中新網(wǎng)客戶端北京11月10日電(記者 宋宇晟)從漫畫作者@old先 的幾張古風(fēng)漫畫到換裝游戲《閃耀暖暖》中的套裝，再到演員許凱在網(wǎng)上曬出的古裝自拍照,，最近,，有關(guān)古代服飾的話題屢屢成為網(wǎng)友們討論的話題。

　　不少網(wǎng)友都有這樣一個(gè)疑問：“這到底是‘漢服’還是‘韓服’,？”

　　網(wǎng)上的服飾之爭

　　11月1日,，漫畫博主@old先 在社交媒體發(fā)布了一組“古風(fēng)混搭”漫畫,。隨即有國外網(wǎng)友質(zhì)疑“圖中的帽子和服飾都是韓國的”,。

　　同樣是本月初，游戲《閃耀暖暖》的韓國網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器開服后,，公布的一組套裝因“漢服”“韓服”之爭引發(fā)討論,。游戲方面將爭議套裝下架后，卻有賬號屢次發(fā)表“辱華”相關(guān)的過激言論,。最終,，游戲關(guān)閉了在韓國地區(qū)的運(yùn)營服務(wù)。

　　幾天前,，演員許凱在社交媒體曬出自己出演新劇《尚食》中的古裝形象,，卻被網(wǎng)友質(zhì)疑像“韓國古裝電視劇”。近日,，該劇制片人于正回應(yīng),，“這妥妥的明朝漢服”,，卻“被沒文化的說成‘韓服’了”。

　　那么,，這些古裝到底為何引發(fā)爭議,？又為什么會產(chǎn)生“漢服”“韓服”之間的爭論？

　　從大帽說起

　　這其實(shí)還要從那頂黑色大帽說起,。

　　之所以有人覺得畫中或者照片中的是朝鮮半島古代服飾,，主要就是因?yàn)檫@頂帽子。

　　在朝鮮,、韓國的古裝劇中的諸多形象,，都戴著類似的帽子。這就讓不少人覺得,，類似的帽子或許是朝鮮半島的傳統(tǒng)服飾,。

　　那么，笠帽是如何出現(xiàn)在朝鮮半島官服體系中的呢,？

　　我們可以從李氏朝鮮時(shí)鄭麟趾撰寫的《高麗史》中找到答案,。

　　其中明確記載，“東國自三韓儀章服飾循習(xí)土風(fēng),，至新羅太宗王請襲唐儀,，是后冠服之制稍擬中華?！?/p>

　　高麗毅宗時(shí)期,，才“雜采唐制”，其中就包括王及百官冠服,?！笆略詠恚_剃辮發(fā)襲胡服,，殆將百年,。”到了明朝,，“衣冠文物煥然復(fù)新,，彬彬乎古矣”。

　　從這段史料中可以看出,，朝鮮半島古時(shí)冠服的變化與中國的朝代更迭及其對華交往態(tài)度密切相關(guān),。笠帽也不例外,。

　　高麗的剃發(fā)易服

　　具體到笠帽何時(shí)成為朝鮮半島的官服，則與元末明初的朝代更迭以及政局變化有關(guān),。

　　這一變化始于高麗忠烈王在位時(shí)期,。

　　13世紀(jì)，愈發(fā)強(qiáng)大的蒙古逐漸與高麗接觸,。公元1231年,，蒙古開始對高麗用兵。此后直至1259年,，雙方戰(zhàn)事不斷,。

　　公元1259年，蒙古與高麗達(dá)成和解,。當(dāng)時(shí)的高麗太子王倎赴蒙古謁見忽必烈,。王倎即位后，便是高麗元宗,，其子忠烈王王愖后來成為首位與蒙古公主聯(lián)姻的高麗國王,。

　　正是在這樣的背景下，王愖即位成為高麗國王之后,，開始在朝鮮半島推行剃發(fā)易服,。

　　《高麗史》記載，忠烈王在位時(shí),，“令境內(nèi)皆服上國衣冠,，開剃”。也就是說,，發(fā)型,、衣服都參考了當(dāng)時(shí)元朝蒙古人的打扮,。本就存在各種形制笠帽的元朝官服自然也影響到了朝鮮半島,。

　　到了高麗恭愍王六年(公元1357年)，史書稱,，其文武百官著“黑衣青笠”,。這說明，笠帽這一形制已進(jìn)入高麗官服體系,。

　　《國家寶藏》服飾顧問董進(jìn)在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)就指出,，由于當(dāng)時(shí)的高麗奉蒙元正朔,，笠帽也就出現(xiàn)在其官服之中。這樣的笠帽在以后的歷史中逐漸發(fā)展成今天朝韓影視劇中的古裝黑色大帽,。

　　元明易代時(shí)服飾的變與不變

　　高麗恭愍王十六年(公元1367年),，高麗頒布了各級官員所戴笠帽顏色和帽頂珠寶的詳細(xì)規(guī)定。

　　值得一提的是,，這一年是元至正二十七年,，此時(shí)中國正值元末。次年,，公元1368年,，朱元璋稱帝，改元洪武,，攻占大都(今北京),，元朝在中原的統(tǒng)治基本結(jié)束。

　　在明朝崛起的大背景下,，高麗恭愍王關(guān)于官員服飾的新規(guī)定,，其實(shí)是在大臣要求下采取的“復(fù)古措施”，其中已有弱化蒙元影響的明顯傾向,。

　　只是從今天的角度看,，此次“復(fù)古”并不徹底：雖然從恭愍王起，高麗官員重新蓄發(fā),，但官服中還是留下了蒙元痕跡,。

　　很明顯的一點(diǎn)就是，當(dāng)時(shí)的笠帽頂上要配飾珠寶,，這顯然是歷史上中國北方游牧民族風(fēng)俗的延續(xù),。

　　元明易代，中國官服也發(fā)生了相應(yīng)變化,。朱元璋建立明朝后,，曾力圖消除元代蒙古服制的影響，“悉命復(fù)衣冠如唐制”,。

　　但從后來的歷史發(fā)展看,，這一要求未能得到真正貫徹,。不僅明朝官服發(fā)展出具有其特色的“補(bǔ)子”，前朝的一些服飾特征也難以全部清除,。

　　以大帽為例,，這類源于北方游牧民族的服飾在明代萬歷年間成書的《三才圖會》中依舊有體現(xiàn)。

　　董進(jìn)告訴記者,，雖然明初也有官員戴大帽,，但后來主要成為監(jiān)生、舉人等標(biāo)志身份的裝束,；此外,，大帽因其使用功能也用于騎馬、出行,。而明代帽頂配飾的使用范圍,，較之元代越來越小,；下方的帽珠則在明英宗時(shí)被完全取消,。

　　“襲大明衣冠”與大明的態(tài)度

　　元順帝北遁后，明朝對周邊國家的影響進(jìn)一步增大,。

　　明朝對朝鮮半島的賜服也始于此時(shí),。大明立國之初，朱元璋即以冠服,、祭服,、文綺紗羅、錦繡絨綺等物賜之,。在當(dāng)時(shí)的宗藩體系之下,，賜服是兩國外交活動(dòng)中的重要項(xiàng)目。

　　而此后取代高麗,、建立李氏朝鮮的李成桂,，更是提出了在朝鮮“襲大明衣冠，禁胡服”的口號,。

　　這些做法無疑對朝鮮半島冠服演變起到了重要作用,。

　　不過，在歷史上,，朱元璋對于朝鮮半島的此項(xiàng)提議似乎并不熱心,。

　　史載，高麗使臣長壽曾對朱元璋說,，“本國為衣冠事兩次上表,，未蒙允許”，“國王朝服,、祭服,，陪臣祭服，都分著等第賜將去了,，只有便服不曾改舊樣子,。有官的雖戴笠兒，百姓都戴著了原朝時(shí)一般有纓兒的帽子,。這些個(gè)心下不安穩(wěn),。”

　　很明顯,，已與明朝建立聯(lián)系的高麗此時(shí)已經(jīng)在改換大明衣冠,，但便服依舊如前朝式樣。

　　朱元璋對此的態(tài)度倒很開放——

　　據(jù)《高麗史》載,，他對高麗使臣長壽說：“這個(gè)卻也無傷,，趙武靈王胡服騎射，不害其為賢君,。我這里當(dāng)初也只要依原朝樣帶帽子來,，后頭尋思了：我既趕出他去了，中國卻蹈襲他這些個(gè)樣子，久后秀才每文書里不好看,，以此改了,。如今卻也少不得帽子，遮日頭,、遮風(fēng)雨便當(dāng),。伯顏帖木兒王有時(shí)我曾與將朝服、祭服去,。如今恁那里既要這般劈流撲刺做起來,，自顧戴有官的紗帽，百姓頭巾戴起來便是,，何必只管我根前說,？”

　　“遵何代之制？”

　　距離高麗使臣和朱元璋的那次談話過去幾百年后,，乾隆三十年(公元1765年),，35歲的洪大容隨朝鮮使節(jié)團(tuán)出使清朝。

　　這天,，他穿著盛裝去朝拜大清皇帝,，當(dāng)他走出午門時(shí)，引來了很多人圍觀,。究其原因,，問題就出在洪大容的衣冠上。

　　當(dāng)時(shí)朝鮮使團(tuán)穿著的正式冠服其實(shí)就是他們當(dāng)年承襲下來的“大明衣冠”,?？稍谇∪辏笄宓淖x書人似乎已經(jīng)認(rèn)不得這樣的服飾了,。甚至有清朝人問,，“貴處衣服，是遵何代之制,？”

　　最后,，反倒是洪大容告訴清朝人，“我們衣服皆是明朝遺制”,。

　　回到文章開頭的問題,。

　　今天,，我們其實(shí)很難用“漢服”或者“韓服”這樣簡單的詞語，去定義歷史上某一時(shí)期的服飾,。

　　時(shí)間的確會模糊記憶,，但曾經(jīng)發(fā)生的歷史卻不會因時(shí)間流逝而改變。(完)

　　參考資料：

　　《高麗史》《三才圖會》《中國服飾史》《中國古代輿服論叢》《大明衣冠今何在》《高麗王朝的“華化”與“土俗”之爭》《元麗“舅甥之好”與服飾文化交流》《衣冠與認(rèn)同：明初朝鮮半島襲用“大明衣冠”歷程初探》《唐宋服制對高麗前期服制的影響》《一衣帶水異邦華服——從〈明實(shí)錄〉朝鮮賜服看明朝與朝鮮服飾外交》《高麗使臣的“小中華館”與朝鮮“小中華”意識的起源》