嘈批椥勰芊稣?qū)邪,、迎祥納福，通過表演活動,，既豐富群眾的精神文化生活,，又加強(qiáng)村與村之間的聯(lián)系，增進(jìn)團(tuán)結(jié)和友誼,。

　　(𠊎)歌

　　(𠊎)歌是用廉江方言“(𠊎)話”演唱的山歌,，至今有500多年歷史，盛行了270多年,。

　　講(𠊎)話的人主要分布在廉江市長山,、塘蓬等12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及廣西博白,、陸川等地,。廉江(𠊎)歌歷史悠久，明朝政德年間,，即公元1500年前后,，講(𠊎)話一族從閩南莆田遷入廉江，習(xí)慣在輕量的體力勞動中唱(𠊎)歌,，以怡悅身心,，調(diào)劑體力。

　　(𠊎)歌歌詞為四句,，每句七字,，一、二,、四句押平水韻(可重韻),，民間還保留著“一三五不論，二四六分明”的說法,，民間流傳的民歌歌詞講平仄格律的痕跡明顯,，與七絕、竹枝詞類似,，如：“操心未了又操心,，曬谷未干又雨淋，舊債未還新債起,，督簕未挑又加針”,。其音樂特色是音調(diào)高亢綿長，平穩(wěn)流暢,，起伏不大,；典型的民族調(diào)式,，五聲音階，音區(qū)較高,，音域較窄,；級進(jìn)較多跳進(jìn)較少；節(jié)奏自由,，混合節(jié)拍情況較多,。

　　乘改革開放的春風(fēng)，1982年后,，對詞,、曲造詣較深的作者吸收(𠊎)歌原有的腔調(diào)和韻味，進(jìn)行大膽改革,，演繹成載歌載舞式的表演唱,。其代表作有《王母尋寶下廉江》《運(yùn)河情思》《忠孝篇》等，參加省市比賽均獲獎,。2015年9月參加第三屆嶺南民俗文化節(jié),；2016年12月(亻+厓)歌表演唱《十二月彈唱》參加湛江市第二屆紫荊花戲劇曲藝大賽榮獲銅獎。

　　木偶戲(粵西白戲)

　　粵西白戲是以白話方言演唱的,、有特定的音樂伴奏和以多種板式綜合運(yùn)用唱腔的一種杖頭木偶戲。其流行于廉江市,、遂溪縣及廣西博白等地,。1996年，廣東省文化廳命名廉江市營仔鎮(zhèn)為粵西白戲藝術(shù)之鄉(xiāng),。

　　粵西白戲,，原稱白戲仔，約在清乾隆末年形成,，初時的唱腔只是民歌形式,，用竹筒或木魚擊配節(jié)奏。經(jīng)過一代代藝人的傳承和演出實踐,，一直到民國期間才形成這種獨特的白戲音樂伴奏和唱腔,，并一直沿用至今。

　　粵西白戲唱詞通俗易懂,，唱腔優(yōu)美,，音樂動聽。主要唱腔有：正線慢板,、反線慢板等,。主奏樂器是：簕古胡、月琴,、橫簫,、嗩吶,、三弦等。其中簕古胡是采用當(dāng)?shù)刂参锖{古的頭莖作琴筒,，經(jīng)特殊加工制作而成的一種土二胡,，其音色渾厚，清脆響亮,。白戲音樂及演出技藝已收集入《中國戲曲音樂集成》和《中國戲曲志》,。

　　粵西白戲演出活動分為祝壽、喜慶,、神誕及年節(jié)戲等幾類,。常演劇目有：《高文舉》《論才招親》《玉葵寶扇》等100多個。其木偶造型,，形象逼真,、做工精細(xì)、惟妙惟肖,。尤其是偶頭活動部件的制作與操控,，更加科學(xué)巧妙。

　　粵西白戲的表演十分講究,，突出木偶眼神及手部動作的表演,，通過舞手操縱過程的一扳、一捻,、一拋,、一撩、一壓,、一擺等細(xì)節(jié)動作,，達(dá)到聲情并茂、細(xì)膩傳神的舞臺效果,。

　　逢年過節(jié)或神誕吉日演白戲已成習(xí)俗,，以達(dá)到增進(jìn)友誼、團(tuán)結(jié)凝聚的作用,，促進(jìn)社會和諧發(fā)展,。目前，在市內(nèi)還有白戲班100多個,。

　　石角儺戲

　　石角儺戲是迄今嶺南地區(qū)僅見較為原始的傳統(tǒng)戲曲形態(tài),。它是在當(dāng)?shù)睾椭苓厪V為流傳的儺祭、儺舞,、儺歌的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的,，是原始宗教祭祀文化的保留產(chǎn)物，是嶺南儺文化的重要代表,。

　　石角儺戲流行于以廉江市石角鎮(zhèn)為中心的粵桂邊陲講話(客家話的一個分支)地區(qū),，其輻射面積約3800平方公里,，人口約500萬。

　　石角儺戲至少有近400年歷史,。據(jù)光緒二十六年(公元1900年)重修劉傅氏族譜記載：“暹號玉侖,，……明崇禎壬午年(1642年)，公上京考國子監(jiān),，清兵陷京城,，公偶見書卷散在地，用巾包回,，南逃,。回家開視之乃經(jīng)懺之書,。爾后潛心研習(xí),，后感悟本土祭祀儀式，始創(chuàng)儺戲,?！睆默F(xiàn)保存的明末儺戲演出科本(劇本)等等，均可以證明廉江石角儺戲至少于明末已經(jīng)形成并流行,。

　　廉江石角儺戲題材廣泛,，涉及社會生活諸多層面，表演程序基本固定,，設(shè)壇,、奏請、遣災(zāi),、押煞、送神等都有嚴(yán)格規(guī)定,。表演樣式多樣,，文壇戲一般奏請佛教諸神，以唱舞為主,；武壇戲一般奏請道教諸神,，突出驅(qū)邪斬煞等所謂“武打”排場；文武壇戲則兼?zhèn)鋬烧叩奶攸c,。表演行當(dāng)已初具雛形,，音樂唱腔獨具地方特色。儺戲表演面具造型獨特,，突顯原始巫意物象,，令人敬而畏之。

　　石角儺戲傳承了儺文化的基本特征,。以驅(qū)邪逐疫為主要表演內(nèi)容,，以造型獨特多樣的面具為劇中人物身份與性格的主要象征,；集人神鬼形象于一臺，既娛神又娛人,；表演的程式性動作顯得原始,、古樸、簡練,、粗獷,、夸張，帶原始野性美,。

　　石角儺戲反映了古人多方面的精神文化需求,，體現(xiàn)了古人特有的審美觀，為我們研究古代宗教,，特別是研究傳統(tǒng)戲曲的形成和發(fā)展,，提供了極其寶貴的資料。它是古人給我們留下的一份珍稀而又豐富的文化遺產(chǎn),。