廣州的街巷深處,，仍保存著許多與家庭和家族,，治家和傳家有關的遺跡，比如眾多的祠堂、祖屋,、書院等,。我們試圖通過走訪這些承載著無數(shù)家族文化密碼的遺跡,，從那些已為今人所熟知的故事和傳說中,，挖掘出新的意義和價值。希望能夠解讀出廣州深厚的文化積淀,、獨特的城市氛圍與這些家風優(yōu)秀,、家庭和諧的花城人家之間，共促共生,、相輔相成的有機聯(lián)系,。

　　走在千年黃埔古村狹長的內街小巷中，“太和里”,、“安和里”,、“惇庸街”、“仁愛里”、“仁厚里”,、“親仁巷”,、“履仁巷”,、“懷仁巷”,、“善德里”、“萃賢里”,、“樂善里”,、“沙市義街”等名稱隨處可見。古村人文歷史展覽館業(yè)務處何主任說,，就是這些帶有鮮明傳統(tǒng)文化印記的符號,，讓村民耳濡目染，代代相傳著許多傳統(tǒng)的美德,。在今天保留下來的歷史資料里,，有許多以美德著稱的賢人，和在某個領域叱咤風云的杰出人物,。他們的成長,，和儒家文化氛圍濃厚的古村中口口相傳，言傳身教的家風,、家訓,、家規(guī)密不可分。

　　四大姓各有審慎嚴肅的家訓

　　“父母呼,，應勿緩,；父母命，行勿懶,；父母教,，須敬聽；父母責,，須順承”——上了年紀的黃埔村人,，往往還能記得少年時誦念蒙學經典的情景。自幼受到的傳統(tǒng)美德教誨,，已經成為他們生命的一部分,。

　　經由村里郭書記的介紹，記者來尋深諳古村歷史的梁伯,。不想梁伯臨時有事出外,，但夫人郭姨非常熱心，帶著我們邊走邊講,，把古村看了個遍,。

　　郭姨的語言非常樸實，她實話實說，那些朗朗上口的家訓,、格言,，小時候大人說得不太多。就算說了,，小孩子們也聽不懂,。大人一般都是時時提醒要好好學習、勤奮工作,，要對得起讀的書,，也要對得起做的這份工。對于敬長愛幼,、講公德,、守秩序這些道理，也是在平時生活中隨著點滴小事,，隨見隨講,，慢慢在小孩心里扎下根的。

　　郭姨告訴記者,，黃埔村有四大姓,，胡姓入村最早，人口也最多,，梁姓次之,，接下來是馮姓、羅姓,。四大姓各有審慎嚴肅的家訓,，各有德高望重的祖輩，造就了一代代優(yōu)秀的子弟,。

　　村中規(guī)模宏大的胡氏宗祠兩側小門的門額上,，分別嵌著兩塊刻有“敦宗”、“睦族”顏體楷書的青石,。它們的意思,，是宗族內要親厚，和睦,。這就是有智慧的先人們,，告誡后代要處理好宗族內部的關系。胡姓在村中代代繁衍,，人丁興旺,，可知對先人教育的看重。

　　胡氏宗祠旁邊有一條著名的保昌大街——雖曰“大街”,，寬不過兩米左右——很多來村里的人,，都要找到這里看一下,。保昌原本是南雄的一個地名，為什么會出現(xiàn)在黃埔村內呢,？原來胡氏祖輩本系福建崇安人,。南宋時先祖安世以孝廉出任保昌縣令，他清正廉明,，愛民如子,，為當?shù)匕傩辙k了很多好事，百姓愛之如父母,。他離任時,，百姓拖老攜幼趕去致謝,。胡氏遷入黃埔村后,，為紀念先祖德澤，就以“保昌”命名了本族聚居區(qū)域內的這條主要街道,，令后人尊之為榜樣,。

　　黃埔村里大大小小的街巷有一百多條。專家介紹,，當年大南門與停泊洋船的大海近在咫尺,，“村民在這里接觸海外四方來客，又從這里走向世界”,。所以黃埔村成為海洋文化與中華文化融合之地,，既傳統(tǒng)又開放，既包容又堅守,。許多村民遵循孔孟之道,，走學而優(yōu)則仕的路，村中各個姓氏子孫都涌現(xiàn)出一批舉人,、進士,。時時看到的旗桿夾，就是這些功名的見證,。另一些村民則從清代起就出洋經商,、留學、做工,，一批僑領,、買辦和外交官應運而生。

　　村中處處可見“治家金句”

　　黃埔村中,，儒釋道三種文化的影響都很深刻,。村內屋舍門額上的“敦宗”、“睦族”,、“入孝”,、“出弟”和壁畫上的“竹林七賢”,、“七賢會”交相輝映，反映出悠久傳統(tǒng)的深厚底蘊,。

　　村中的梁氏宗祠是一組壯觀的古建筑,。今址始建于1821年，建造時,，在番禺一帶擁有族田無數(shù),、財雄勢大的梁家從堪輿學的角度出發(fā)，確定了60年,，即“一甲子”的建造時間,。漫長的工期和幾代人的堅持，終于造就了建筑精品,。用專家的話說,，從選址上看，它面臨珠江,，背負五嶺,，有新洲墟和古黃埔商埠之魚珠市場左環(huán)右抱；對面長洲島如一幅筆架隔江橫列,；中間珠水如一池香墨滔滔長涌,，格局開闊，氣象不凡,。內里也是雕梁畫棟,，裝潢典雅。這里既是宗親聚首,，聯(lián)絡感情之地,，也是兒童的學堂。老人們介紹,，家族中的男孩到了六七歲入學年紀,，就要把點著的燈籠掛進祖宗堂內，并舉行拜祖儀式,。一代代年輕人,，就在大堂“頂梁柱”上掛著的篆體對聯(lián)“溯先代高風，耕織為業(yè),；羨前人明訓,，詩書自娛”的教誨中，懵懵懂懂地開啟了自己的人生第一課,。

　　黃埔村梁家著實不凡,。清代十三行之一天寶行行商梁經國即是族中的佼佼者,。他的故居“左垣家塾”現(xiàn)在是廣州尚存不多的珍貴十三行遺跡。更值得一書的是,，從梁經國起,，梁家連續(xù)出了七代名人，演繹了行商后代由商而仕而儒的時代變遷,，也可見其家風深遠,，澤被綿長。

　　村中的化隆馮公祠體現(xiàn)出傳統(tǒng)孝道和姻親親情的獨特魅力,。據(jù)族譜記載,，馮氏祖輩世居南海河村，至馮廷相時遷居到黃埔,。廷相之子化隆在黃埔村開荒種植,，辛勤耕耘，漸漸積累了一定的家業(yè),，他娶了一位黃氏女子,，生下一男一女,。長女出嫁譚山許姓人家,，次子真宣從軍，一去數(shù)年,。黃氏夫人去世后,，化隆公一人在鄉(xiāng)居生活。女兒考慮到他年事已高,，生活不便,，就把他接到譚山，晨昏侍奉,，直到終老,，并葬在譚山的烏石崗。真宣回鄉(xiāng)省親時,，到譚山父親墳前拜祭,，也沒有再做遷移。此后年年清明,、忌辰,，黃埔馮氏子孫都到譚山拜祭；而每年三月三北帝誕,，譚山“老表”都會列隊到黃埔道賀,，從此成就一段親情佳話。

　　馮氏后人中,，糖業(yè)專家馮銳,，紅色烈士馮廣,，都是杰出的代表。

　　從弱女子到外交官 優(yōu)秀家風結出碩果

　　黃埔村里過去據(jù)說有很多牌坊,、匾額和楹聯(lián),。作為舊時理學教化的載體，它們體現(xiàn)出人與人,、人與自然和諧相處的人生智慧,，體現(xiàn)出修身、處世,、治家的良規(guī)引導,。隨著時光流逝，這些牌坊,、匾額,、楹聯(lián)很多已經消失不見，剩下的一些,，也帶上了濃濃的歷史痕跡,。但其上精雕細刻的花紋、圖案所蘊含的美好愿望,，以及對后人的期許,，卻成了村中文脈的一部分，一直流傳下來,。

　　何主任特別推薦了“孝貞雙烈”牌坊,。這面立在容川公家塾中、高達十多米的牌坊上方原來刻有的“圣旨”和“貞孝雙烈”字樣已經損毀,。根據(jù)《番禺縣續(xù)志》的記載,，1865年，這位馮凌氏家中遇盜遭焚,，她的丈夫馮晴華臥病,，馮凌氏冒險從火中將他背出，但自己卻因火傷而死,。牌坊就是為紀念她的這一事跡而建,。地方史志專家們評價：馮凌氏以一介女子的柔弱身軀和堅強意志，舍身救夫,，令人在感動之余尤生敬意,。

　　黃埔敦厚、好義的民風在歷史上的記載還有很多,。老一輩村民們說,，當年黃埔村人跑到香港，如果暫時找不到工作或者失業(yè),，只要找到羅學屏,，填飽兩餐是沒問題的,。羅學屏是當時香港匯豐銀行的總買辦，有了他的幫助,，村中人在闖蕩世界時,，感覺底氣足了很多。

　　而以“黃埔先生”聞名,、中國第一位駐外領事,、也是國際外交史上難得的一身兼三國領事的外交官胡璇澤，也是一位急公好義的人物,。他在新加坡經商致富后,，經常接濟當?shù)刎毨思遥麴B(yǎng)孤寡老人,，資助流落街頭無錢歸家的僑胞返鄉(xiāng)與家人團聚,。1844年，胡璇澤承擔了“平民醫(yī)院”的財政支出重任,，使眾多貧苦人家患病后可以得到醫(yī)藥救助,。1855年新加坡開辦女子學校，胡璇澤出面倡導,，并為每個入學女生每月交納學費4元,，這在當時是一筆相當可觀的費用。1880年,，胡璇澤病逝,，新加坡各行政機關下半旗志哀，并遵照他生前“死后歸葬故鄉(xiāng)”的囑托,，將遺體運回家鄉(xiāng)安葬。清廷也追賜他“太仆寺卿”頭銜,。這些品格高尚,，生機勃勃的人物，正是優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風,、家教結出的碩果,。(文/ 廣州日報記者卜松竹 圖/ 廣州日報記者王維宣攝)