溫州發(fā)繡：絲絲入扣 繡出“東方一絕”
溫州發(fā)繡：絲絲入扣 繡出“東方一絕”
人的頭發(fā)可以做什么,？來自浙江溫州的中國刺繡藝術(shù)大師孟永國給出了答案：青絲為材繡生活,。這一門技藝被稱為溫州發(fā)繡,。
在古老而絢麗的中國刺繡史上,，發(fā)繡有著神奇而獨特的存在,。溫州發(fā)繡與杭繡,、寧波繡,、甌繡,、臺繡合稱浙江省五大刺繡,，也是我國二十四個地域繡種之一,。溫州發(fā)繡是一門傳統(tǒng)而珍貴的民間手工藝，它不僅被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，還曾被作為“國禮”贈予外賓,，成了不可多得的“外交”珍品，堪稱“東方一絕”,。
溫州發(fā)繡為何有如此魅力,？讓我們一起走進這個“絲絲入扣”的藝術(shù)世界。
一針一發(fā) 皆是匠心
溫州發(fā)繡是在溫州地區(qū)傳承的手工藝,，以人的天然色澤發(fā)絲為材料,，以針為工具，遵循造型藝術(shù)的規(guī)律,，在繃平整的布帛上施針度線創(chuàng)造形象,。
上世紀(jì)50年代，溫州刺繡藝人吳文英作為溫州傳統(tǒng)發(fā)繡的先驅(qū),，繡制了一幅名為《江心孤嶼》的發(fā)繡作品,，引起了廣泛關(guān)注；上世紀(jì)70年代,，畫家魏敬先將繪畫的技藝融入到發(fā)繡中,，開創(chuàng)了溫州人像發(fā)繡“新紀(jì)元”。接著,，又通過孟永國,、萬升平、蔡淑明,、魏樂文,、陳洋等幾代人的共同努力，在傳承的同時,，一次次刷新了發(fā)繡技藝,，提升了發(fā)繡文化品位。現(xiàn)在,，又有陳瑩冰,、朱艷艷和鄭媚媚等新一代青年,，帶著新時代的審美觀念入行并傳承發(fā)繡。
溫州發(fā)繡,，不斷創(chuàng)新拓展,，代代相傳，薪火綿延,。
如今的溫州發(fā)繡,，有歷史厚重感的同時愈發(fā)令人賞心悅目，這得益于以現(xiàn)任溫州大學(xué)溫州市發(fā)繡研究所所長孟永國為核心的發(fā)繡人對溫州發(fā)繡技藝的五次創(chuàng)新,。
孟永國說,，在發(fā)繡創(chuàng)作實踐中，他碰到了一些難題：材料太過于單一,、工具用起來不能得心應(yīng)手,、作品裝裱問題突出、材料的局限影響藝術(shù)的發(fā)揮等,?！坝械暮孟敕ㄒ驗椴牧系膯我欢鵁o法達到預(yù)想的效果，審美觀念難以確切地表達,?！?/p>
一次偶然的機會，孟永國遇見兩名來自荷蘭阿姆斯特丹藝術(shù)學(xué)院的女教師來學(xué)校做教學(xué)交流,，憑借職業(yè)的敏感性,，他覺得兩位女士的金發(fā)一定是發(fā)繡的好材料。之后,，通過老師魏敬先的幫助,，他拿到了金發(fā)，開始了創(chuàng)作,。經(jīng)過半年的艱苦繡制,，整幅作品基本完成，這是他的第一件彩色發(fā)繡作品,，也是溫州第一件彩色發(fā)繡作品——《蒙娜麗莎》,。
據(jù)了解，溫州發(fā)繡就用發(fā)而言可分為兩種：一種是單色發(fā)繡,，即以同一人種的頭發(fā)來創(chuàng)作的發(fā)繡,，作品素色淡雅；另一種是彩色發(fā)繡,，即用不同人種的頭發(fā)合繡,，繡面形象的色質(zhì)美感親切動人。孟永國這次成功的嘗試，打破了溫州發(fā)繡的單色局限,。
應(yīng)物施針 環(huán)環(huán)相扣
在成功創(chuàng)作出第一幅彩色發(fā)繡作品后,，孟永國繼續(xù)將彩色發(fā)繡作為自己的專研方向,，開啟了溫州發(fā)繡創(chuàng)作向多元化的拓展,。
在創(chuàng)作《愛因斯坦》的時候，孟永國深刻地感覺到傳統(tǒng)的發(fā)繡針法過于簡單,，達不到自己想要的效果,。他嘗試性地用了現(xiàn)代刺繡藝術(shù)家楊守玉所創(chuàng)的“亂針針法”。自由奔放,、輕松隨意的亂針針法,，達到發(fā)繡語言與審美對象精神傳達上的契合。在之后的創(chuàng)作中,，孟永國采用“應(yīng)物施針”的藝術(shù)手法,，藝術(shù)思想巧妙地融入針法語言，淋漓盡致地傳達作者想要訴說的心聲,，做到藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的高度一致,。
為了實現(xiàn)表達的需要，孟永國在之后的創(chuàng)作中新創(chuàng)了“做底補色法”,?！斑@種藝術(shù)手法，彌補了發(fā)繡色彩的局限,，又能形成繡面色調(diào)營造氛圍,。溫州發(fā)繡追求藝術(shù)表達，達到心靈自由,、‘法隨心意’的至高境界,。”孟永國說,。
另外,，溫州發(fā)繡人還對發(fā)繡工具進行了革新，改良了發(fā)繡作品裝裱方法,。通過解構(gòu)重組,，優(yōu)化功能美化形態(tài)，將老式刺繡工具創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代發(fā)繡制作工具,，使其符合發(fā)繡的制作特點又方便操作,，并獲得專利。此外,，經(jīng)過反復(fù)研究和多次的實踐,，以平薄的硬木框后加襯板代替原來直接在緞地背面貼三夾板的方法，既能保持繡面平整穩(wěn)固又利于長期保存,，解決了發(fā)繡下繃裝裱問題,。
“創(chuàng)新是為了更好地傳承,。”孟永國認(rèn)為,，只有傾心,、傾情地投入工藝創(chuàng)新，給傳統(tǒng)發(fā)繡技藝注入時代元素,，才有可能在長期的實踐中發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)新的生命力量,。
傳承保護 延續(xù)文脈
這些年，溫州發(fā)繡不斷轉(zhuǎn)型發(fā)展,，以孟永國為核心的溫州大學(xué)溫州市發(fā)繡研究所創(chuàng)作團隊也從四五個人增至十幾人,，且有高級工藝美術(shù)師數(shù)人。他們創(chuàng)作的作品多次奪得中國民間文藝最高獎“山花獎”,、中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會金獎等獎項,。
溫州發(fā)繡已從單一的人像繡，開始轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)創(chuàng)作人員之擅長去創(chuàng)作更多的題材,，人物,、山水、風(fēng)景,、花鳥和靜物等皆可入繡,。高級工藝美術(shù)師萬升平，就以山水畫作為自己創(chuàng)作研究的方向,。他創(chuàng)作的山水畫發(fā)繡作品,，在筆墨的運用、畫面意境的塑造等方面都有著個性化的理解,；
畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院版畫系的蔡淑明,，則喜歡“玩”各種題材的作品。從人物到花鳥,，從寫實到抽象,，她習(xí)慣處理創(chuàng)作中的突發(fā)狀況，不斷平衡創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的關(guān)系,，而且將其視為樂享生活的常態(tài),；
孟永國在題材內(nèi)容上有了新突破，增加了花鳥風(fēng)景,、溫州人文古跡等主題,，如《清影荷趣》《廊橋遺韻》《絲語廊橋》等。
溫州大學(xué)溫州市發(fā)繡研究所的創(chuàng)作人員用高雅融入生活的發(fā)繡作品,，將藝術(shù)大門敞開,，吸引了不少溫州人去上發(fā)繡體驗課程。不少藝術(shù)生一邊體驗，一邊當(dāng)起了溫州市發(fā)繡研究所志愿者,。
“接下來,，我們發(fā)繡團隊要去各大學(xué)校開展發(fā)繡體驗活動，讓更多的年輕人愛上發(fā)繡,。當(dāng)然,，還要深入生活，挖掘溫州地方自然和人文資源,，創(chuàng)作一批具有溫州元素的,、有溫度的發(fā)繡作品,?！泵嫌绹硎荆瑴刂莅l(fā)繡在長期的發(fā)展和演變中,，其形式與內(nèi)容都帶有鮮明獨特的溫州地域文化烙印,，體現(xiàn)溫州的鄉(xiāng)土氣息和文化特征，為溫州人對美好生活的追求提供文化精品,?！拔乃嚰覍ψ约杭亦l(xiāng)的深度關(guān)注，也是對家鄉(xiāng)情懷的一種體現(xiàn),。溫州人看到藝術(shù)作品之后會產(chǎn)生共鳴,，產(chǎn)生一種文化認(rèn)同，這些文化符號代表了溫州,，是溫州文化高地建設(shè)的重要組成部分,。”(文/朱建波)
