“抬頭一看/回到故鄉(xiāng)的月亮/胖了,！圓圓的臉蛋/正如陶陶居的月餅/餅圓,，月更圓,?！碧﹪?guó)華裔詩(shī)人“嶺南人”寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)《回到故鄉(xiāng)的月亮胖了》，寄托了旅泰華僑華人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

　　據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),，泰國(guó)華僑華人約有900萬(wàn),，占全國(guó)人口的14%，也許正是血緣上的接近,，讓華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)變得更加容易。此外,，這種血緣親情,，也讓華人肩負(fù)了更多的使命與責(zé)任，為中泰交流源源不斷貢獻(xiàn)力量,。

　　歷史

　　鄭信被泰國(guó)人譽(yù)為民族英雄

　　抵達(dá)曼谷唐人街區(qū)時(shí),，正值當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午五點(diǎn)，夜幕正在降臨,。唐人街上鱗次櫛比的高樓上懸掛著各式中文招牌,，有酒樓、旅店也有藥店,，這些招牌密密麻麻,，讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)以為正置身香港旺角的街頭。

　　在曼谷大街小巷,，無(wú)論是古代遺跡還是現(xiàn)代建筑,，都能找到不少中國(guó)文化的元素。追溯歷史,，早在13世紀(jì)中葉,，暹羅素可泰王朝建立時(shí)，泰國(guó)便成為中國(guó)的藩屬,，向中國(guó)進(jìn)貢方物,，并與中國(guó)維持了良好的關(guān)系。當(dāng)時(shí),，中泰兩國(guó)互贈(zèng)禮物,，形同貿(mào)易；中方允許泰方豁免繳稅,，使泰方有厚利可圖,。在這期間，中國(guó)已經(jīng)有人遠(yuǎn)赴泰國(guó),，從事商業(yè)活動(dòng),。

　　到了17世紀(jì)末，全泰國(guó)的華人人口約有10000人,，大多來(lái)自福建與廣東,，屬商貿(mào)移民。泰國(guó)歷代王朝對(duì)待華僑華人的態(tài)度友好,。大航海時(shí)代,，華人,、日本人和歐洲人頻繁往來(lái)于泰國(guó)各個(gè)口岸，然而泰王卻只將華人視為自己人,，并給予特殊優(yōu)待,，因而華人與歐洲客商競(jìng)爭(zhēng)時(shí)占盡優(yōu)勢(shì)。

　　“聊泰國(guó)華人史,，鄭信是個(gè)繞不開(kāi)的名字,。”泰國(guó)客家總會(huì)工作人員黃偉宏介紹說(shuō),。18世紀(jì)下半葉,，鄰國(guó)軍隊(duì)曾一度圍攻泰國(guó)當(dāng)時(shí)的首都阿瑜陀耶，城內(nèi)華人居民奮勇抗敵,，保衛(wèi)城池,。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，原籍中國(guó)廣東澄海的中泰混血兒鄭信帶領(lǐng)部下突圍,，收復(fù)阿瑜陀耶城,，隨后遷都吞武里，鄭信被擁立為王,，開(kāi)創(chuàng)吞武里王朝,。鄭信登基后，平定諸雄統(tǒng)一暹羅,。因復(fù)國(guó)有功,，鄭信被譽(yù)為18世紀(jì)泰國(guó)的華裔民族英雄，他也是歷史上第一個(gè)在海外當(dāng)國(guó)王的華人,。

　　此后,，泰國(guó)政府將鄭信的登基之日12月28日定為鄭王節(jié)，以此來(lái)紀(jì)念他的豐功偉績(jī),。值得一提的是,，吞武里王朝建立后，鄭信對(duì)光復(fù)暹羅有功的華僑華人委以重任,，還對(duì)華僑實(shí)行優(yōu)惠政策,，從中國(guó)招來(lái)大批僑民，尤其是潮州人,，形成了近代中國(guó)人移居泰國(guó)的第一個(gè)高潮,。

　　1782年，曼谷王朝建立,，國(guó)王拉瑪一世延續(xù)了歷代王朝對(duì)華人的優(yōu)待政策,。國(guó)王拉瑪一世遷都曼谷并開(kāi)始建造大王宮，中國(guó)移民便遷居到三聘街，并逐步將其發(fā)展成今天的中國(guó)城,。19世紀(jì)中葉經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,，加速了華人移民的步伐。到了19世紀(jì)末,，泰國(guó)華人已遍布各地,。

　　在20世紀(jì)初，泰國(guó)的潮汕籍移民占40%,，潮汕人之所以占盡優(yōu)勢(shì),，除了鄭信的厚愛(ài)及連鎖性的移民外，另一個(gè)重要的因素是,，曼谷與中國(guó)華南地區(qū)通航，以汕頭為最早,。

　　“直到現(xiàn)在,，華僑華人在泰國(guó)都非常受重視，記得我們商會(huì)剛剛成立的時(shí)候,，當(dāng)時(shí)泰國(guó)的國(guó)王拉瑪七世還親自出席成立大會(huì),。”泰國(guó)中華總商會(huì)的總干事陳一平介紹說(shuō),。

　　特色

　　報(bào)德善堂彰顯華人影響

　　在曼谷唐人街,，有一個(gè)造福了萬(wàn)千泰國(guó)百姓的機(jī)構(gòu)，這就是在泰國(guó)家喻戶(hù)曉的泰國(guó)華僑報(bào)德善堂,。報(bào)德善堂是泰國(guó)最大的民間慈善機(jī)構(gòu),，善堂由泰國(guó)著名華僑僑領(lǐng)鄭智勇等12人于1910年共同發(fā)起，他們?cè)诼扰膾伈侣焚?gòu)地修蓋頗具規(guī)模的大峰祖師廟,，名之為“報(bào)德堂”,。泰國(guó)報(bào)德善堂是廣東潮汕民間善堂文化在海外開(kāi)枝散葉的結(jié)果。

　　提到大峰祖師,，熟悉潮汕文化的人并不陌生,。大峰祖師是北宋末年潮陽(yáng)著名高僧，他樂(lè)善好施,、救助苦難,，深受當(dāng)?shù)厝送瞥纭Ｋ麍A寂后,，潮汕當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳興建善堂救助弱孤者,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如今在潮汕各類(lèi)善堂有300多處，大都以大峰祖師為號(hào)召,?？梢哉f(shuō)，大峰祖師是潮汕善堂的鼻祖,。

　　潮汕有句俗語(yǔ)：“生有二哥豐,、死有大峰公”，意思是生能得到二哥豐幫助,，死后得到高僧大峰的照顧,，生死都有依靠。二哥豐就是指鄭智勇,，他1851年出生于泰國(guó),，原籍廣東潮安縣。據(jù)說(shuō)“智勇”這個(gè)名字是孫中山1908年贈(zèng)的,。19世紀(jì)下半葉,，鄭智勇依靠經(jīng)商，成為當(dāng)時(shí)泰國(guó)首富和華僑社會(huì)最有權(quán)威的人,。他雖身居泰國(guó),，卻對(duì)潮汕家鄉(xiāng)航運(yùn)、興學(xué),、筑堤等不遺余力,，善舉殊多。

　　泰國(guó)華僑報(bào)德善堂,，負(fù)責(zé)人蘇細(xì)向南方日?qǐng)?bào)記者介紹說(shuō),，最早僑居泰國(guó)的潮汕人，大多數(shù)生活貧困,，他們當(dāng)中時(shí)常發(fā)生人死后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸首的情況,，善堂最早的善事便是收斂無(wú)名尸。后來(lái)在斂尸的基礎(chǔ)上,，善堂再做善生的事,，比如開(kāi)設(shè)了華僑醫(yī)院。

　　報(bào)德善堂三樓是歷史陳列館,，有一張照片記錄了早期華僑來(lái)到泰國(guó)的情景,，他們?cè)诤Ｉ掀髁耸畮滋欤瑒倓偝舜诌_(dá)泰國(guó)時(shí),，衣不蔽體,，食不果腹，很多人處于一種奄奄一息的狀態(tài),。報(bào)德堂為他們送去衣服和食物,，維持他們的溫飽,。

　　直至今天，每日前往報(bào)德善堂捐款祈福的人絡(luò)繹不絕,。報(bào)德善堂利用捐助做更多的善事,，受益者又感恩捐款，如此循環(huán)不已,。如今善堂每年的捐款高達(dá)50億泰銖,。記者了解到，報(bào)德善堂有一套非常完整的救援系統(tǒng),，包括救援隊(duì),、消防隊(duì)、醫(yī)療隊(duì)共有100多名工作人員,，每日分兩批24小時(shí)值班,。蘇細(xì)說(shuō)：“報(bào)德善堂內(nèi)設(shè)立的無(wú)線電控制中心輻射全泰國(guó)，泰國(guó)境內(nèi)任何一個(gè)地方出現(xiàn)災(zāi)情都會(huì)在第一時(shí)間內(nèi)反映給報(bào)德善堂,。隨后,，報(bào)德善堂會(huì)統(tǒng)一調(diào)度人手指揮救援。報(bào)德善堂還與泰國(guó)警方合作,，每當(dāng)遇到天災(zāi)人禍時(shí),，善堂會(huì)和警察在第一時(shí)間出發(fā),，同時(shí)完成事故界定和救援,。”

　　報(bào)德善堂在泰國(guó)實(shí)力強(qiáng)大,，不僅興辦華僑醫(yī)院,，還成立大學(xué)。1994年,，由報(bào)德善堂發(fā)動(dòng),，得到泰華社會(huì)的支持，報(bào)德善堂成立了華僑崇圣大學(xué),，并在該校開(kāi)辦中文系,，教授華文。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不斷善舉,，報(bào)德善堂把潮汕地區(qū)民眾的大峰祖師崇拜帶入泰國(guó)社會(huì),，得到了泰國(guó)社會(huì)的認(rèn)可。