(福建)泉州古代書院興于唐末,，鼎盛于宋，鞏固于元明兩朝,。書院在泉州發(fā)展，尤其在“朱子過化”之后，呈現(xiàn)出逐漸鼎盛的態(tài)勢,，也哺育了一大批文化名家,。歷史上，泉州眾多歷史名家均出自書院,。

　　“此地古稱佛國,，滿街都是圣人?！睊煸陂_元寺的這副對聯(lián)正是朱熹所撰,，泉州歷代名家輩出，與朱熹推動書院建設(shè)息息相關(guān),。進入南宋以后,，由于理學(xué)發(fā)展的影響，也由于朱熹泉州講學(xué)的直接推動,，加上社會經(jīng)濟進一步發(fā)展尤其印刷業(yè)的進步等一系列因素的影響,，泉州的書院迅速興盛起來，陸續(xù)創(chuàng)辦了十一所書院,，幾乎遍及泉屬各縣,，書院制度亦隨之確立，并從此成為泉州古代教育的重要組成部分,，對當時和后世都產(chǎn)生了頗為深遠的影響,。

　　日前,，記者采訪了泉州師范學(xué)院原院長陳篤彬,、泉州師院圖書館館長蘇黎明、泉州市作家協(xié)會主席戴冠青等專家學(xué)者,，講述朱熹與泉州書院的歷史淵源,。

　　朱子學(xué)說在泉州發(fā)揚光大

　　朱熹是宋代理學(xué)大家，也是中國古代教育史上繼孔子之后最有影響的教育實踐家和理論家,，開啟中國封建社會七百余年教育路徑,。朱熹字元晦，號晦庵,，祖籍江西婺源,，南宋高宗建炎四年(1130年)生于尤溪，寧宗慶元六年(1200年)卒于建陽縣的考亭,，年七十一歲,。他的一生中除在江西、浙江,、湖南,、安徽任職四年多外，其余六十幾年都在福建各地學(xué)習(xí)、著述,、講學(xué),、從政。因此,，朱熹學(xué)說又被稱為“閩學(xué)”,，其學(xué)派被稱為考亭學(xué)派。他一生“登第五十年,，仕于外者九考,，立朝四十日”(黃干《朱子行狀》)，大部分時間從事講學(xué)和著述活動,，始終不曾放棄教育活動,。朱熹一生的教育活動中，創(chuàng)建書院及其講學(xué)乃是最主要的內(nèi)容,。他積極倡辦書院,，親自創(chuàng)辦和興復(fù)了多所書院，如創(chuàng)辦了寒泉精舍,、武夷精舍和后來改為考亭書院的竹林精舍,，興復(fù)了白鹿洞書院和岳麓書院。

　　朱熹與泉州的關(guān)系非同一般,。泉州既是朱熹青年時代的初仕之地,，又是他一生多次來過的地方。朱熹幼年時就曾隨父親朱松來過泉州安海鎮(zhèn),，青年時在泉州同安縣任主簿五年,，即紹興二十三年至紹興二十七年(1153年—1157年)，五十四歲時重游泉州,，六十一歲知漳州時又曾到泉州,。在這個過程中，朱熹或因探親,，或因公務(wù),，或因訪友，足跡遍及泉州郡治及泉屬的同安,、晉江,、南安、惠安,、安溪,、永春、德化等縣,，講學(xué),、辦學(xué),，訪禪問道，游覽山川,，對泉州人事,、山川、風(fēng)物的吟詠唱和詩達一百多首,，留下的楹聯(lián)和題刻不勝枚舉,。

　　朱熹在泉州積極辦學(xué)和講學(xué)活動，影響了一大批人,，使朱子學(xué)說在泉州播下種子,，使“閩學(xué)”在泉州有了深厚的基礎(chǔ)。清人陳科捷曾說：“吾泉務(wù)實學(xué),，自歐陽四門以后,，至宋為朱子過化之地，淵源所漸,，浸與伊洛比盛,。”(《陳紫峰先生文集·科捷序》)這里的歐陽四門即歐陽詹,，朱子即朱熹,。朱熹與泉州結(jié)下的不解之緣，使泉州出現(xiàn)了一大批朱子門人,，其中較著名的有“紫陽始教之高第”許升,、“有志于紫陽之學(xué)”的邱葵、“得紫陽道學(xué)之傳”的呂大奎,、“明敏有余少持重”的王力行等人,。據(jù)《泉州府志》載，學(xué)有所成的朱子門人尚有南安人傅伯成,、李亢宗,、黃謙，晉江人林巒,、楊履正、楊至,，惠安人劉鏡等,。大批朱子門人活躍于泉州各地，積極傳播朱子學(xué)說,。自此而后,，泉州理學(xué)大興，儒林士子多出其門,，所謂“自宋迄明,，理學(xué)經(jīng)濟為本”,，正反映出朱熹“過化”對泉州所產(chǎn)生的深遠影響。

　　從朱熹在泉州的整個活動看,，從事與教育有關(guān)的活動乃是重要的內(nèi)容,。任職同安期間，朱熹在教育方面就已有所建樹,。他修建同安縣學(xué),，在縣學(xué)大成閣后建尊經(jīng)閣，并于明倫堂之左建教思堂,。他親自講學(xué),，經(jīng)常與縣學(xué)諸生往返，講說圣賢修己治人之道,，并寫了《同安縣諭學(xué)者》一文,。《泉州府志·名宦》說朱熹在同安任職“以教育為先……選秀民充弟子員,，一時從學(xué)者眾,。”期間,，他還多次到金門勸學(xué)采風(fēng),，使當?shù)刂饾u形成向?qū)W之風(fēng)。同安縣至今還保存不少朱熹當年從事教育勸學(xué)活動的碑刻遺跡,，如縣博物館所收朱熹手書的“青云路”石碑便是他勸學(xué)的歷史寫照,。

　　這期間，朱熹又曾利用在府治等批書的機會,，在府治的不二祠,、資壽寺講學(xué)?！安欢簟痹瓰榧o念唐歐陽詹而建,。朱熹對泉州先賢歐陽詹推崇備至，在此種竹建亭,，講學(xué)其中,，自題曰“小山叢竹”，并對此地進行踏勘,，認為是清源山“龍首之脈”的“風(fēng)水寶地”,。晉江安海也是朱熹多次講學(xué)的地方。紹興初,，朱熹的父親朱松任石井鎮(zhèn)(今安海鎮(zhèn))監(jiān)稅,。朱熹任職同安時，屢次到安海尋訪父親遺跡舊事,，“見其老幼義理詳悉,，遂與論談,，士因益勤于學(xué)?！?《安海志·學(xué)?！?由于朱熹“與安海耆老俊士論經(jīng)說義”，“厥后集千圣之大成”,，安海也因此有“閩學(xué)開宗”地之譽,。泉州孔廟明倫堂舊有一楹聯(lián)云：“圣域津梁，理學(xué)淵源開石井,；海濱鄒魯,，詩書弦誦遍桐城?！蹦习?、安溪也是朱熹屢次講學(xué)之地。朱熹曾多次到南安石井的楊林書院講學(xué),，四方學(xué)士來訪求教者絡(luò)繹不絕,。楊子山上還留下“活源”、“仙苑”等朱熹的題刻,。朱熹還多次到南安邑治豐州的“九日山書院”,，在此與南安名士傅自得、永春名士陳知柔一起講學(xué)授徒,，并與兩人結(jié)為摯友,，或共同探究經(jīng)學(xué)奧秘，辨析注疏真?zhèn)?，或游賞山川勝景,，吟詩唱和。陳知柔死后,，朱熹為其所寫的祭文說兩人曾“談經(jīng)論義,，篇什間作，晝夜不休,，相與追游蓮花,、九日、涼峰,、鳳凰,、云臺之間，晝則聯(lián)車,，夜則對榻……公于諸經(jīng)皆有論述，許以寄我相與考評,，而今后不復(fù)遂此愿矣,?！?《泉州府志·宋列傳》)可見關(guān)系非同一般。此外,，朱熹與南安人蔡和,、楊景陸、黃謙,、諸葛廷材,、李亢宗等均有往來。

　　朱熹泉州倡學(xué)及其講學(xué)活動,，直接推動了南宋時期泉州書院的興盛,。朱熹為使理學(xué)成為一種能深入持久發(fā)展下去的學(xué)術(shù)思潮，在泉州亦積極倡辦書院講學(xué),，把這種獨具特色的教育組織和新興的理學(xué)思潮結(jié)合起來,。南宋泉州相繼創(chuàng)建的幾所書院，幾乎都與朱熹有著直接或間接的關(guān)系,，或是朱熹親自創(chuàng)建的,，如九日山書院和小山叢竹書院；或是朱熹講過學(xué)的地方,，如石井書院和楊林書院,；或是為紀念朱熹而創(chuàng)建的，如文公書院,。而且,，朱熹設(shè)計的書院制度，對南宋泉州書院制度的建立,，以及對南宋以后歷代泉州書院制度,，均產(chǎn)生了深遠的影響。

　　私人書院應(yīng)運而生

　　北宋王朝建立后,，于慶歷之后先后發(fā)起了三次大規(guī)模的興學(xué)運動,，極力振興官學(xué)。但到南宋時期,，從朝廷到地方政府都轉(zhuǎn)而對書院采取支持的政策,，官方的支持使私人講學(xué)的書院應(yīng)運而生，日益發(fā)達,，幾乎取代官學(xué)而成為當時的主要教育機關(guān),。

　　官學(xué)的困頓是朱熹積極倡辦書院的動機的主要原因之一，朱熹當時深感官學(xué)的衰落,，科舉腐敗,，不能為國家培養(yǎng)人才，想以書院補救官學(xué)的不足,，糾正科舉的弊病,。他在《學(xué)校貢舉私議》中尖銳地批判了官學(xué),，指出官學(xué)已“為聲利之場”，“師生相視漠然如行路之人,。間相與言,，亦未曾開之以德行道藝之實?！彼凇栋茁苟磿航沂尽分性疲骸办涓`觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意,，莫非使之講明義理，以修其身,，然后推以及人,，非徒欲其務(wù)記覽，為辭章,，以釣聲名,，取利祿而已也。今人之為學(xué)者,，則既反是矣,。然圣人所以教人之法，具存于經(jīng),，有志于士,，固當熟讀沉思而問辨之。茍知其理之當然,，而責(zé)其身以必然,，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之,，而后有所持循哉,！近世于學(xué)有規(guī)，其待學(xué)者為已淺矣,。而其為法,，又未必古人之意也?！?《朱文公文集》卷七十四)這些話清楚地表明了朱熹強烈反對“務(wù)記覽,，為辭章，釣聲名,，取利祿”的風(fēng)氣,，主張樹立“講明義理，以修其身,，然后推以及人”的學(xué)風(fēng),。他極力倡辦書院就是希望把書院辦成確有“德行道藝之實”的教育機關(guān)，為封建社會造就合用的統(tǒng)治人才。

　　另一個動因是朱熹受到佛教禪林的刺激和影響,，想以書院為基礎(chǔ)發(fā)展儒學(xué),，宣揚理學(xué),。朱熹極力倡辦書院亦是出于這一動機,。他在廬山興復(fù)白鹿洞書院，請皇帝為書院題額及賜書的奏折中說：“考此山老佛之祠,，蓋以百數(shù),，兵亂之余，次第興葺,，鮮不復(fù)其舊者,。獨此儒館莽為荊榛，雖本郡已有郡學(xué),，足以養(yǎng)士,，然此洞之興，遠自前代,，累圣相傳,，眷顧光寵，德意深遠,，理不可廢,，況境內(nèi)觀寺鐘鼓相聞，談空說幻,，未有慶其多者,，而先王禮樂之宮，所以化民成俗之本者,，乃反寂寥稀闊,，合郡以縣，僅有三所,，然則復(fù)修此洞,，蓋未足為煩?！?《朱文公文文集》卷二十)字里行間,，流露出對政府只重佛老，關(guān)心寺廟,，而尊儒不力,，忽視書院的不滿，委婉地提出了批評,。朱熹不僅積極倡辦書院,，而且親自在書院講學(xué)，在長期的講學(xué)實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗,，為古代書院制度的發(fā)展作出了不朽的貢獻,。而朱熹在泉州的講學(xué)和辦學(xué)活動，不僅直接推動了南宋泉州書院的興盛,，而且對古代泉州書院制度的確立產(chǎn)生了深遠影響,。

　　確立理學(xué)的歷史地位

　　傳統(tǒng)私學(xué)的繁榮總是因為它和一種新興的學(xué)術(shù)思潮聯(lián)系在一起，如先秦私學(xué)是與春秋戰(zhàn)國的諸子百家聯(lián)系在一起的,，漢代精舍又是與經(jīng)學(xué)思潮聯(lián)系在一起的,。書院既然是私學(xué)發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物，它應(yīng)該而且必然會與一種新興的學(xué)術(shù)思潮,、更高層次的思想文化結(jié)合起來,，這樣，它才會有獨立的存在價值和蓬勃的生命力,。

　　事實上,，南宋時期這種更高層次的民族文化、學(xué)術(shù)思潮已經(jīng)形成,，它就是理學(xué),。南宋泉州書院發(fā)達的一個重要原因正是由于理學(xué)的發(fā)展促成的。有了理學(xué)的發(fā)展,，才促成了書院的發(fā)達,。所謂理學(xué)，就是宋代一些儒家學(xué)者提倡的“義理之學(xué)”,。他們反對漢唐以來的儒家只注重經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁,、箋注，而主張為學(xué)要能明心養(yǎng)性,，講明義理,。他們認為仁、義,、忠,、信不離乎心，所以為學(xué)應(yīng)以正心,、誠意,、修身為主，為了達到這一目的,，必須以《易》為宗,，以《中庸》為體，以孔孟為法,。因此,，他們特別推崇《易經(jīng)》,、《大學(xué)》、《中庸》,、《論語》,、《孟子》等幾部儒家經(jīng)典。朱熹專門為《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語》、《孟子》四部儒經(jīng)作注,，合稱《四書集注》,，是南宋時期書院的主要教材，南宋以后又逐漸成為各級學(xué)校及科舉考試的法定教科書,。

　　學(xué)術(shù)總是和教育聯(lián)系在一起的。歷史上任何一種學(xué)術(shù)思潮的興起,、發(fā)展,、深入，都和某種教育組織,、教育活動聯(lián)系在一起,。理學(xué)作為一種倡導(dǎo)復(fù)興儒家倫理主義文化價值的學(xué)術(shù)思潮，尤其是這樣,。因為教育既是這種學(xué)術(shù)思潮得以廣泛傳播的外在要求,，又是其學(xué)術(shù)思想內(nèi)容重道德教化的內(nèi)在要求。南宋儒家學(xué)者分為不同學(xué)派,，但他們都以傳孔子之道自命,，以維護道統(tǒng)為己任，所以理學(xué)又稱為道學(xué),。南宋理學(xué)分為三大學(xué)派,，即朱熹學(xué)派、呂祖謙學(xué)派,、陸九淵學(xué)派,，三家同時皆不甚合，朱學(xué)以格物致知,，陸學(xué)以明心,，呂學(xué)則兼取其長。他們都積極創(chuàng)辦作為私學(xué)的書院,，積極進行講學(xué)活動,，如朱熹興復(fù)白鹿洞書院和岳麓書院；陸九淵在應(yīng)天山精舍和象山書院講學(xué),；呂祖謙在麗澤書院主講,。從教育宗旨,、教育內(nèi)容和教育方法上來看，作為私學(xué)的書院都明顯優(yōu)于地方官學(xué),。官學(xué)是奉朝廷的詔令而建的,，故而在培養(yǎng)目標、教學(xué)內(nèi)容,、組織管理等幾個方面,，都不能不受到封建政府行政上的制約。而作為私學(xué)的書院,，在教育宗旨上,，可以按照自己的人才理想去塑造受教育者；在教育內(nèi)容上,，可以不受詔旨的限制而傳習(xí)自己認為最重要的內(nèi)容,；在教學(xué)方法上，可以采取自由對話,、問難論辯等多種教學(xué)形式,。因此，他們都以書院為陣地來宣傳其學(xué)術(shù)思想,，實現(xiàn)其教育目標,，由此推動了書院的發(fā)展。就南宋泉州書院的興盛而言,，則朱熹理學(xué)的影響最大且最為直接,。