特色

　　文化為根，兩次創(chuàng)辦中文學(xué)校

　　老華僑潘奮程告訴南方日報(bào)記者：“我們離開了中國,，好像沒有了根,。如果有個(gè)平臺(tái)經(jīng)常聯(lián)系，根就不會(huì)斷,。中華會(huì)館就是我們的平臺(tái)和靠山,，是華僑華人的家”。而中文學(xué)校也是維系根基的一個(gè)平臺(tái),。

　　智京中華會(huì)館的樓上就是中文學(xué)校,，這已經(jīng)是會(huì)館第二次開辦中文學(xué)校了。由于華裔新生代在西班牙語環(huán)境中成長,，不可避免地慢慢失去母語的環(huán)境,。會(huì)館負(fù)責(zé)人意識(shí)到，必須有所作為來延續(xù)中國文化和語言,，于是在1946年就創(chuàng)辦了圣地亞哥第一所華人學(xué)校,。另外，智利北部安托法加斯塔的中華會(huì)館也曾建造了一所中文學(xué)校,。

　　50年過去了,，當(dāng)華裔新移民的孩子在智利成長，又面臨同樣的問題,。會(huì)館在2003年再次辦起中文學(xué)校,，教材得到了廣東省僑辦,、廣東教育廳以及暨南大學(xué)的支持。南方日報(bào)記者在中文學(xué)?？吹?，教室墻上貼著常用字示范，孩子們畫的荷花,、仕女,，學(xué)生們用工整的鋼筆書法寫下的司馬光的歷史故事，以及他們寫的關(guān)于太陽和彩虹的散文,。

　　廣東同鄉(xiāng)總會(huì)名譽(yù)會(huì)長陳桂陵告訴南方日報(bào)記者,，辦學(xué)伊始，會(huì)講普通話的老師難找,，因住處分散,、能夠由家長送來上課的學(xué)生也難找。會(huì)館以“只要有一個(gè)學(xué)生,，也要把中文學(xué)校辦成”的理念,，四處推廣。會(huì)館骨干帶頭把孩子送來,，第一批學(xué)生40多人開始學(xué)普通話,，第一堂課就說“我會(huì)中文我驕傲”。

　　至今,，為學(xué)校工作過的教師和志愿者已經(jīng)超過70位,，現(xiàn)有學(xué)生110多名，年齡在6-20歲,，有一些是智利當(dāng)?shù)厝?。學(xué)校有8個(gè)年級，每周六下午上4小時(shí)課,。該校推薦學(xué)生參與中國舉辦的華人作文比賽,，并且每年都有人獲獎(jiǎng)。孩子們學(xué)會(huì)了中國各民族的舞蹈,，孩子們到中國各地參觀,，并回到家鄉(xiāng)尋根。這一切都將中國文化的根深深地烙在他們的心里,。

　　發(fā)展

　　“一帶一路”,，瞄準(zhǔn)中國國內(nèi)市場

　　1952年10月1日，智中文化協(xié)會(huì)成立時(shí),，智利著名詩人,、作家聶魯達(dá)夫婦曾到會(huì)祝賀。聶魯達(dá)生前曾三次訪問中國，寫成《向中國致敬》《中國大地之歌》等詩篇,。他和中國著名詩人艾青,、蕭三等成為親密朋友。

　　上世紀(jì)70年代,，曾是會(huì)館最困難的時(shí)候,。隨著老僑胞去世，會(huì)員減少,，連會(huì)館的電話費(fèi),、水電費(fèi)都難以為繼。然而隨著中國改革開放后移民大量增加,，會(huì)館又興旺起來。

　　老華僑恩里克·徐回憶說,，他的父親原先是國民黨黨員,，畢業(yè)于黃埔軍校。但是通過社團(tuán)活動(dòng),，他父親意識(shí)到大家都是中國人,，放棄個(gè)人的偏見，一同團(tuán)結(jié)在會(huì)館,。不同政見的人們在聯(lián)誼中,，結(jié)成生活、生意上的朋友,。再后來,，徐老先生也來參加中華會(huì)館舉辦的“十一”國慶活動(dòng)。

　　近15年,，中華會(huì)館共換過5任主席,，主席與理事會(huì)成員都一代比一代年輕，且大部分由新移民組成,。他們在智利一穩(wěn)定下來,，自愿地投入會(huì)館工作。但是對如何吸引在當(dāng)?shù)爻砷L的新生代,，仍然在摸索中,。雖然年輕一代對中國的飛速發(fā)展感到自豪，但其思維,、生活方式更接近于智利當(dāng)?shù)厝?，對僑社沒有足夠的歸屬感。

　　智利的華人會(huì)館正在慢慢經(jīng)歷變化,。過去,，華裔會(huì)館基本上都把智利作為市場，而近年中國推行“一帶一路”,，他們看到中國更廣闊的市場,。于是,，廣州總商會(huì)副會(huì)長何國興、和平統(tǒng)一會(huì)會(huì)長王會(huì)江等僑胞將智利的水果,、海鮮,，特別是紅酒銷往中國。智利廣州總商會(huì)何國強(qiáng)會(huì)長,，向前來訪問的廣州市貿(mào)促委代表團(tuán)提出,，該商會(huì)未來將作為廣州與智利乃至拉美地區(qū)貿(mào)易合作的橋梁，把更多的國內(nèi)五金,、服裝,、鞋帽、電子產(chǎn)品出口到智利,，同時(shí)把智利的紅酒,、水果、食品,、海產(chǎn)品等引進(jìn)到國內(nèi),。

　　粵人行蹤

　　智京中華會(huì)館理事郭文在智利創(chuàng)業(yè)

　　攜異鄉(xiāng)之手打造“新世紀(jì)”餐館

　　每天下午15：00是餐館最閑的時(shí)候。智利首都圣地亞哥新世紀(jì)酒樓,，祖籍廣東的老板郭文笑盈盈地走來,。寬敞的大廳里，仍有三桌客人,，有華人的一家三代,，也有當(dāng)?shù)氐木蹠?huì)青年。南方日報(bào)記者在滿室茶香中,，聆聽他講述在智利打拼的故事,。“我在智利的創(chuàng)業(yè)體會(huì)是,，要相信自己,，也要相信當(dāng)?shù)厝恕,！?/p>

　　打工6年后開餐館

　　1990年,，曾經(jīng)在廣東當(dāng)司機(jī)的郭文，途經(jīng)香港,、東京,、三藩市、紐約、里約熱內(nèi)盧,，來到這陌生的圣地亞哥,，身上只揣著攢下的1000美金。辛苦的航程,、昂貴的機(jī)票,，讓他覺得“似乎不能再回到祖國”。

　　那時(shí)候,，智利華人不多,，大多為廣東鶴山人。語言不通,、環(huán)境不熟,，郭文從為別人的餐廳當(dāng)廚師做起。他一邊勤奮工作,，一邊學(xué)西班牙語,，在打工6年后攢夠了自己開餐館的錢。

　　一人白手起家,，凡事皆要用力用心。郭文指著面前的桌布,、茶具說,，大小的用品都是他到處去購買來的。而且在異國做中餐館還要變通,，菜式都要經(jīng)過改良,。比如一道蒸魚，不能像廣東那樣全魚上桌,，而是必須剔骨去皮,，全盤凈肉。當(dāng)時(shí)醬油在智利根本找不到,。他就自己用白糖,、鹽和其它調(diào)味料熬漿，當(dāng)做醬油用,。

　　與智利員工相處是郭文的第二道坎,。當(dāng)?shù)厝嗽诠ぷ鞣矫姹容^散漫。郭文不是責(zé)怪他們,，而是調(diào)整管理制度,。他說：“智利人有其可愛之處，熱情,、善良,、包容。幾經(jīng)磨合，我與包括員工在內(nèi)的許多當(dāng)?shù)厝私⒘擞颜x,?！?/p>

　　老員工11年從未缺勤

　　在這里，記者見到一位年老的服務(wù)生,，安靜而細(xì)致地端茶,、送點(diǎn)心。郭文告訴記者,，這位名叫Jan Romero的智利老員工,，今年已經(jīng)71歲，曾經(jīng)是一位大學(xué)教師,。他從60歲起,，來到郭文的餐廳應(yīng)聘，當(dāng)上了服務(wù)生,。大都市人海茫茫,，不知道為什么，Jan從此與郭家結(jié)下不解之緣,。

　　他待人溫和有禮,，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，深得郭文尊敬,。但工作到第4年的時(shí)候,，因城市公共交通變化，他上班不便,，就辭職離開了,。一段時(shí)間后，Jan到另一家新的中餐館面試,。由于店名,、店址、裝潢完全不同,，Jan并未想到這是郭文另一間餐館,。第一天上班時(shí)，他與老板一相見,，彼此心中都不約而同地有一種“特別的親切感”,。老人前幾年因?yàn)槲赴┳隽耸中g(shù)，術(shù)后稍作休整,，又再次回到郭家餐廳,。郭文說：“就是這樣的一位老人，與我合作的11年間,，從未缺勤過一次,?！?/p>

　　用熟練的廣東話和普通話與記者交談的郭文，就是一個(gè)縮影,，投射著華僑華人過去到異國奮斗的一路艱辛,。如今，他們在大洋彼岸開枝散葉,，但依舊割舍不下對中國和家鄉(xiāng)的深厚牽掛,。

　　學(xué)人論粵

　　高偉濃(暨南大學(xué)華僑華人研究院教授)

　　期待僑團(tuán)搭建中智交流新橋梁

　　近二三十年來，智利作為南美“模范生”,，吸引了來自中國不同省份的移民,，華僑華人涉足的行業(yè)也從過去的餐飲到旅游、進(jìn)出口貿(mào)易等,。

　　過去,，華人因?yàn)榭陀^環(huán)境等限制，只能做些雜貨鋪,、飲食等小生意,，新華僑華人大多在家鄉(xiāng)少小長大，壯年出洋,，具有熟悉中國和居住國的雙重優(yōu)勢,，加之南美國家上世紀(jì)80年代沒有經(jīng)過工業(yè)階段，制造業(yè)較弱,，近年來,，隨著許多中國商品銷往南美，新華僑華人已成為中智貿(mào)易的中堅(jiān)力量,。

　　無論新老僑團(tuán)，在幫助華僑華人適應(yīng)異國生活,、謀求發(fā)展機(jī)會(huì),、維護(hù)華人權(quán)利、傳播中華文化,、促進(jìn)僑民團(tuán)結(jié)等方面,，目的是一致的。新老僑團(tuán)雖商貿(mào)上各自獨(dú)立,，但共同為中智的商貿(mào)往來和人文合作,，為中華文化在居住地的弘揚(yáng)作出自己的貢獻(xiàn)。

　　智利國內(nèi)政策具有穩(wěn)定性,，而且透明,，不搞特殊化，按規(guī)則辦事等特點(diǎn),。當(dāng)前,，中國與智利的官民交流均走向新高度,，作為兩國文化的共同載體與人文交流的橋梁，華僑華人僑團(tuán)的新功能令人期待,。

　　智利探粵

　　北部城市伊基克居民

　　四分之一有華人血統(tǒng)

　　伊基克位于智利北部,，是重要的港口城市。這個(gè)地方與遙遠(yuǎn)的中國卻有著特殊的緣份,，從19世紀(jì)中葉有華僑華人進(jìn)入,，如今人口中1/4有華人血統(tǒng)，飲食文化也深受中國影響,。當(dāng)時(shí),，其它國家對華人移民比較嚴(yán)苛，智利當(dāng)局為什么會(huì)允許華人來此自由定居呢,？這當(dāng)中有個(gè)故事,。

　　1860年，中國的太平天國已經(jīng)面臨末路,，數(shù)以萬計(jì)的太平軍余部離開故土,，遠(yuǎn)渡美洲。1862年,，一萬多名太平軍余部到了當(dāng)時(shí)屬于秘魯?shù)囊粱?，從事挖鳥糞和采硝石礦的工作，生活和工作待遇很差,。

　　1866年,，智利和秘魯、玻利維亞發(fā)生爭奪領(lǐng)土和硝石的戰(zhàn)爭,，這讓華工看到希望,。為了擺脫被賣“豬仔”的悲慘命運(yùn)，在1867年3月,，伊基克的太平軍發(fā)動(dòng)起義,，頭戴黃色和紅色頭巾、身穿褐色服裝,，奪取了硝石礦公司的武器,，并與前來鎮(zhèn)壓的軍隊(duì)展開激戰(zhàn)。就這樣,，他們與智利軍方里應(yīng)外合,，一起攻取了伊基克市。從此,，該市歸屬了智利,。

　　戰(zhàn)后，智利軍隊(duì)的西拉皮佐少將(時(shí)為中將),，會(huì)見了華人的領(lǐng)導(dǎo)人陳永碌(廣東籍),，并授予其上校軍銜,。

　　另據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)有一位姓林茨的智利軍官,，曾經(jīng)隨英軍駐扎過中國,，并曾經(jīng)學(xué)習(xí)過廣東話。當(dāng)他參加太平洋戰(zhàn)爭時(shí),，發(fā)現(xiàn)秘魯與智利交界的地區(qū)有大量講廣東話的中國勞工,，于是帶了2000多個(gè)中國人加入智利軍隊(duì)，參與運(yùn)輸,、情報(bào)員,、信使等后勤工作。

　　戰(zhàn)后,，鑒于中國人在戰(zhàn)爭所作的貢獻(xiàn),，智利政府決定將伊基克贈(zèng)給這些華人功臣，并希望他們繼續(xù)打仗,。但華人們不愿意接受這樣的條件,，而是甘愿融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。他們的三角旗上被打上了智利國徽,。

　　時(shí)至今日,，伊基克是智利華人第二多的城市。這里至今仍然有著許多中國痕跡,。餛飩叫做“wantan”,，炒飯叫“arroz chaufa”(arroz：米)，炒面叫做“chaumien”,。當(dāng)?shù)厝朔Q弟弟為“塞羅”(細(xì)佬),，把兒子叫“仔”，女兒叫“阿米”(阿妹)等,。有不少伊基克人還會(huì)耍拳和舞刀弄槍,；祭祀祖先時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣也與智利土著不同，祖先都有牌位,，早期的牌位直接用漢字書寫，現(xiàn)在的牌位也有用西班牙語的,。

　　華僑華人在當(dāng)?shù)氐穆曌u(yù)至今較高,。前些年，一位中山人的后裔愛爾奈斯道·羅,，當(dāng)上了伊基克市的代理市長,，當(dāng)?shù)厝硕甲鸱Q他“中國羅”。他在回到廣東中山尋根時(shí)說,，自己從小就以擁有中國人的血統(tǒng)而自豪,，因?yàn)樾W(xué)時(shí)老師曾告訴他,，中國人特別聰明。當(dāng)他參加工作時(shí),，上司在重用他時(shí)說：“我選你,，因?yàn)槟闶侵袊说暮蟠趧诙铱煽俊薄?文/圖 南方日報(bào)記者 林亞茗 房珊珊 實(shí)習(xí)生 林嘉琳 嚴(yán)藝文 指揮：姚燕永 統(tǒng)籌：陳 志 梅志清 孫國英 執(zhí)行：林亞茗 李 培 聯(lián)合主辦：廣東省政府僑務(wù)辦公室 支持單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)