(東西問)于錢寧娜：如何看待美國華人社區(qū)的次生文化,？

　　中新社北京11月7日電 題：于錢寧娜：如何看待美國華人社區(qū)的次生文化,？

　　中新社記者 李騰飛 趙文剛

　　在中外文化交流中，海外華人起到了重要橋梁作用,。傳承著中華文化基因,、又深受居住地文化影響的美國華人，有著怎樣的次生文化,？華人如何在兩種文化交融中保持中華文化薪火相傳,？近日，原美國紐約市皇后區(qū)公共圖書館艾姆赫斯特分館館長于錢寧娜接受中新社“東西問”專訪,，對上述問題進(jìn)行深度解讀,。

　　中新社記者：美國華人社區(qū)的次生文化生態(tài)，既有中華文化基因,，又與本土文化相融合,，這方面您的感受是什么？

　　于錢寧娜：華人在美扎根已逾百年,，次生文化自然應(yīng)景而生,，尤其對華裔年輕一代,，這種次生文化有正面也有負(fù)面，與個人出身和家庭有很大關(guān)系,。

　　留學(xué)生家庭是一個正面例子,。中國留學(xué)生來美后更易接受西方思想文化，學(xué)成后也很容易投入美國主流社會,。在職場和社交上,，他們的舉止行為都和美國人一樣。但在家里,，他們?nèi)匀槐M可能保持著一些重要的中國文化傳統(tǒng),。夫妻之間比較能容讓，離婚不像一般美國人那樣容易和隨便,。對孩子的教育,，依然像父輩一樣，望子成龍,，嚴(yán)格管束,，督促孩子念書，并送他們?nèi)W(xué)中文,。對留在中國的父母長輩也很尊敬孝順,，時常寄禮物，有機(jī)會也回國探親,，或接父母來美,。

　　在這種中西交融的次生文化里長大的孩子，皮膚和外表是東方人,，但內(nèi)心則全是美國化,。他們的生活循規(guī)蹈矩，事業(yè),、學(xué)業(yè)有成,，雖然融入美國主流社會，但總覺得有一層看不見的隔膜,。

　　中新社記者：這種隔膜的根源是什么,？當(dāng)前美國社會對中華文化還存在哪些偏見和誤解？如何消除這些隔膜,、偏見與誤解,，進(jìn)一步促進(jìn)東西方文化交流互鑒？

　　于錢寧娜：美國文化雖然包容性較強(qiáng),，但和其他一些西方國家一樣,，對中國文化一直存在著偏見和誤解。

　　美國主流社會的祖先多為英國盎格魯-撒克遜族,，多屬于上流社會,，有錢、有地位,。在他們看來,，有色人種貧窮、落后,、低級,。從19世紀(jì)到20世紀(jì)前期，他們用“黃禍”和一系列排華法案,，阻止華裔來美,。20世紀(jì)后期，因為民權(quán)運動,，華裔開始沖出中國城的局限,，上大學(xué)，從事專業(yè)工作,，努力加入主流社會,。但盡管中國人在社會上有杰出成就，各種形式的偏見仍然存在,。

　　比如,，華裔在美國機(jī)構(gòu)很難做到最高領(lǐng)導(dǎo)人，在大學(xué)最多升為主管,，很難升到學(xué)監(jiān)或校長,。而且，一有社會煽動,，這種偏見就會浮出水面,。新冠疫情暴發(fā)以來，受一些政客的反華言論影響,，很多美國民眾看到華人就想回避,，避免雇傭華人，甚至限制華人子弟進(jìn)入好學(xué)校,。

　　另一方面,，華人也存在對美國文化的誤解。比如,，多數(shù)老一輩華人都以為,，美國所謂先進(jìn)個人主義文化“淺薄而無根基”，而且強(qiáng)調(diào)自由放任,，這對年輕一代產(chǎn)生不良影響,。

　　要消除種種根深蒂固的偏見誤解,，普通人很難做到。文化交流當(dāng)然會有幫助,，但也需要各界合作和長期努力,。需要積極闡釋中華傳統(tǒng)文化，讓大眾認(rèn)識中國人尊從仁愛信義,，不是像反華言論所宣揚(yáng)的那樣“表面軟弱可欺,、實則奸詐陰險”，蓄意掠奪美國人的職業(yè)和利益,。另一方面,，也要讓華人認(rèn)識到美國綜合體的新文化優(yōu)點。

　　中新社記者：華人群體的次生文化特質(zhì)很大程度上決定于美國對中華文化的態(tài)度,，當(dāng)前主流社會對中華文化的關(guān)注點主要集中在哪些方面,？

　　于錢寧娜：美國對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注點主要集中于三個方面。

　　首先是哲學(xué),。幾千年來,，中華文化都是以儒道佛家思想為基礎(chǔ)，慢慢發(fā)展演化,，仁,、義、禮,、信,、忠這些理念是中華文化的支柱。要了解中國固有的文化,，必須要對儒,、道有所認(rèn)知。現(xiàn)在,，有很多美國學(xué)者喜歡研究《易經(jīng)》,，他們認(rèn)為，研究《易經(jīng)》更能了解中國學(xué)術(shù)的神秘和深奧,。

　　其次是中華文化中的治國之道,。美國以民主政治立國，現(xiàn)在國內(nèi)政黨爭斗激烈,，造成社會一片混亂,，阻礙國家政策施行,、社會進(jìn)步，治國之道成為美國人最關(guān)心的問題,。因此學(xué)者也想研究一下中華文化中的治國之道,，是否源于“服從尊重權(quán)威和長輩”的文化傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)有沒有值得美國學(xué)習(xí)的地方,。

　　第三是文學(xué)、藝術(shù),、民俗,、美食等。從古典文學(xué)到現(xiàn)代武俠小說,，美國一直對中國的文藝作品都有研讀興趣,，對中國國畫、書法,、古董更是欣賞仰慕,。像剪紙、窗花,、燈籠,、美食，多姿多彩的民俗文化藝術(shù)也讓美國人產(chǎn)生濃厚興趣,。這些目前仍是最容易引起美國大眾興趣,、也最容易進(jìn)行和平交流的項目。

　　美國對于古老而又神秘的中華文化,，一直有很大的興趣,。近幾個世紀(jì)，美國對中華文化的關(guān)注多是探討性質(zhì),，內(nèi)容包含歷史,、藝術(shù)、文學(xué),、古物,、民俗等多個領(lǐng)域，但基本都屬于學(xué)術(shù)性研究,。

　　但到了現(xiàn)代,，尤其是21世紀(jì)，美國對中華文化的態(tài)度,，有了較深的政治色彩,。在當(dāng)今世界格局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，中國已成為美國最強(qiáng)勁的對手之一,。同時,，在美定居的華人也不斷增加,，因此美國社會認(rèn)識到，有必要更深入地了解中國,、中國人和中華文化,，才能達(dá)到知己知彼的目的，進(jìn)而增加競爭力,。

　　中新社記者：華人次生文化的形成,，深受中國傳統(tǒng)文化與美國原生態(tài)文化的影響，您認(rèn)為,，中美文化存在哪些共通性的理念,？又有何不同的表現(xiàn)形式？

　　于錢寧娜：美中文化存在著不少共通性的理念,，比如兩種文化都表現(xiàn)出對教育和科技研究的高度重視,。不過，由于價值觀不同,，具體表現(xiàn)也有所不同,。

　　在中國讀書，從小學(xué)到大學(xué)大都是在父母強(qiáng)制下發(fā)展,，壓力重大,。若讀不好書，就令父母失望生氣,，前途黯淡,。美國教育則是自由選擇，如果孩子喜歡學(xué)習(xí),，則鼓勵支持,，如果不愿意，父母也不強(qiáng)迫,，任孩子自由發(fā)展,。

　　在科研領(lǐng)域，中國注重科研多以增進(jìn)整體的國家利益為主,。而美國的研究發(fā)明,，往往是憑各人喜愛，自由選擇,，以個人利益為先,。

　　這些理念相同、過程不同的文化特質(zhì)有利有弊。比如中國式教育往往使人感到委屈,、壓抑,，因而產(chǎn)生心理不平衡。而美國文化則過于自由,，使得年輕一代往往變得散漫怠惰,，甚至染上毒癮酗酒等不良習(xí)慣，自毀一生,。

　　所以,，中美開展文化交流，可以從相同的理念中尋找契合點,，最好能使雙方價值觀念融合,，深入了解對方，取長補(bǔ)短,、交流互鑒，才能實現(xiàn)大同世界,。

　　中新社記者：在當(dāng)下的歷史語境中,，美國華人社區(qū)如何使中華優(yōu)秀文化不會在主流文化沖擊下湮滅？

　　于錢寧娜：中美合融的次生文化經(jīng)過時間的沖擊和美國文化的不斷發(fā)展,，隔膜感終會消失,，而固有的中華文化會離新生華裔一代越來越遠(yuǎn)，很容易被強(qiáng)大的西方文化消解,。

　　所以,，要使中華優(yōu)秀文化特色不被湮滅，就必須在文化交流中持久地保全中華文化傳統(tǒng),，使其薪火相傳,。華人社會應(yīng)舉辦更多的交流活動，向美國社會介紹中國的藝術(shù)成就,，使美國人能更加深入了解并適應(yīng)中國人的生活習(xí)慣和風(fēng)俗,。舉辦熱鬧的街坊節(jié)、節(jié)日慶祝會等活動,，邀請東西方各族裔的街坊鄰居參加,，大家同樂，加深了解,。同時,，也鼓勵華裔多參與美國文化活動。

　　以上建議,，實施不易,，而且要有耐心,，不斷嘗試，才能有成果,。(完)

　　受訪者簡介：

　　于錢寧娜,，著名翻譯家錢歌川之女。原紐約皇后區(qū)公共圖書館艾姆赫斯特分館館長,，在該處工作近四十年,，為該館創(chuàng)立“你好”項目，引進(jìn)中文書籍影像資料等,。曾任全美華人圖書館員協(xié)會會長,，并獲該會終身成就獎。亦被紐約郵報選為當(dāng)?shù)刈钣杏绊懥Φ慕艹雠浴,，F(xiàn)任紐約第二十選區(qū)市議員辦公室小區(qū)關(guān)系專員,。