(東西問(wèn))“年味中國(guó)”系列稿之七： 中西方“廟會(huì)”有何異同,？

　　中新社北京2月3日電 題：中西方“廟會(huì)”有何異同,？

　　作者 王肅寧

　　按照《辭?！方忉?，廟會(huì)也稱“廟市”,，是中國(guó)市集形式之一,，唐代已存在,。因在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行,，故稱“廟會(huì)”。從嚴(yán)肅的宗廟祭祀,、社祭及民間信仰中孕育演化的廟會(huì)活動(dòng),，因商貿(mào)、愉悅等功能的融入,，展現(xiàn)出一幅五彩斑斕的生活畫(huà)卷,，成了百姓娛樂(lè)、購(gòu)貨和游戲的場(chǎng)所,。過(guò)年逛廟會(huì),，成了中國(guó)人不可或缺的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　雖然中西節(jié)日傳統(tǒng)不同，但通過(guò)節(jié)日尋找愉悅與幸福的路徑一致,。同樣發(fā)源于民間文化的西方狂歡節(jié),、萬(wàn)圣節(jié)等,，與中國(guó)春節(jié)廟會(huì)異曲同工,，都有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，都是勞動(dòng)者自己的節(jié)日,，這些共通性為文化交流提供了平臺(tái),。

　　據(jù)專家考證,，現(xiàn)代意義上的廟會(huì)起源于隋唐時(shí)期的宗教活動(dòng)，在明清時(shí)期得到完善發(fā)展,。廟會(huì)在20世紀(jì)50年代曾一度消失,，而1985年舉辦的地壇春節(jié)廟會(huì)，因其豐富多彩的文化活動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會(huì)的先河,。

　　與春節(jié)廟會(huì)相同,，西方狂歡節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方“廟會(huì)”,，源自宗教且在歷史發(fā)展中擴(kuò)展了其原本內(nèi)涵,，加入了本地文化特點(diǎn)，內(nèi)容豐富多元,。無(wú)論是化裝舞會(huì),、彩車(chē)游行，還是假面具和“鬼敲門(mén)”等,，都由其傳統(tǒng)文化延展而來(lái),，是其民俗文化的縮影與延伸。

　　而中國(guó)廟會(huì)隨時(shí)代變遷,，也不斷融入新內(nèi)容,、新形態(tài)，但展示民俗始終是廟會(huì)活動(dòng)最基本的底色,，無(wú)論是舞獅,、秧歌、武術(shù)和雜技,，還是地方劇,、手工藝展示等，都充溢著自由感,、宣泄感的生命體驗(yàn)和感官享受,，都是在“想像力和知性自由活動(dòng)”中獲得快樂(lè)，即審美愉悅的,。因而,，中西方“廟會(huì)”盡管表現(xiàn)方式大相徑庭，但其形式之美,，及其個(gè)體冀望都是相同相通的,。

　　每個(gè)民族都有只屬于本民族的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治背景,、歷史文化傳統(tǒng),、民俗習(xí)慣,、行為方式、審美趣味等,。這一切因素所構(gòu)成的民族特色反映到廟會(huì)活動(dòng)中,，對(duì)廟會(huì)形態(tài)有無(wú)法抗拒的滲透力，使其具有異彩紛呈的民族風(fēng)格之美,。

　　近些年,，不少中國(guó)地方春節(jié)廟會(huì)把中華文化及其風(fēng)土人情推介到海外，備受歡迎,。不少華人社區(qū),、世界各地的唐人街在春節(jié)期間均有大型活動(dòng)，以舞龍舞獅,、古裝游行等表演為主,，集市為輔。廟會(huì)作為中華民族一種重要的民俗文化現(xiàn)象,，在全球化的進(jìn)程中逐步被納入更強(qiáng)大和更具理性化的文化系統(tǒng)中,，在文化影響方面有巨大的潛力。

　　中西方“廟會(huì)”都是從民俗歷史文化中吸取養(yǎng)分,，當(dāng)然都有歷史的意蘊(yùn)和民族的特性,。廟會(huì)活動(dòng)反映出民風(fēng)民俗和普遍人性的民族化，是創(chuàng)造才能和精神生活的結(jié)晶,。

　　民俗文化的傳承性,、穩(wěn)定性和滲透性,，決定了廟會(huì)文化的穩(wěn)定性,、程式化和趨同化，這也使得二者在豐富性與多樣性,、知識(shí)性與趣味性,、民族性與世界性、先進(jìn)性與新穎性,、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性方面各有側(cè)重的同時(shí),，都反映了民眾對(duì)美好生活的希冀,、向往和追求。(完)