中新社江門1月12日電 題：江門五邑僑批中有何家國密碼,？

　　——專訪五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長劉進(jìn)

　　中新社記者 孫秋霞

　　近代到北美等地謀生的華僑,，大多來自珠江三角洲及其周邊鄉(xiāng)村，其中五邑人最多,。他們將銀信(僑批)寄往家鄉(xiāng),，贍養(yǎng)家眷，維系親情,，同時(shí)也推動(dòng)了僑居地的繁榮發(fā)展,。僑批是近代以來海外華僑華人主要通過民間渠道寄給國內(nèi)眷屬的匯款(銀)和家書的合稱。2013年,，16萬封粵閩籍華僑華人留下的《僑批檔案》正式被列入世界記憶名錄,，成為中國第八項(xiàng)“世界記憶”遺產(chǎn),。

　　江門五邑保存有大量僑批，這些僑批中蘊(yùn)藏著何種家國密碼,？五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長劉進(jìn)近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪,，作出深度解讀,。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為何早期赴北美謀生的華僑大多來自五邑,？保存至今的僑批記載了他們?cè)鯓拥纳媸泛蛣?chuàng)業(yè)史？

江門臺(tái)山銀信博物館展出的部分僑批,。嚴(yán)建廣 攝

　　劉進(jìn)：早期到北美謀生的華僑絕大多來自珠三角粵語方言區(qū),，其中80%左右是五邑人(五邑指今江門市下轄新會(huì)、臺(tái)山,、開平,、恩平、鶴山五個(gè)縣級(jí)行政區(qū)),，臺(tái)山人占到約五成,。五邑多丘陵，人多地少,，生存壓力較珠三角地區(qū)的番禺,、中山等地更大。1848年美國加州發(fā)現(xiàn)金礦,，這一消息轟動(dòng)世界,，并很快傳到珠三角，在五邑地區(qū)的青年男子中產(chǎn)生強(qiáng)烈反響,。在致富的“拉力”和生計(jì)維艱的“推力”下,，他們紛紛出洋“淘金”，并由此形成路徑依賴和移民網(wǎng)絡(luò),。

臺(tái)山籍華人李齊樂的出入境身份證明文件,。孫秋霞 攝

　　五邑僑批記載了百余年來華僑華人與國內(nèi)家眷共同構(gòu)建無數(shù)個(gè)跨國家庭命運(yùn)共同體、追求美好幸福生活的生動(dòng)案例,。近代,，五邑華僑僑居的美國、加拿大,、澳大利亞,、新西蘭等國家曾頒布排華法律，種族歧視問題嚴(yán)重,，大多數(shù)華僑在信中訴說在海外謀生的艱辛與不易,。

　　目前中國公共文博機(jī)構(gòu)保存的五邑僑批有五萬多件，現(xiàn)存最早的五邑僑批是1871年由美國華僑寄回,，越到后面保留下來的僑批越多,。20世紀(jì)70年代僑批局并入中國人民銀行后,，僑批從此成為歷史。

　　中新社記者：大量到海外謀生的江門五邑華僑,，接觸西方文化后,，他們的思想觀念發(fā)生了何種轉(zhuǎn)變？他們?nèi)绾斡绊懠亦l(xiāng)社會(huì),？

　　劉進(jìn)：華僑是近代早期睜眼看世界的最大中國人群體,。在書信中主要表現(xiàn)在：一是主動(dòng)引進(jìn)僑居國和地區(qū)的現(xiàn)代化事物，如發(fā)電機(jī),、留聲機(jī),、抽水馬桶等，改進(jìn)僑鄉(xiāng)的生產(chǎn)方式和生活品質(zhì),；二是新思想新風(fēng)尚的吸收和引進(jìn),，如更加重視子弟接收現(xiàn)代教育，在婚姻和家庭生活中更體現(xiàn)出平等,、民主的趨勢(shì),；三是濃郁的社會(huì)公益意識(shí)和國家民族意識(shí)。

　　近代,，華僑成為推動(dòng)和參與中國鄉(xiāng)村治理和建設(shè)的重要力量。五邑華僑為保衛(wèi)家園,，修筑了大量防范土匪的碉樓,，并借鑒僑居地的社區(qū)模式建設(shè)許多華僑新村，改善了人居環(huán)境,。華僑將海外的血汗之資源源不斷輸入家鄉(xiāng),，建起了新寧鐵路，修筑了縱橫交錯(cuò)的公路,；引進(jìn)西方先進(jìn)設(shè)施,，如自來水設(shè)施、電力,、電話等,；改建或新建了上百個(gè)用于商業(yè)貿(mào)易的圩鎮(zhèn)，知名的包括江門開平赤坎古鎮(zhèn),、梅家大院(原名汀江圩),、岡寧圩(電影《讓子彈飛》“鵝城”取景地)。海外華僑推動(dòng)了僑鄉(xiāng)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型,，這成為民國時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐和探索的一個(gè)獨(dú)特類型,。

　　中新社記者：梁啟超,、陳少白、司徒美堂,、馮如等歷史名人均出自江門,，是否也與華僑帶給家鄉(xiāng)的改變有關(guān)？

　　劉進(jìn)：五邑華僑特別重視文化教育,，捐資興辦了大量學(xué)校,、圖書館、閱書報(bào)社,，還興辦了近代中國僑鄉(xiāng)最多的僑刊,，引進(jìn)了排球等體育運(yùn)動(dòng),，極大提升了五邑僑鄉(xiāng)的文明程度,。江門五邑地區(qū)產(chǎn)生了梁啟超、陳少白等一大批引領(lǐng)中國前進(jìn)方向的歷史文化名人,，這不是偶然的,，與這里的文化土壤密切相關(guān)。

　　從澳門到廣州的珠江西岸地區(qū)是海上絲綢之路的重要通道，也是中外思想文化交鋒,、碰撞的前沿陣地,，有學(xué)者稱之為近代“珠江西岸文化走廊”。江門五邑地區(qū)恰好處于這一走廊地帶,，這里產(chǎn)生大量華僑也與該地區(qū)開放氛圍相關(guān),。大量華僑出洋，又帶來更加包容開放進(jìn)取的社會(huì)文化環(huán)境,，孕育出更多為國家為民族作出杰出貢獻(xiàn)的知名歷史人物,，馮如、司徒美堂更是走向世界,，成為僑界翹楚,。

　　中新社記者：通過對(duì)大量僑批進(jìn)行研究,，您認(rèn)為江門五邑華僑具有怎樣的集體意識(shí),？

　　劉進(jìn)：在僑批中，華僑自稱“唐人”,，回國稱“回唐”,。漢唐時(shí)期是中國的盛世，他們以中國輝煌的歷史為榮,。他們意識(shí)到,，自己在外遭受種族歧視和排斥,，是因?yàn)闆]有一個(gè)強(qiáng)大的祖國作為后盾，普通華僑在僑批中談到為抗日捐款,，說得最多的是“國家興亡,，匹夫有責(zé)”，“有國才有家”,。

　　1937年,，一位美國華僑在信中表示：“國家興亡,，匹夫有責(zé)”，“國破家何在,？,！”1979年，另一位美國華僑在書信中說：“現(xiàn)在觀閱有關(guān)報(bào)刊,，祖國大搞四個(gè)現(xiàn)代化,，我們旅美僑民更希望祖國昌盛和強(qiáng)大，我們海外僑胞有好靠山,?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一代代海內(nèi)外中華兒女的夢(mèng)想,，每一封家信都訴說和見證了海外僑胞的家國情懷,。

　　中新社記者：當(dāng)前，江門逾530萬名五邑籍港澳臺(tái)同胞和海外僑胞遍布世界140多個(gè)國家和地區(qū),，未來應(yīng)如何保護(hù)僑批文化和傳承華僑精神,？

　　劉進(jìn)：江門既是近代形成的著名僑鄉(xiāng)，又是改革開放后依然活躍的僑鄉(xiāng),，新移民數(shù)量眾多,。華裔新生代已融入各個(gè)國家和地區(qū)，成為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)者和貢獻(xiàn)者,。新老移民對(duì)家鄉(xiāng)的記憶永存心間,，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展。近年來,，華裔新生代到祖籍地血脈尋根,、文化尋根的潮流非常盛，他們探尋“我是誰,？我從哪里來,？”，為“到哪里去”提供歷史文化自信。

　　為保護(hù)好僑批文化,，首先要搶救存在滅失危機(jī)的僑批，目前民間有數(shù)量較多的僑批在流轉(zhuǎn)交易,，應(yīng)抓緊搶救,，將它們保存到條件良好的文化機(jī)構(gòu)中。其次,，要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究,，對(duì)僑批談?wù)摰目鐕彝ト粘Ｉ钸M(jìn)行學(xué)術(shù)凝練，探尋文化底蘊(yùn),，特別要注重國際學(xué)術(shù)比較研究,。第三，加強(qiáng)活化利用,，通過博物館,、影視劇、城市文化景觀,、大中小學(xué)教育等多種方式,，傳播和弘揚(yáng)華僑精神以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。(完)

　　受訪者簡介：

　　劉進(jìn),，五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長，教授,，著有《臺(tái)山銀信》《五邑銀信》《銀信與五邑僑鄉(xiāng)社會(huì)》等,，參與了“僑批檔案：海外華僑銀信”申報(bào)世界記憶遺產(chǎn)文本的研制工作。