廣東省非物質文化遺產代表性傳承人區(qū)君虹：

　　將中醫(yī)“望聞問切”融入古琴修復技藝

　　文/羊城晚報記者 譚錚 王楠 　實習記者 李嘉欣

　　“傳世的古琴與別的文物不同,，它是要發(fā)出聲音的文物，而破損了,、彈不了的古琴是遺憾的,，只能算是半個文物。所以修復古琴是必要的,，且要堅守修舊如舊的原則,。”近日,，坐在廣州城中心的琴館內,，廣東省非物質文化遺產代表性傳承人、“傳承廣州文化的100雙手”之“古琴修復,、斫制能手”區(qū)君虹將謹記于心中超過半世紀的“師囑”娓娓道出,，與羊城晚報記者分享他與古琴的不解之緣。

　　區(qū)君虹于20世紀70年代拜中國古琴嶺南派一代宗師楊新倫先生為師,，學習古琴與武術,。他與其師兄袁建城隨楊新倫先生共同開創(chuàng)了嶺南當代古琴修復、斫制的先河,。

　　見琴 與傳世名琴的初次相遇

　　許是出身于中醫(yī)世家的緣故,，區(qū)君虹自幼就對中國傳統(tǒng)文化充滿了興趣,。然而，在20世紀70年代,，想要找到古琴老師拜師學藝,，并不是一件容易的事情。區(qū)君虹尋覓了很久,。

　　“當時我的好友,，后來成為我?guī)熜值脑ǔ莿偤萌钚聜愊壬規(guī)兔ρb修，他了解到楊新倫先生是一代古琴大師后,，便帶我拜見,。”機緣巧合之下,，區(qū)君虹拜入楊新倫門下,，學習古琴和武術。

　　楊新倫教區(qū)君虹的第一首曲子,，是嶺南古琴名曲《懷古》,。“當老師拿著古琴出來時,，我就看到了用行草書寫的琴名‘龍吟’,。這是我第一次見到明代古琴的書刻?！迸c傳世名琴的“初次相遇”的場景,，至今仍讓區(qū)君虹記憶猶新。

　　除演奏古琴外,，楊新倫先生還是古琴收藏大家,。“老師希望我們能把收集來的殘破古琴修復好,，這也讓我有機會對傳世古琴的結構,、制作有了更深入的研究?！?/p>

　　“修古琴一定要修舊如舊,，盡量不要損壞古琴的漆灰，要保存它的外形和原貌,。傳世古琴與別的文物不同，它是要發(fā)出聲音的文物,，而破損了,、彈不了的古琴是遺憾的，只能算是半個文物,。作為一件發(fā)聲文物,，除了琴體外,，它所彈奏出來的古音也是文物價值的一個體現?！痹诓稍L的過程中,，區(qū)君虹多次強調對于古琴修復的“師囑”。

　　修琴 與中醫(yī)文化“融會貫通”

　　修復傳世古琴,，需要掌握的內容有許多,。懂鑒定、會斫制,、知樣式,、明構造、識工序,、善操縵,、辨音聲，還需要兼具木工,、漆工,、雕刻、鑲嵌等多種工藝技術,。

　　除了在師父楊新倫的帶領下修復多件古琴積累經驗,，區(qū)君虹還結合其中醫(yī)世家的知識背景，獨創(chuàng)將傳統(tǒng)中醫(yī)“望聞問切”之法融入古琴修復的技藝當中,?！笆紫龋ㄟ^‘望’來確定古琴的大致年代,、形制,、材料、漆色和斷紋等方面的情況,，其次通過‘聞’來了解它的流傳脈絡,、音質、材質等,，再通過‘問’來查探,、尋求、了解古琴存在的問題,，最后通過‘切’綜合各方面的信息,，甚至是剖開琴腹的情況來了解調整制訂修復古琴的方案?！?/p>

　　在區(qū)君虹的琴館內,，擺放著他于二十多年前偶遇的明代古琴“亞綠綺”。記者看到“亞綠綺”琴腔內有文字清晰地記載著：“公元1374年,，杜鏡湖居士制琴于皇明洪武甲寅年,?！?/p>

　　區(qū)君虹遇見此古琴時，琴頭的岳山已經缺失,，底板殘裂,，“當時的琴主拿給我看時，琴體可以用‘支離破碎’來形容,。二徽以上的琴木被蛀到就像一個大鋸齒,，只剩下頸部以下的無頭殘身。琴身也出現了‘駝背’的情況,?！?/p>

　　接駁琴頭除了要求外形與原琴造型風格統(tǒng)一外，關鍵是要牢固,。在接合力面,，區(qū)君虹對照琴頸鋸齒殘缺的形狀，像牙醫(yī)鑲牙一樣,，反復修改,，斫鑿成和缺口相對的齒形，使其達到最吻合為止,。而在“亞綠綺”的“駝背”處,，區(qū)君虹則是融合了魯班的劈形頂裝術和骨傷科醫(yī)生的矯形手法，用成對的木質三角形楔子,，從古琴兩側的縫打進去,，慢慢把古琴逼平。他足足花了一年多的時間,，才把“亞綠綺”的琴身與琴頭連接起來,。

　　正是區(qū)君虹將中醫(yī)文化“融入”古琴修復的創(chuàng)新之舉，這也給研究修琴人士帶來了很高的參考價值,。

　　傳琴 30萬字著作記錄嶺南古琴藝術

　　作為省級非遺項目代表性傳承人,，把古琴藝術傳承下去，是區(qū)君虹心中多年的念想,。

　　2022年7月,，區(qū)君虹撰寫的《嶺南琴韻——區(qū)君虹古琴藝術》一書正式出版。全書30多萬字,，包含了彈奏,、修復傳世古琴、斫制古琴等方面技藝,。在書中,，他還對8首嶺南派的代表性琴曲進行了詳細釋義。

　　“出版這樣一本專著,，是我身為傳承人的責任,。”區(qū)君虹在新書發(fā)布會暨嶺南古琴品鑒會上如是說,。

　　區(qū)君虹希望通過文字的形式,，將古琴(嶺南派)進行系統(tǒng)性的梳理，以理論的形式記錄下來,，推動業(yè)內人士和學術界對嶺南古琴藝術及傳承人進行研究和挖掘,，為后人傳承嶺南古琴藝術之彈奏、修復,、斫制技藝留下珍貴的文獻資料,，幫助非遺項目找到更多傳承的支點，激發(fā)非遺生命力,。