告別虎爸虎媽,？轉(zhuǎn)向西方模式,？

　　華裔教育方式有了新選擇(僑界關(guān)注)

　　據(jù)美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》近日?qǐng)?bào)道，“虎媽”式教育方式伴隨著亞裔的代際發(fā)展而漸顯頹勢(shì),。一方面是曾經(jīng)受益于“虎媽”式教育方式的優(yōu)秀亞裔二代在反思傳統(tǒng)教育；一方面是脫離“虎媽”式教育方式的亞裔三代卻可能面臨不再“優(yōu)秀”的尷尬。

　　站在教育方式的“十字路口”,，亞裔后代的教育問題仍有待深思。而作為亞裔主要群體之一的華裔,，同樣面臨著教育方式的新選擇,。

　　站在“十字路口”

　　“虎媽”教育,，得名于美國(guó)耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒對(duì)其子女采取的教育方式。這種教育方式以嚴(yán)格著稱,，成為華人堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)教育理念的一種寫照,。而日裔、韓裔等受中國(guó)文化圈影響的亞裔移民家庭也不同程度地保有這種教育理念,。

　　延續(xù)傳統(tǒng)教育理念,，亞裔一代的堅(jiān)持造就了一批優(yōu)秀的亞裔二代。近日,，亞裔二代萊恩·樸在美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》刊文說道,，父母沉重的期望與“虎爸虎媽”式的家庭管教，讓亞裔二代躋身社會(huì)精英層次的速度驚人,，從而被稱為“第二代優(yōu)勢(shì)”,。

　　然而，這篇文章的標(biāo)題卻是“告別虎爸虎媽”：受益于傳統(tǒng)教育方式的亞裔二代正在反思改變傳統(tǒng)教育方式,。萊恩·樸在文中拋出了一個(gè)困擾亞裔二代的問題：

　　“如今,，許多像我這樣的第二代美國(guó)人正處在養(yǎng)育子女的十字路口：我們是否應(yīng)該復(fù)制我們當(dāng)中許多人成長(zhǎng)期間所受到的那種嚴(yán)格管控——我們常常認(rèn)為，正是那些方法令我們?nèi)〉贸晒?？?/p>

　　據(jù)美國(guó)一項(xiàng)研究表明,，亞裔很大程度上正在放棄傳統(tǒng)的亞洲教育方式，轉(zhuǎn)而采取西方的現(xiàn)代方法,，注重培養(yǎng)開放而溫暖的親子關(guān)系,。而另一方面，移民的孫輩們則通常會(huì)經(jīng)歷“第三代衰落”,。這種情況當(dāng)然也正發(fā)生在華裔身上,。

　　伴隨著華裔的代際發(fā)展以及融入住在國(guó)程度的加深，華裔二代在經(jīng)歷著顯著的角色轉(zhuǎn)換,，一方面是在家庭中,，他們從被教育者轉(zhuǎn)換成為教育者；一方面是在社會(huì)中,，他們的移民角色更加淡化,，當(dāng)?shù)鼗巧由钊搿?/p>

　　反思傳統(tǒng)方式

　　“虎媽”式教育方式的形成與第一代移民接受的傳統(tǒng)文化熏陶有關(guān)?！叭A人在海外對(duì)于子女的教育向來很重視,。”中國(guó)歐美同學(xué)會(huì)加拿大分會(huì)會(huì)長(zhǎng)閆長(zhǎng)明在接受本報(bào)采訪時(shí)表示,，“萬般皆下品,，唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念被第一代華人移民帶到海外，他們深信在異國(guó)他鄉(xiāng)，只有學(xué)習(xí)才能保證一代代華人成長(zhǎng),、提升,。

　　第一代移民中，往往保留了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的“父子”之間的等級(jí)結(jié)構(gòu),。傳統(tǒng)的“父父子子”觀念使得在中國(guó)家庭中,，父母權(quán)威絕對(duì)高于子女，他們往往包辦子女教育,，這與西方國(guó)家倡導(dǎo)的自由式教育理念截然不同,。

　　而當(dāng)前，這些觀念伴隨著移民二代的角色轉(zhuǎn)換正在發(fā)生改變,，移民二代在反思中逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念,，擁抱當(dāng)?shù)刂髁鹘逃绞健?/p>

　　“至少在理論上，傳統(tǒng)的亞洲教育模式是以現(xiàn)在的痛苦為前提,，換來日后的精英地位,。我一生之中的大部分時(shí)間都在接受這樣一種前提，并認(rèn)為一定要在灌輸式的學(xué)術(shù)成功和幸福之間權(quán)衡取舍,?！比R恩·樸在他的文章中說道。經(jīng)歷了切身反思,，他對(duì)自己的后代提出新的教育期許：“她們將認(rèn)識(shí)到家是一個(gè)充滿歡樂和樂趣的地方,，她們永遠(yuǎn)不會(huì)懷疑父親的愛是否建立在完美無瑕的成績(jī)單上?！?/p>

　　第二代移民成長(zhǎng)在國(guó)外,，不像第一代移民完全受祖(籍)國(guó)文化傳統(tǒng)的影響。在經(jīng)歷了來自父輩的教育后,，他們更多地會(huì)對(duì)傳統(tǒng)上“虎媽”式的教育方式進(jìn)行反思,。主觀上，二代移民不希望讓孩子在開放包容,、培養(yǎng)創(chuàng)新的異國(guó)環(huán)境下仍然固守成規(guī),。而客觀上，二代移民在生活上已不再像父輩那樣面臨饑餓之虞,，在實(shí)現(xiàn)了最基本的生理和安全需要之后，他們會(huì)更多地考慮如何去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值以及如何更好地融入西方主流社會(huì),。

　　東西方相交融

　　與移民二代逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式,，轉(zhuǎn)向西方教育方式相對(duì)應(yīng)的是，脫離“虎媽”式教育方式的移民三代則可能或正在經(jīng)歷“第三代衰落”,，面臨著不如二代“優(yōu)秀”的尷尬處境,。

　　如何保持移民三代的優(yōu)秀？這可能既需要重新審視“虎媽”所代表的傳統(tǒng)教育方式，又需要重新定義“優(yōu)秀”一詞,。

　　據(jù)美國(guó)《哥譚人報(bào)》報(bào)道,，在紐約市最優(yōu)秀的特殊高中里，亞裔美國(guó)學(xué)生占比高達(dá)62%,。2018年被錄取的亞裔學(xué)生占比同樣達(dá)到了52%的高位,。受傳統(tǒng)教育的慣性，亞裔三代憑借父母的用心栽培與自身的勤奮努力,，依舊保有顯著優(yōu)勢(shì),。

　　萊恩·樸在他的文章中強(qiáng)調(diào)教育最好“軟硬兼施”，同樣說明傳統(tǒng)教育依舊存在可取之處,。

　　當(dāng)問及對(duì)“虎媽”式教育的看法,，意大利華裔二代蔣順在接受本報(bào)采訪時(shí)說道，“虎媽”只是一位美國(guó)華裔發(fā)明的一種說法,?！拔矣X得這沒什么特別的，父母應(yīng)該在孩子面前具備一定的威嚴(yán),，并對(duì)自己的孩子有一些要求,。這是正常的。過于寬容孩子,、過于放縱,，才是不正常的?！?/p>

　　對(duì)西方教育方式的接納更多地體現(xiàn)在對(duì)“優(yōu)秀”的理解上,。

　　據(jù)新西蘭天維網(wǎng)近日?qǐng)?bào)道，不同于以往認(rèn)知中的優(yōu)等生,，如今的華裔學(xué)霸正“刷新”著其成長(zhǎng)歷程,。華裔學(xué)生安德魯·唐獲得了新西蘭分量最重的總理卓越學(xué)術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金。而安德魯?shù)膵寢屘寡?，安德魯從小學(xué)習(xí)都靠自覺,，家長(zhǎng)沒有逼迫過他?！懊總€(gè)小孩都有自己的特點(diǎn),，不是都需要學(xué)習(xí)優(yōu)異才行。孩子們只要找到自己的優(yōu)勢(shì),，去發(fā)揮,，一樣能成才?！?/p>

　　“其實(shí)在如何讓孩子受到啟發(fā),，讓孩子更好地學(xué)習(xí)的問題上，世界各國(guó)都在探討，并不是北美移民家庭的個(gè)別難題,?！遍Z長(zhǎng)明坦言，對(duì)于孩子的教育問題他自己也仍然處于探索之中,。

　　不失于傳統(tǒng)教育賦予的優(yōu)勢(shì),，不拘泥于傳統(tǒng)教育所定義的優(yōu)秀，東西方教育方式相交融,，可能更加符合東西方兼具的華裔后代角色,。(楊寧 王晴 吳虛懷)