中國僑網(wǎng)4月4日電 據(jù)美國《星島日報》報道，1987年的一天,，歐陽晴(化名)登上了從中國香港飛往紐約的飛機,。她手中拎著一個黑色的手提箱，箱子并不重,，可歐陽晴卻覺得沉甸甸的,。她小心翼翼地拎著，生怕有什么閃失,。箱子里,，裝著一個塑料袋，袋子里盛的是三年前去世的公公婆婆的骨灰,。在大洋彼岸的紐約,，她的丈夫甄彼得(化名)靜靜地等待著。他知道,，自己未來將在美國安家立業(yè),，子孫后代恐怕未來也鮮有意愿回到故鄉(xiāng)，將父母的骨灰接到美國是團圓與未來能親自祭拜他們的唯一選擇,。

　　在過去的數(shù)十年中，移民來美的華人不斷增加,，抱有甄氏夫婦這樣想法的華人也越來越多,，他們不像一百多年前的早期華裔移民那樣，希望去世后能夠在中國入土為安,，而是選擇將自己在中國去世的親人的骨灰接到美國,，形成了一種“死者移民”現(xiàn)象，這也從側面反映美國華人從“落葉歸根”到“落地生根”的心態(tài)的變化,、華裔移民地位以及美國移民政策的轉變,。

　　我替父親圓了心愿

　　在甄氏夫婦居住在布魯克林一間租來的房間的客廳里，甄彼得父母的骨灰盒被放在壁櫥的最頂端。甄彼得時不時擦拭骨灰盒,，讓它保持一塵不染,。在妻子將父母的骨灰?guī)У郊~約后，甄彼得立刻找殯儀館購買了一個骨灰盒,，將父母的骨灰恭恭敬敬地擺放進去,。

　　1982年，甄彼得因工作需要從中國香港調至美國,，在出國前,，他將父母送回了廣東恩平老家，“我的父母老了,，在香港無人照顧,，想著讓他們回老家好一些?！?984年底,，甄彼得的父母先后離世，在恩平下葬,。三年后,，甄彼得決定留在美國，于是出現(xiàn)了開頭讓妻子回國接父母骨灰來美的那一幕,。

　　然而時至今日,，每當66歲的甄彼得看見壁櫥上的骨灰盒時心中總泛起些許不安,，這種不安隨著他年歲漸長愈發(fā)明顯，“我年紀不小了,，早晚要去的,，這(他們放在這里)是個問題，要解決,?！闭绫说谜f。

　　最近,，甄彼得心中的石頭終于稍稍落了地——1個月前,，他有機會參觀柏山墓園(Cypress Hills Cemetery)。這個建于1848年的墓園跨越布魯克林和皇后區(qū)兩地,，是紐約市第一個非教派公墓,。1970年代，包括中華公所等十個華人社團就在此購置了墓地,，2014年英勇殉職的華裔警官劉文健也埋葬于此,。

　　甄彼得實地考察了一番后,，覺得這里是安葬父母骨灰以及未來自己與妻子安息的理想之地，“一個位置最多可以放四個人的骨灰,，我覺得正合適,。”甄彼得說,，從家坐地鐵到墓園僅40分鐘左右的路程,，“我和太太以后在重陽節(jié)、清明節(jié)有空的時候都能來看看他們,?！?/p>

　　“我希望父母能夠安葬在這里，以后掃墓也方便,?！闭绫说谜f，“其實我父親也有一個心愿,，他年輕時很想移民美國,，申請了兩次都沒成功，我這樣也算幫他圓了心愿,?！?/p>

　　甄彼得的選擇反映了許多美國華人面臨的現(xiàn)實情況，隨著年齡漸長,，返回中國十幾個小時的長途飛行讓他們越來越覺得吃力,，而自己的后代也逐漸在美國生根，“風雨梨花寒食過,，幾家墳上子孫來,？”可能成為中國國內已逝親人墳冢無人祭拜的境遇。

　　死者移民

　　在中國文化中,，春天的清明節(jié)與秋天的重陽節(jié)是中國人祭祖的重要節(jié)日,，人們在節(jié)日前后進行掃墓等活動，為的是慎終追遠,、敦親睦族以及行孝,。這樣的傳統(tǒng)節(jié)日成為華人認祖歸宗的紐帶，也讓親友有機會一起遠足踏青,，共敘情誼,。

　　然而對于海外華人來說，每逢清明回中國掃墓成為難以實現(xiàn)的愿景,。紐約聯(lián)成公所顧問趙文笙表示，近年來,，他看到越來越多人選擇將中國國內的親人的骨灰?guī)У矫绹苍?，形成了一股“死者移民潮”,。不光是來自中國的華僑這樣做，來自其他地區(qū)的移民美國的華人中也不乏這樣的例子,。

　　去年秋天,，來自印度尼西亞的華僑陳麗(化名)來到聯(lián)成公所咨詢遷移骨灰的事宜。她的丈夫2015年在上海因突發(fā)心臟病離世,，隨后在中國火化安葬,。已經(jīng)在美國生活多年的陳麗思前想后，決定將丈夫的骨灰接到美國,。

　　“我最早在印度尼西亞生活,，1978年來到美國，”陳麗回憶說,，之后她先后輾轉到過北京,、福建、香港,，最后在美國安定下來,。陳麗嘆口氣說，“現(xiàn)在親人在美國,，我們一年比一年老,，不可能老是回去。不可能回去的情況下,，(骨灰)放在那邊怎么辦,？可以委托那邊的親人，可那邊的親人老了,，下一代不可能為你做這些事情,。就算你寄錢也不可能。所以盡可能地把親人移過來,?！?/p>

　　陳麗說，因為聽朋友說聯(lián)成公所這樣的社團每年會雇車組織會員一同掃墓,，所以想來先了解一下情況,，“就算以后我們不懂去墓園的路,，他們有車接我們一起去。每半年可以去看一次,，心里也就安了嘛,。把親人祖先帶過來，想念的時候就可以去看一下,。心安理得,，這是最重要的?！?/p>

　　在趙文笙的介紹下,，陳麗去年重陽節(jié)跟隨開平同鄉(xiāng)會前往該同鄉(xiāng)會購置了墓地的新澤西的尤因教堂墓地(Ewing Church Cemetery and Mausoleum)參觀。那一天風和日麗,，近百名開平同鄉(xiāng)會成員搭乘數(shù)輛大巴一同前去掃墓,。開平同鄉(xiāng)會主席馮天仕、鄧學源等人早早準備好金黃的烤乳豬,、白切雞,、生果和傳統(tǒng)祭祀用品。大家進行公祭后,，再各自前往自己親人的墳前上香祭拜,。有的人仔細地將一迭迭紙錢燒盡，有的人在墳前擺上幾盆菊花,，有的人將生果和肉擺在墳前磕頭跪拜,，有的人則輕撫墓碑，低聲絮語,。

　　祭拜后,，四散的人群又聚集起來，空氣中頓時充滿了鄉(xiāng)音與親切的交談,。男人們將乳豬切成小塊,，女人們將食物裝盤分發(fā)給眾人。陳麗站在一邊,，靜靜地看著,。有人將一盤食物遞給她，她猶豫了一下,，笑著接了過去,。

　　掃墓結束后，她對趙文笙說,，自己決定在尤因教堂墓地購置雙人墓地,，將丈夫安葬于此，也為自己身后事提前做準備。陳麗說,，“生的時候大家一起聚會,、打麻將，嘻嘻哈哈,，可能地下的世界也是這樣，可以融洽生活在一起,，親人又可以再見面,，大家(骨灰)都放在一起，我們在這里有個安慰,?！?/p>

　　鄧學源表示，開平同鄉(xiāng)會大約10年前起就開始著手為鄉(xiāng)親購置墓地的事宜,，“2012年的時候我們大約買了幾百個墓地,，今年已經(jīng)開發(fā)了大約6000多個?！庇捎趦r格低于市價,，前往同鄉(xiāng)會希望購買墓地的鄉(xiāng)親絡繹不絕，“現(xiàn)在一個3乘3(英尺)的墓地大約1200美元,，原本我們只對會員開放,，現(xiàn)在需要的人多了，我們就開始對外開放,?！瘪T天仕說，同鄉(xiāng)會每年會組織兩次掃墓活動,，一次在重陽節(jié),，一次在清明節(jié)，均有專車接送,，“結束后,，大家還會回華埠一起聚餐，對于我們來說,，更像是一個聯(lián)絡鄉(xiāng)情的機會,，許多外州的人也會趕來參加?！?/p>

　　從魂歸故里到落地生根

　　“中國人的傳統(tǒng)講究入土為安,，最早期的移民希望死后能回到中國,，這是落葉歸根的心理，也基于許多歷史因素,。而現(xiàn)在相反,，華人在這里落地生根，很多移民把親人的骨灰移過來,，這樣過節(jié)的時候拜一拜也不困難,。”趙文笙分析說,。

　　在作家Jennifer Hayes一篇關于美國華人葬禮的文章中,，揭示了移民“最終選擇”轉變的歷史原因。

　　19世紀早期,，隨著來美華人的不斷增多,，一些華裔僑領相繼建立了諸如公所、同鄉(xiāng)會之類的不同的僑團,，解決移民面臨的各種問題,，其中包括殯葬事宜。由于當時許多華裔移民從事薪資微薄的工作,，無法負擔殯葬費用,，同時也被限制不能被埋葬在基督教墓地，這些僑團遂開始通過收取會員費集資購買墓地,。此外,，對于那些沒有家人在美的客死他鄉(xiāng)的華人，僑團也會幫忙辦理后事,。

　　盡管當時一些僑團購買了墓地,，早期在美華人大多也并不打算長眠美國，大部分人選擇讓人將自己的尸體或骨頭運回中國重新埋葬,。這與19世紀美國《排華法案》的實施不無關系,，一方面，中國勞工面臨排華情緒,，在美國缺乏歸屬感,。另一方面當時美國法律限制中國女性移民，導致在美中國男子大多單身或離開身在中國的妻子只身來美,，華人希望將自己的遺體運回中國不僅是希望魂歸故里,，也是為了與家人團聚。

　　在1943年《排華法案》被廢除后，華人在美境遇才逐漸改善,，越來越多的人漸漸在美落地生根,，安家立業(yè)。柏山墓園的總裁和行政總監(jiān)魯索(Anthony Russo)也注意到了這一變化,，他說,，隨著1970年代華裔移民大量涌入，埋葬在柏山的華人數(shù)量也有所增加,，當時主要是以中華公所這樣的華人社團為購買墓地的主力軍，近年來單個家庭購買墓地則占大流,。

　　甄彼得與太太上周再次拜訪了柏山墓園,，他們希望敲定墓地的最后細節(jié)，“我想得挺清楚的,，”甄彼得說,，“我不會給我的孩子們壓力，如果他們以后有空可以來掃掃墓,，如果沒空也沒有關系,。我的太太原本計劃以后將骨灰灑到大海里，現(xiàn)在我們找到了合適的墓地,，以后一家人就能在一起,。”(許可)