在這6個祭祀坑出土的器物中,，與祭祀相關的頂尊青銅像尤其值得關注,。過去考古工作者曾在2號祭祀坑中發(fā)現(xiàn)過小型的頂尊跪坐人像，但形體較小,、造型簡單,。新一輪考古發(fā)掘中，有一件“奇奇怪怪”的頂尊青銅器,，形體較大,，臺座呈方形，花紋繁復,。之所以稱它“奇奇怪怪”,，是因為在發(fā)掘出土時，其臺座上方還有其他人體部件,，造型奇特,，是過去從未發(fā)現(xiàn)過的全新器型。

　　這件青銅器正在實驗室進行修復,，雖然還未全部修復完成,，但可以看出它由三部分組成，包括人像所頂?shù)淖?、人像本身和臺座,。該青銅器臺座四角有跪坐人像，臺上有肩扛物體的青銅人像,，他們很可能是承擔祭祀活動的祭司,，以尊作為重要祭祀器物，在特定的場所——祭臺開展祭祀活動,。毋庸置疑,，這件器物是一件國寶級文物，很可能記錄了古蜀先民向神靈祭祀的場景,。

　　世界上古青銅文化中,，迄今沒有發(fā)現(xiàn)和三星堆遺址出土器物完全相似的器物群。而僅依靠中原地區(qū)出土的青銅器,，無法對中國古代先民的神話傳說,、審美意趣進行全方位展示。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn),，極大拓展了中國青銅時代的文化面貌,，讓人們看到中國古代先民不僅創(chuàng)造了代表社會等級秩序、象征國家權(quán)力的青銅器物群,，同時還有豐富的想象力,、觀察世界的細膩眼光和寬廣視野,，駁斥了過去部分學者認為中華民族缺乏想象力，沒有藝術創(chuàng)造力和夸張豐富神話想象能力的認知,。

　　中新社記者：為什么要從更大的時空范圍內(nèi)來比較三星堆文明與世界古文明之間的異同,？

　　霍巍：中華文明是獨立起源和發(fā)展的,，但這并不影響對中國與世界古文明進行比較研究,，從而開展不同文明之間的對話。在世界古代文明的視野下觀察三星堆,，會發(fā)現(xiàn)一些超越具體考古器物層面,，可上升到精神世界、藝術觀念與表現(xiàn)形態(tài)層面的相似文化現(xiàn)象,。

　　三星堆遺址的發(fā)掘給學界帶來很多需要解決的問題,，其中最重要的就是如何正面回答三星堆的來龍去脈?？脊艑W通常將出土的未知事物與已知事物作比較,，從而判定其年代、性質(zhì),、功能,、分布區(qū)域等。目前三星堆遺址出土的器物,，有相當一部分沒有參照物,，因此需要在更大的時空范圍內(nèi)尋找參照體系。與此同時,，還應該去觀察、分析器物背后代表的觀念,、精神崇拜,、審美意趣等。

　　從神話體系來看,，中國古代神話與國外古代神話有區(qū)別,，也有共性。例如,，中外都對日月星辰,、主宰人類世界的神靈等要素進行了生動詮釋。過去此類問題大多體現(xiàn)在文本的神話記載上,，但三星堆出土的各類器物,，以實物形態(tài)再現(xiàn)了已經(jīng)消失的神話世界,，提供更多可供比較的線索。

　　舉例來說,，青銅立人像,、面具、頭像從整體上構(gòu)成具有“偶像崇拜”特點的青銅像群,，是三星堆青銅文明的顯著特點之一,。縱觀崛起于公元前3000年至前1000年的西亞兩河流域的蘇美爾,、阿卡德,、古巴比倫和亞述文明，這一文明體系下的人們制作了大量石雕,、青銅鑄造的人像和神像,，從藝術角度反映內(nèi)心對神權(quán)和王權(quán)的崇拜，形成體系性的“偶像崇拜”現(xiàn)象,。這一傳統(tǒng)對后來的西方希臘,、羅馬古典主義藝術產(chǎn)生巨大影響。人類對自然諸神,、人世間神權(quán)和王權(quán)崇拜的群體觀感,、美學價值與生命哲學，通過肖像造像藝術加以多方面表現(xiàn),。

　　此外,，古代先民認為自己所居住的地球最中心有一棵樹，可以直通天庭,，與太陽發(fā)生關系,，此類樹通常被稱為“太陽樹”或“宇宙樹”。經(jīng)研究,，在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的青銅神樹的確與太陽崇拜有關,。

　　雖然三星堆文明與世界古文明之間的相似因素有很多，但這并不意味著誰傳播給誰,，而是在相同生產(chǎn)力水平,、精神發(fā)展水平基礎上，世界各地的先民可以獨自創(chuàng)造一些相似的文化現(xiàn)象,，將人與自然的聯(lián)系進行藝術再現(xiàn),。

　　進行此類比較的主要目的，在于認識理解人類精神世界在遠古時代有哪些相似思考和物質(zhì)創(chuàng)造,，這也是觀察,、研究三星堆的基本立場和方法。

　　中新社記者：三星堆與其他上古文明之間的相似之處，展現(xiàn)出世界古代文明的什么特質(zhì),？對人類文明發(fā)展有何啟示,？

　　霍巍：三星堆出土器物群證明了中國先民與世界上古文明之間是可以進行對話的,。三星堆獨特的表達與世界其他古文明,，例如埃及文明、兩河文明,，甚至包括近鄰——古代印度都可以作一些比較,，只是表現(xiàn)方式有同有異，但關注面都反映了當時人類的思想境界,、審美觀念以及藝術創(chuàng)造能力,。可以說,，三星堆彌補了過去中國青銅時代在考古實物證據(jù)上的一個缺環(huán),。

　　曾有觀點認為，三星堆是西來文明,，對此我并不認同,。在大體相同的文化水準、生態(tài)環(huán)境及社會發(fā)展程度等條件下,，不同文明各自獨立產(chǎn)生了某些相似的文化現(xiàn)象,，這不足為奇。例如,，對神秘的大眼睛,、神樹、太陽神的崇拜,，在世界其他古代文明中也存在,，在藝術表現(xiàn)形式上也各有異同，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都歸結(jié)于外來文明,。

　　再者,，即使是某些相似的文化現(xiàn)象，也需要做更為細致的觀察和分析,。例如黃金面罩在古埃及、古波斯文明中都作為王者死后的“覆面”使用,，這個習俗在歐亞草原文化中流傳甚久,。但在中國三星堆，黃金面罩卻覆蓋于青銅人頭像表面,，其象征意義和具體功能顯然有別,，不可一概而論,。

　　我認為，需要用正確的方法觀察世界,，讓人們認識到東西方之間也有共通性,。上古先民通過精神創(chuàng)造活動認識和反映世界，并留給今人寶貴遺產(chǎn),，太陽的升起降落,、四季變化、宇宙星空帶來的無限想象……這些不僅給西方先民打下深刻烙印,，同樣也影響東方世界,。從這個意義上講，人類是一個命運共同體,。

　　無論如何,，三星堆這一堪稱世界級的考古成果，其最大的價值無疑是讓世人第一次對中國青銅時代有了耳目一新的認識：距今三千多年前,，正當歐亞大陸進入上古文明繁榮發(fā)展的階段,，在東方古老而廣闊的中華大地上，不僅產(chǎn)生了以中原殷周青銅器,、玉器,、甲骨文等為代表的一整套規(guī)制嚴格、體系完整的青銅禮器,，反映出當時的社會價值觀,、等級秩序和國家權(quán)力，還產(chǎn)生了以西南邊地三星堆文明為代表的神秘,、夸張,、生動而豐富的造型藝術、偶像傳統(tǒng)和權(quán)力象征系統(tǒng),。

　　上述發(fā)現(xiàn),，不僅以更廣博、精深的內(nèi)容重塑中國青銅文化的面貌,，改變以往人們對中國青銅時代文化內(nèi)涵的認知,，也展現(xiàn)出三星堆文明與世界古代文明之間諸多的相融性與共通性，在東西方上古青銅文明之間展開了一場精彩對話,。(完)

　　受訪者簡介：

　　霍巍,，現(xiàn)任四川大學歷史文化學院(旅游學院)院長、四川大學博物館館長、教育部人文社會科學重點研究基地四川大學中國藏學研究所所長等職,，任國務院學科評議組考古學科召集人之一,、國家社科基金評委、教育部本科教學指導委員會委員,、中國考古學會理事,、四川省史學會副會長、四川省博物館學會副理事長等學術職務,。