東西問 | 陳戎女：中國(guó)與希臘古老的競(jìng)技精神如何映照現(xiàn)實(shí),？

　　中新社北京2月5日電 題：中國(guó)與希臘古老的競(jìng)技精神如何映照現(xiàn)實(shí),？

　　作者 陳戎女 北京語(yǔ)言大學(xué)比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)

　　中國(guó)與希臘都是有著幾千年歷史的文明古國(guó),，兩國(guó)的古老文明集中體現(xiàn)于各自的禮儀文化,，而中希禮儀及其制度的形成又與古老的競(jìng)技體育淵源頗深,。

　　在軸心時(shí)代(公元前800-前200年),，中國(guó)和古希臘都出現(xiàn)了與競(jìng)技有關(guān)的禮儀制度和價(jià)值觀念構(gòu)型,，一些禮儀與競(jìng)技,、競(jìng)技精神相伴而生。它們成為承載文明古國(guó)和“禮儀之邦”內(nèi)核的特殊歷史形式,，禮義以禮儀為載體,，“內(nèi)修”以“外達(dá)”賦形。

　　對(duì)中希禮儀文化和競(jìng)技精神的再思考,，不僅屬于歷史的認(rèn)知,，在2022年北京冬奧會(huì)舉行之際，也映照了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí),。

　　中國(guó)射禮中的“君子之爭(zhēng)”

　　《論語(yǔ)》記載,，孔夫子在談?wù)摗岸Y”的重要性時(shí)多次提到射禮。子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng),，必也射乎,！揖讓而升,，下而飲。其爭(zhēng)也君子,?！?/p>

　　從孔子的話判斷，射禮具有競(jìng)技性質(zhì),，故而從“無(wú)所爭(zhēng)”到“爭(zhēng)”,，但從“揖讓而升”到“下而飲”，重點(diǎn)是對(duì)“君子”品格的培養(yǎng),，哪怕競(jìng)技時(shí)也講究謙讓守禮,。

　　《論語(yǔ)》對(duì)射箭這種競(jìng)技的論述，既認(rèn)可它是君子必備的傍身之技,，也認(rèn)可它不是技藝和力氣大小的比賽,，而是品德的養(yǎng)成。這些觀點(diǎn)的形成,，離不開中國(guó)的歷史語(yǔ)境,。

　　江蘇蘇州文廟的“鄉(xiāng)射禮”活動(dòng),。據(jù)了解，“鄉(xiāng)射禮”興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，是一種帶有禮儀性質(zhì)的射箭比賽,，每年春秋兩季舉行。中新社發(fā) 王建康 攝

　　中國(guó)古代的體育史料中曾出現(xiàn)五個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目,，分別是角抵,、走跑、騎御,、蹴鞠和射箭,。射禮起源于原始狩獵文化，最直接的源頭是射獵禽鳥類動(dòng)物,。從射箭到射禮,，是從狩獵之射,、分封之射到文化之射的長(zhǎng)期發(fā)展過程,。

　　西周時(shí)期，射禮比賽演變?yōu)橹芴熳油刂T侯,、行使中央權(quán)力的手段,。如金文記載周天子常舉行射禮比賽,，考核諸侯射箭技藝，更重要的是考察諸侯是否忠于周王室,。

　　射箭/射禮還是一種貴族教育,，“禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)”(此處的“射”多為一種軍事射箭技術(shù))六藝之一,。這種“通五經(jīng)貫六藝”的貴族訓(xùn)練到了春秋時(shí)期成為“士”的君子修煉之道。

　　春秋時(shí)期儒家對(duì)射禮禮儀進(jìn)一步補(bǔ)充完善,。就《論語(yǔ)》和《禮記》而言,，孔子時(shí)代，射禮不僅要遵循“古之道”,，而且將身體競(jìng)爭(zhēng)中的攻擊性本能進(jìn)行了疏導(dǎo),，射箭的時(shí)候“內(nèi)志正，外體直”,，講究君子之德的內(nèi)在修煉和外在禮儀的統(tǒng)一,，強(qiáng)調(diào)“君子之爭(zhēng)”，道德第一,，射技第二,。

　　“射必中禮，以觀德行”的思想對(duì)后世影響極大,，中華禮儀文化內(nèi)核和外延的基本輪廓由此奠定,，公正、仁愛,、友善等中國(guó)傳統(tǒng)體育倫理思想的形成與此密切相關(guān),，這些思想也一直影響著中國(guó)當(dāng)代體育的發(fā)展。

　　2021年10月，全國(guó)第十一屆殘運(yùn)會(huì)暨第八屆特奧會(huì)射箭比賽男子組比賽在陜西西安舉行,。中新社記者 張遠(yuǎn) 攝

　　古希臘體育培養(yǎng)禮儀文化和文明傳統(tǒng)

　　奧林匹亞競(jìng)技會(huì)一般公認(rèn)始于公元前776年,，自此以降，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在古希臘社會(huì)文化中扮演了綜合性的角色,。

　　四大泛希臘競(jìng)技會(huì),，除了奧林匹亞，還有皮托,、伊斯特米(也稱地峽)和涅嵋的競(jìng)技會(huì),，逐漸發(fā)展成為“周期性的,、規(guī)范化的、泛希臘的,、項(xiàng)目不斷充實(shí)的競(jìng)技會(huì)”,，一直到公元393年羅馬皇帝廢除奧林匹亞競(jìng)技會(huì)。

　　古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)場(chǎng)地模型,。中新社記者 譚達(dá)明 攝

　　古希臘競(jìng)技會(huì)有四個(gè)突出特點(diǎn)：力量的競(jìng)爭(zhēng)、公平的競(jìng)賽,、勝利的榮譽(yù)和對(duì)神明的崇拜,。

　　競(jìng)技會(huì)比賽項(xiàng)目幾乎都與力量的運(yùn)用有關(guān)，如賽跑,、摔跤,、賽馬等。古希臘人非常推崇在競(jìng)技中展示力量,，甚至為女性單獨(dú)舉行競(jìng)技會(huì),。比如，在奧林匹亞的“赫拉運(yùn)動(dòng)節(jié)”上,，有女子賽跑比賽,。

　　古希臘競(jìng)技會(huì)也提倡公平競(jìng)賽，這種觀念一直延續(xù)到現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),。凡比賽中的弄虛作假者會(huì)受到嚴(yán)厲處罰,，繳納數(shù)額不菲的罰金，罰金用來(lái)制作宙斯神像,。

　　競(jìng)技會(huì)的獲勝者會(huì)獲得極大榮譽(yù),，但更多是精神的榮譽(yù)(比如頭戴橄欖樹枝花冠)，而非物質(zhì)的獎(jiǎng)賞,。希臘文的“競(jìng)技(agon)”這個(gè)詞就包含了“為獎(jiǎng)賞而比賽”的意思,。

　　奧林匹亞競(jìng)技會(huì)會(huì)程包括給宙斯獻(xiàn)祭的儀式。宗教儀式與競(jìng)技會(huì)在古希臘人眼里是一體兩面,，很難區(qū)分?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的取火儀式也是由此而來(lái)。

　　2008年3月,，北京2008年奧運(yùn)會(huì)圣火采集儀式在古奧林匹亞競(jìng)技場(chǎng)舉行,，最高女祭司接過男孩敬獻(xiàn)的橄欖枝。中新社記者 王歡 攝

　　在古希臘的競(jìng)技館(平常體育訓(xùn)練的地方)里經(jīng)常擺放三個(gè)神。大力神赫拉克勒斯掌握力量,，愛神厄洛斯掌管友誼,，神使赫爾墨斯掌管口才,。這意味著,，古希臘的體育(包括競(jìng)技會(huì)和日常訓(xùn)練)是要培養(yǎng)體力、精神和智慧上都優(yōu)秀的人,。

　　在體力,、智力和口才上全面追求卓越，是一種廣義的教育觀,，培養(yǎng)出古希臘人的禮儀文化和文明傳統(tǒng),，其影響力隨著羅馬帝國(guó)征服地域的擴(kuò)大，延伸到整個(gè)環(huán)地中海地區(qū),，并且從公元前8世紀(jì)一直持續(xù)到公元后4世紀(jì),，長(zhǎng)期輻射和影響西方的社會(huì)觀念和個(gè)人行為。

　　古希臘的體育和競(jìng)技會(huì)制度建構(gòu)了一整套競(jìng)技精神和價(jià)值文化,，它們不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的反映,，也幫助形塑了后來(lái)“更快、更高,、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言,，以及公平比賽、友誼第一,、比賽第二的現(xiàn)代體育精神,。

　　北京冬奧組委推出的奧林匹克格言徽章,。中新社記者 易海菲 攝

　　中希古老競(jìng)技精神映照現(xiàn)實(shí)

　　認(rèn)識(shí)中希兩大文明的競(jìng)技精神和歷史形式,，目的是要構(gòu)建面向未來(lái)的現(xiàn)代多元文明，在相互鑒照中走向合作共贏,。

　　習(xí)近平主席在中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上說(shuō),，世界是豐富多彩的，多樣性是人類文明的魅力所在,，更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源,。“非盡百家之美,，不能成一人之奇,。”

　　在現(xiàn)代體育蓬勃發(fā)展的當(dāng)下,，奧運(yùn)精神與中希古老競(jìng)技精神并非割裂關(guān)系,，而是既有傳承聯(lián)系又有所創(chuàng)新。比如,，作為北京冬奧會(huì)七個(gè)大項(xiàng)之一的“冬季兩項(xiàng)”,，其由越野滑雪和步槍射擊相結(jié)合,，要求選手們每滑行一段距離后，進(jìn)行臥射或立射,，而后再根據(jù)整體表現(xiàn)進(jìn)行排名,。

　　如果換一種眼光看，“冬季兩項(xiàng)”依稀就是中希兩國(guó)自古以來(lái)的射擊競(jìng)技的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,。作為冬奧會(huì)項(xiàng)目,，它們更突出了團(tuán)結(jié)精神?！岸緝身?xiàng)”比賽中包含團(tuán)體項(xiàng)目,，完成項(xiàng)目不能只憑借個(gè)人的滑雪技巧和射擊技能，而是要謀求團(tuán)隊(duì)成員間的集體性合作,?！案鼒F(tuán)結(jié)”，提醒著各國(guó)參賽運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技之時(shí)勿忘團(tuán)結(jié),、友誼與合作,。

　　2022年2月2日，運(yùn)動(dòng)員在張家口賽區(qū)國(guó)家冬季兩項(xiàng)中心訓(xùn)練,，備戰(zhàn)北京冬奧會(huì),。中新社記者 富田 攝

　　中希作為兩個(gè)古老文明國(guó)度，在現(xiàn)代文明世界的構(gòu)建中應(yīng)該長(zhǎng)期合作,，共同發(fā)聲,，凝聚兼?zhèn)淞己脗鹘y(tǒng)基因與現(xiàn)代活力的競(jìng)技精神，推動(dòng)人類文明向著永久和平發(fā)展,。

　　從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)追求“相互理解、友誼長(zhǎng)久,、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)”的奧運(yùn)精神,。汲取中希兩國(guó)古老文明傳統(tǒng)，有助于進(jìn)一步豐富溝通古今的奧林匹克體育精神,，積極構(gòu)建良好的國(guó)際社會(huì)環(huán)境和人類命運(yùn)共同體,。

　　古老的中希“禮儀之邦”,，現(xiàn)代的奧運(yùn)精神,，未來(lái)可期的多元文明互鑒，正在歷史、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)維度,，為沖突不斷的世界帶來(lái)更多理解構(gòu)建和平與友誼的可能性,。(完)

　　專家簡(jiǎn)介：

北京語(yǔ)言大學(xué)比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)陳戎女 本人供圖

　　陳戎女，文學(xué)博士,，北京語(yǔ)言大學(xué)教授,、博導(dǎo)、博士后合作導(dǎo)師,，現(xiàn)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家,、北語(yǔ)比較文學(xué)研究所所長(zhǎng),、輯刊《當(dāng)代比較文學(xué)》主編,，主要學(xué)術(shù)研究方向有西方古典文學(xué)研究、跨文化戲劇研究,、比較文學(xué)研究等,。著有專著《女性與愛欲：古希臘與世界》《荷馬的世界——現(xiàn)代闡釋與比較》《西美爾與現(xiàn)代性》，譯著《貨幣哲學(xué)》《色諾芬<斯巴達(dá)政制>譯箋》,，在國(guó)內(nèi)外權(quán)威學(xué)術(shù)刊物等發(fā)表論文70余篇,。