中新社蒙特利爾8月21日電 題：中西方藝術(shù)創(chuàng)作有何相通之處,？

　　——專訪加拿大皇家藝術(shù)學院院士劉榮黔

　　中新社記者 余瑞冬

　　從上海,、貴陽、香港,、臺北,、巴黎到蒙特利爾,，從書畫丹青、陰陽太極,、企業(yè)形象設(shè)計到攝影,。身為名門之后、歷經(jīng)大時代變遷的劉榮黔,，大半生行走于東西方之間,，沉浸于藝術(shù)創(chuàng)作中，以創(chuàng)新的攝影藝術(shù)理念“即創(chuàng)主義”成為加拿大皇家藝術(shù)學院院士,。近日，劉榮黔在蒙特利爾接受中新社“東西問”專訪,，分享藝海心得,，暢談中西方藝術(shù)的相通相異之趣。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：不論繪畫,、音樂,、戲劇等藝術(shù)，中西方之間在傳統(tǒng)技法,、風格上都有完全不同的路數(shù)和欣賞方式,。您認為中西方藝術(shù)之間有何相通之處？

　　劉榮黔：我12歲開始從師學畫,，現(xiàn)在84歲,，基本上所有時間都投入在藝術(shù)上。在其中越久,，似乎越講不出藝術(shù)是什么,。但中西方藝術(shù)確有相通之處。人皆愛美,，由大腦牽引著眼睛去找尋,。同時，人也有基本的不安全感,。美的東西給人以安全感,，讓人感覺舒服。由于環(huán)境,、地域等差異,，大家的美感也會不同。

　　任何藝術(shù)都是一種語言,。從事藝術(shù)創(chuàng)作時要講“世界語”,，但帶有“鄉(xiāng)音”的“世界語”才會動人,。中西方藝術(shù)有共通之處，但形式不太一樣,。

　　中新社記者：中西方藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域在文化思維的背景方面有何不同,？

　　劉榮黔：中國歷史文化悠久，注重傳承,。西方除幾個區(qū)域以外,，積淀時間相對短一些，藝術(shù)家未受那么多(歷史傳承的)影響,，反而易有更大發(fā)揮空間,。

　　西方人的思維模式像“半圓形”。比如你問西方人,，你的世界有多大,？他會在面前劃個半圓回答，有無限那么大,。但他往往缺乏“后面”的觀念,。中國人卻有“圓”的觀念。我們的后面有父母,、祖宗,、先輩教給我的東西。所以中國人很注重平衡,。但這也可能影響藝術(shù)家的進步,，創(chuàng)作思維不夠海闊天空。

　　很多人會得意地說自己是某某的“入室弟子”,。但從另一個角度看,，一“入室”也意味著你就被框住了。

　　從事藝術(shù)創(chuàng)作的人有著很強的觀察和吸收力,，看別人的東西多了,，自然會受到影響。打拳也是一樣,。我現(xiàn)在用照相機當畫筆來創(chuàng)作,。除了繪畫，還有雕塑,、版畫,、陶藝等各種藝術(shù)領(lǐng)域的技巧我也都學習過，但唯一沒有學的就是攝影,。我沒有(傳承的)“包袱”,，沒有被“框住”，因此才能更好地創(chuàng)作,。

　　對藝術(shù)家而言,，不管是寫字還是雕塑,、繪畫、攝影,，如果誠心誠意去創(chuàng)作,，到最后就是一張“自畫像”。人家會說,，這就是某某人的作品,。因為他畫的作品，最后就像自己了,。

　　中新社記者：對您而言，畫畫,、書法,、太極拳，以及現(xiàn)在主要從事的攝影,，相互之間如何融會貫通,？

　　劉榮黔：打太極拳要穩(wěn)，需要破壞已有的平衡,，再繼續(xù)找到平衡,，這樣就能動起來。書法也一樣,，要有一個中心點,，然后展開，并平衡好黑白之間的關(guān)系,。

　　攝影也如此,，我要把拍攝主體變成讓人有興趣的對象，就要看它的周圍的東西,、背景,，看它的色塊，處理好畫面中的虛實,。

　　它們最大的相同之處在于,，都像鳥，要有兩個“翅膀”才能飛起來,，也就是要平衡運用技術(shù)和感性,。

　　練太極只記住“式”,，打的就是太極操。有的太極拳規(guī)范對于手抬多高,、眼睛怎么看都有要求,。但太極是內(nèi)家拳，而非唱戲亮相,。練書法如果只記筆法,、學會“永字八法”，那就太技術(shù)性了,，缺少感性,。攝影若要拍得好，就要忘記相機,，把相機變成你自己,。

　　現(xiàn)在的相機、手機讓攝影變得容易,，但要拍出動人的東西很困難,。太極、書法,、攝影等,，都要在心里有自己的節(jié)奏。藝術(shù)家要學會感受節(jié)奏,，聽寂靜的聲音,。寫文章也一樣，要有節(jié)奏在其中,，否則就太平平淡淡,。

　　中新社記者：您在蒙特利爾當老師時，曾為加拿大當?shù)貙W生講授“太極方法論”,。這門課如何幫助他們理解自己和世界,？

　　劉榮黔：我主要用太極拳、站樁來講解如何尋找自己的中心點,。尋找中心點,，就要知道自己是誰。有了中心點,，才能管理其他人和事,。

　　太極站樁要“抱球”。“抱球”時,，圓在身體前方,，圓的中心點在身體之外，人容易感覺站不穩(wěn),、不舒服,。你需要告訴他，不是抱胸前這個圓,，而是用意念把中心點移到自己身體里去,。這樣一想，人就正了,。所以,，用這個方法抓住自己的中心點之后就穩(wěn)了，再做工作就可以了,。我有學生從事心理分析,。聽我講解太極后說太有用了。

　　中新社記者：您的攝影“即創(chuàng)主義”主要理念是什么,？在進行“即創(chuàng)主義”創(chuàng)作過程中,，術(shù)與道之間有何關(guān)系？

　　劉榮黔：首先是用相機當畫筆,。其實我90%甚至更多照片都是用相機自動擋上照的,。創(chuàng)作時要以類似用手機拍攝的心情去照，是隨“意”拍——隨感覺到的意思去拍,，但并不是隨便拍,?！昂喕?，濃縮意”。

　　另外一點是不求完美,，讓觀賞者一起完成,。畫一幅荷葉、荷花,，有人會說,，若有只青蛙在上面就好了。這是因為他心里有只蛙，他得跟我一起創(chuàng)作,，我給他一個空間,。太極、書法,、攝影,、繪畫等，或人和人之間的關(guān)系,，其實都是空間的藝術(shù),、空間的游戲。

　　道和術(shù)也需要平衡,?！暗馈碧鄷r，就需要“術(shù)”,。想表現(xiàn)一個東西,，要有技術(shù)才行；但完全技術(shù)性地拍照,，畫面就“死掉”了,，所以也要有感性的東西。

　　現(xiàn)在NFT(非同質(zhì)化代幣)藝術(shù)品(數(shù)字藝術(shù)品)時興,。虛擬世界中人與人之間的情感聯(lián)系也不同于現(xiàn)實生活,。這些也影響到我，讓我覺得思維更加海闊天空,。

　　回到中西方藝術(shù)的異同,，藝術(shù)創(chuàng)作要講“世界語言”。講“土話”,，但中間夾雜很多洋文單詞,，就不是真正的“世界語言”。(完)

　　受訪者簡介：

　　 劉榮黔,，加拿大皇家藝術(shù)學院院士,，攝影藝術(shù)家、書畫家,，開創(chuàng)攝影“即創(chuàng)主義”,。1938年出生于上海，民國政商名人吳鼎昌之外孫,，畢業(yè)于臺灣師范大學美術(shù)系,，后留學法國巴黎，1967年移居加拿大,，曾創(chuàng)辦企業(yè)形象設(shè)計公司,，后從事講學,、藝術(shù)創(chuàng)作及研究等。現(xiàn)居蒙特利爾,。