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東西問丨周慶安:文明對話新階段,,講好中國故事該如何發(fā)“問”,?

2022年10月31日 09:33   來源:中國新聞網(wǎng)   參與互動參與互動
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  中新社北京10月30日電 題:文明對話新階段,講好中國故事該如何發(fā)“問”,?

  作者 周慶安 清華大學新聞與傳播學院院長

  近年來,,隨著中國的不斷發(fā)展,講好中國故事,、傳播好中國聲音的國際傳播命題,,成為中國新聞從業(yè)者越來越重要的歷史使命和時代擔當。

  國際傳播命題源自文藝復興之后,,隨著威斯特伐利亞體系逐漸確立和民族國家概念產(chǎn)生,,國際傳播的命題逐漸拓展。但跨文明對話和交流的歷史進程,,卻遠遠早于國際傳播,。國際傳播的研究者和踐行者,都自覺和不自覺地在跨文明對話的交流語境和歷史之下,,在文明多樣性,、文明互鑒、文明包容互通的歷史情境當中,,不斷汲取國際傳播的能量和智慧,。

周慶安在首屆“東西問智庫”主題論壇上發(fā)表主旨演講,。韓海丹 攝
周慶安在首屆“東西問智庫”主題論壇上發(fā)表主旨演講,。韓海丹 攝

  如果從跨文化交流、跨文明對話的視角看待今天的國際傳播,,中國的國際傳播完成了跨文明對話的三個歷史階段,,正在走向第四個更重要的歷史階段。

  跨文明對話經(jīng)歷了幾個不同的歷史時期,?

  在第一個歷史時期,,跨文明對話之間的主體更多以自發(fā)手段進行交流。這種接觸不以民族國家為單位,,甚至不以民族為單位,。比如,絲綢之路上的跨文明對話帶有很強的自發(fā)性質(zhì),。在此進程中,,所有跨文明對話的主題和目標都不以“傳播”來開展,但客觀上確實形成了對話和傳播的效果,。

  放眼歐洲,,基督教文明和阿拉伯世界的碰撞,甚至更早時期碰撞所產(chǎn)生的跨文明對話的產(chǎn)物,也都留在人類歷史之中,。在此階段,,雖然“國族”概念沒有完整出現(xiàn),但遺留的最豐富的遺產(chǎn),,是文明之間彼此的尊重,、興趣,甚至是信任,。絲綢之路,、鑒真東渡、遣唐使等歷史,,都體現(xiàn)社會發(fā)展過程中不同民族的信任關(guān)系,,為今天的新聞傳播、國際傳播提供非常重要的歷史基礎,。

“以西方歌劇藝術(shù)形式講述東方流傳千年史詩”的《鑒真東渡》亮相美國加州洛杉磯帕薩迪納市政禮堂。 張朔 攝
“以西方歌劇藝術(shù)形式講述東方流傳千年史詩”的《鑒真東渡》亮相美國加州洛杉磯帕薩迪納市政禮堂,。 張朔 攝

  文藝復興以來,,隨著國際傳播逐漸發(fā)展,尤其是傳播技術(shù)的成熟,,跨文明對話進入第二個階段,。這個階段更多追求對話和交流的語境,傳播成為國族,、民族國家的特定需要,。傳播者帶著身份主體意識逐漸認識世界,并講述屬于自己的聲音,。中國進入這一歷史進程的時間相對較晚,,但從傳播視角看,很多中國歷史典籍都有形或無形地敘述這些故事,。

  如郭嵩燾的《使西紀程》,,看上去是一本紀實文本,但更多反映的是傳播中應當考慮的問題,。又如近年來歷史學家很關(guān)心的《燕行錄》《熱河日記》,以傳播學的視角解讀,,我們看到的是對中國的觀察,,是一種對話和交流。在這個過程中,,文化的主體性和文明的多樣性,,以及對文化主體性的理解接納就變得非常重要。

游客在位于河北省南皮縣的張之洞紀念館參觀,。張之洞作為后期洋務運動的領(lǐng)袖人物,為中華民族重工業(yè),、輕工業(yè)及近代軍事的發(fā)展做出了貢獻,。洋務運動以“自強”為旗號,引進西方先進生產(chǎn)技術(shù),,創(chuàng)辦新式軍事工業(yè),,訓練新式海陸軍。翟羽佳 攝
游客在位于河北省南皮縣的張之洞紀念館參觀,。張之洞作為后期洋務運動的領(lǐng)袖人物,,為中華民族重工業(yè)、輕工業(yè)及近代軍事的發(fā)展做出了貢獻,。洋務運動以“自強”為旗號,,引進西方先進生產(chǎn)技術(shù),創(chuàng)辦新式軍事工業(yè),,訓練新式海陸軍,。翟羽佳 攝

  第三個歷史階段,是20世紀末以來的“平臺歷史階段”,。在此階段,,隨著全球化程度逐漸加深以及社交媒體時代到來,更多個體不僅擁有了遷徙的自由,、旅行的資本,、全球交易的資格,也擁有了對話的資格,。由此產(chǎn)生了一個重要問題:如何在全球范圍內(nèi)打造平臺,?

  從國際傳播的主體階段進入平臺階段,中國不僅要成為國際傳播中的重要角色,,也要構(gòu)建全球?qū)υ挼钠脚_,。試想,如果全世界的學者,、有識之士在中國式話語平臺上,,就全球文明對話,、發(fā)表自己的主張,對于全球傳播新秩序的構(gòu)建將具有重要意義,。

  下一個階段是什么樣的歷史進程,?

  在文明對話的前三個歷史階段,中國不斷完成國際傳播能力的建設,。下一個歷史階段的目標,,則是對多樣文明的尊重和對多樣文明、多種主體的再現(xiàn),。

  如今,,除民族國家、文明主體,,國際傳播中還有各種新的身份認同群體,。比如工人、農(nóng)民群體等職業(yè)群體,,電競玩家群體,,網(wǎng)絡上的年輕人群體,以及海外華僑華人這類特殊的文化群體,。這些群體超越了傳統(tǒng)意義上的民族,、國家,卻帶有非常強的文化烙印,。當前,,中國的國際傳播要逐漸完成從觀看到對話、從告知到分享,、從理解到認同,、從主體到平臺的構(gòu)建。

第三屆多倫多龍文化節(jié)在加拿大多倫多市中心的市政廳前廣場舉行,,巨型龍燈和舞龍,、舞獅表演吸引大批觀眾。余瑞冬 攝
第三屆多倫多龍文化節(jié)在加拿大多倫多市中心的市政廳前廣場舉行,,巨型龍燈和舞龍,、舞獅表演吸引大批觀眾。余瑞冬 攝

  在國際傳播中,,中國式現(xiàn)代化,、全過程人民民主是今天中國給出的清晰答案,中國要把答案告訴世界,。中國也在和世界共同追求和探索答案,,例如新冠疫情何時能真正從生活中消失,全球化在遭遇重大歷史挫折后能否延續(xù),,當談論和平與發(fā)展時,,是否應注意這是一個充滿挑戰(zhàn)的世界?

  在歷史進程中,,“問”的過程本身就帶有非常強烈的傳播和溝通本能,。尤其在今天,當觀念的沖突在意識形態(tài)領(lǐng)域不斷外溢,,情緒化的政治不斷發(fā)酵,,人們更多地用“體驗”代替真正意義上的知識構(gòu)建?!皢枴笔且环N更理性,、更平和、更包容地講好中國故事的方式,。我們要更多從“平臺”視角,、從分享和認同出發(fā)去構(gòu)建有效的中國故事,這需要長期的努力,。(完)

  作者簡介:

清華大學新聞與傳播學院院長周慶安 受訪者供圖
清華大學新聞與傳播學院院長周慶安 受訪者供圖

   周慶安,,清華大學新聞與傳播學院院長,教學委員會主任,;兼任清華大學馬克思主義新聞觀與新聞教育改革研究中心主任,;清華大學國際與地區(qū)研究院培養(yǎng)指導委員會委員;清華大學藝術(shù)教育中心教學委員會委員,;清華大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員,。主要從事國際傳播與公共外交、媒體與外交政策分析,、政治傳播與新聞發(fā)布等研究,,還是國內(nèi)多家媒體的國際時評專欄作者。

【責任編輯:王琴】
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