中新社沈陽1月26日電 題：中華文化憑借什么力量走進(jìn)世界？

　　——專訪沈陽故宮博物院前院長武斌

　　中新社記者 王景巍

　　在歷史長河中,，東西方文明的交流和碰撞，都曾給對方深刻刺激和影響,，各自發(fā)展軌跡也都留有對方的印記,。盡管東西方文明在價值硬核上并不相同，但都是人類美和智慧的結(jié)晶,。數(shù)千年來,，中華文化憑借什么力量走進(jìn)世界，并在中西文明交流交往中實現(xiàn)和諧共生,？

　　歷史文化學(xué)者,、沈陽故宮博物院前院長武斌近日就此接受了中新社“東西問”獨家專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：如何從世界文明的角度認(rèn)識中華文明,，深入理解中華文明賦予世界文明的價值和意義,？

　　武斌：中西方從物質(zhì)領(lǐng)域的交換和交流，發(fā)展到藝術(shù),、思想,、文化層面的交流與共享，中華民族創(chuàng)造的精神文化產(chǎn)品逐漸走進(jìn)歐洲大陸,，成為“公共財產(chǎn)”,，成為“世界文化”。對西方來說,，東方文化作為一種神秘和神奇的文化想象,，是深藏于歷史文化心理深處的一種記憶。正是在深入了解西方歷史文化的基礎(chǔ)上,，我們才能回到當(dāng)年中西方文明交流的盛大景象中,，才能深入了解中華文明對西方文明的激勵與開發(fā)。

　　討論中華文化的世界影響力,，要了解到中華文化不是在一個封閉的環(huán)境中獨自成長的,，而是在世界文化的大格局中，在與其他民族,、其他文化的交流,、對話和相互激蕩中成長發(fā)展的。作為世界文化的組成部分,，中華文化非常重要,、舉足輕重,。從本國、本民族之外的角度來認(rèn)識中華文化,，從“他者”視角也就是從世界文明的高度來認(rèn)識中華文化,，必然會更加全面深刻，也更加能了解中國文化在世界文化史上占據(jù)的地位和影響,。

　　中新社記者：中華文化憑借什么力量走進(jìn)世界,，并在中西文明交流交往中實現(xiàn)和諧共生？

　　武斌：一個國家的文化對世界產(chǎn)生影響,，很大程度上取決于綜合國力,。在中華文化海外傳播史上，出現(xiàn)過幾次非常耀眼的傳播高潮,，當(dāng)時的出現(xiàn)各有其原因和特點,，但共同特點和規(guī)律是都出現(xiàn)在中國國力強盛、疆域廣大,、和平發(fā)展的時期,。漢、唐形成中國歷史上強盛的大帝國,，蒙元更是一個世界性大帝國,，歐亞大陸交通大開，而至明清之際,，特別是康乾盛世,，更達(dá)到中國封建社會發(fā)展的最后高峰。國力強盛帶動當(dāng)時社會、文化各領(lǐng)域的創(chuàng)新和進(jìn)步,，由此出現(xiàn)文化的大繁榮,、大發(fā)展。

　　高勢能文化吸引來自全世界民眾的關(guān)注,，并主動前來中國學(xué)習(xí)和了解中華文化,，積極向優(yōu)秀文明靠攏。而從接受方來說,，尤其是在本國社會文化發(fā)展處在大變革,、大動蕩的時期，外來優(yōu)秀文化更能產(chǎn)生巨大吸引力和影響力,。比如,，日本經(jīng)歷過大化革新之后，才逐步從戰(zhàn)爭不斷,、經(jīng)濟(jì)落后、文化貧瘠的奴隸制社會過渡到封建制社會,。此時博大精深的盛唐文化,，對當(dāng)時的日本產(chǎn)生了強大吸引力，其主動攝取中國先進(jìn)文化的意識也越發(fā)強烈,。

　　中華文化在海外廣泛傳播并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,，從中華文化自身來說主要有三點原因：

　　首要，在于中華文化的豐富性,。中華民族貢獻(xiàn)給人類的智慧,，突出表現(xiàn)在豐饒的物產(chǎn)上面，例如絲綢,、瓷器,、茶葉三大物產(chǎn)極大地影響和改變了人們的生活方式。從物質(zhì)到精神,，從生產(chǎn)到生活,，從政治到藝術(shù)，從宗教到民俗,，都或多或少,、或遠(yuǎn)或近，傳播到海外，對世界各民族文化產(chǎn)生各方面影響,。

　　其次,，在于中華文化的開放性?？v觀幾千年中華文化發(fā)展的總趨勢,，開放性使中華文化保持一種健全的文化交流態(tài)勢、文化傳播和輸入機制,，而這正是中華文化具有強大生命力的主要原因所在,。

　　最后，在于中華文化的先進(jìn)性,。在18世紀(jì)工業(yè)革命以前,，中華文化是世界上最先進(jìn)的文化形態(tài)，以耀眼的光芒吸引海外關(guān)注,。以明清時期為例,，歐洲的大思想家伏爾泰、狄德羅,、萊布尼茲等人,，都對中華文化表現(xiàn)出熱烈的贊許和傾慕之情，認(rèn)為“中國”是一個令他們向往的“烏托邦”,。

　　需要強調(diào)的是,，能夠大規(guī)模傳播到海外并且產(chǎn)生重要影響的往往是先進(jìn)的文化形態(tài)，而不是簡單的文化符號或異國情調(diào)式的調(diào)劑和消遣,。

　　中新社記者：您怎么看中華文化傳播到域外,，為其他民族接受并經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進(jìn)而成為其民族文化的一部分，乃至世界文明的一部分,？

　　武斌：中華文化的光輝輻射四方,，通過種種直接、間接的途徑,，廣泛傳播于世界各地,，并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞餐敻唬龠M(jìn)了世界各民族文化的進(jìn)步和繁榮,。

　　中華文化在世界文化史上的顯著位置,，首先在于中華文化內(nèi)在的創(chuàng)造性動力和豐富內(nèi)涵，以及在各個領(lǐng)域中所取得的輝煌成就,。但是,，一種民族文化，無論曾經(jīng)多么豐富,、多么先進(jìn),、多么偉大、多么輝煌，如果把自己封閉起來,，完全與外部世界相隔絕,，不與其他民族文化溝通交流，不僅失去發(fā)展動力,，難以保持自我更新,、自我發(fā)展的生命力，也不可能獲得世界性的文化價值和文化意義,。因此,，中華文化在世界文化史上的顯著地位，更在于中華文化的開放性,，在于多方位的中外文化交流,，在于中華文化在國際上廣泛而持久的傳播和產(chǎn)生的重大影響。

　　我個人認(rèn)為,，中華文化在海外的認(rèn)知度,，包含多方面維度考量：比如海外受眾從哪些方面、哪些渠道了解和認(rèn)知中華文化,，中華文化海外傳播的覆蓋面及觸達(dá)率如何,，海外受眾對中華文化理解的深入程度如何等。此外,，傳播與接受密不可分,，傳播的效果取決于接受的結(jié)果，文化傳播實際上就是文化接受的過程,。中華文化在海外的傳播,，包括理解消化和接受的過程。當(dāng)然,，理解和消化并不等同于全盤接受,。以佛教為例，我們接受的佛教也不是印度的原始佛教,，而是中國佛教學(xué)者在認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上加以改造,，并與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中國化佛教。中華文化海外傳播也是這樣,，傳播效果取決于海外受眾的接受程度,。

　　中新社記者：被歐洲啟蒙思想家看作“理性之光”的中華文化,，是如何通過啟蒙運動參與世界文化歷史進(jìn)程的？中西文化和諧共生是如何實現(xiàn)的,，意義何在,？

　　武斌：我在剛出版的6卷本400多萬字的《新編中華文化海外傳播史》中提到一個觀點，即中華文化向海外傳播,，是非常廣泛的,。所謂“廣泛”，其含義有二：一是指傳播的內(nèi)容之廣泛,；二是指傳播的范圍之廣泛,。作為中華民族的偉大創(chuàng)造，中華文化不僅是中華民族的獨立思考,、獨立勞作,，還在于積極主動地開展同其他民族的文化交流,，大規(guī)模地引進(jìn)和吸收其他民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成就,。

　　中華文化從其初創(chuàng)期開始，就具有開放包容,、積極開拓的品格,，在自身成長的同時也不斷向周邊地區(qū)擴(kuò)展，與其他民族文化接觸,、交流和融合,。早期如神農(nóng)、堯,、舜南撫交趾,，箕子走之朝鮮,，周穆王西狩以及后來徐福東渡等故事，說明那時已有中國人把初創(chuàng)期的中華文化向域外傳播出去,。隨著中華文化自身的發(fā)展,、成長和成熟，隨著交通的發(fā)達(dá),、對外交往的擴(kuò)大,，中華文化向海外傳播的內(nèi)容更為豐富，傳播的范圍更加廣遠(yuǎn),，所產(chǎn)生的影響也就越來越大,。中華文化向海外傳播的歷史源遠(yuǎn)流長，如滔滔江河奔騰不息,，數(shù)千年沒有中斷,，且傳播的范圍日益廣泛，內(nèi)容日益豐富,，影響日益擴(kuò)大,。中華文化向海外傳播的歷史與中華文化的發(fā)展史同步，中華文化發(fā)展自身歷史的同時也貢獻(xiàn)于人類文明,。(完)

　　受訪者簡介：

　　武斌,，歷史文化學(xué)者,、研究員，曾任遼寧社會科學(xué)院副院長,、沈陽故宮博物院院長,，中國中外關(guān)系史學(xué)會副會長、遼寧省文聯(lián)副主席等,，現(xiàn)為北京外國語大學(xué)中華文化國際傳播研究院特聘教授,。主要從事中國文化史和中外文化交流史研究,，已出版著作數(shù)十種，近年出版的主要有：《故宮學(xué)與沈陽故宮》《沈陽故宮四百年——一部敘事體的文化史記》《絲綢之路全史》《文明的力量——中華文明的世界影響力》《中華傳統(tǒng)文化傳承史綱》《新編中華文化海外傳播史》等,。