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5月28日,，位于中國湘,、黔、桂三�,。▍^(qū)）交界處的廣西三江侗族自治縣,，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾載歌載舞度過傳統(tǒng)的端午節(jié),。 中新社發(fā) 楊強(qiáng) 攝
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端午節(jié)前夕,，中國正式啟動了“端午節(jié)”申報世界非物質(zhì)遺產(chǎn)程序。據(jù)稱,，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心將該項目報送聯(lián)合國,，目前已進(jìn)入了初評階段。這是繼端午節(jié)被定為法定節(jié)日后,，中國在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的又一舉措,，雖然社會輿論對此頗有微言，但應(yīng)該看到,，韓國的“江陵端午祭”并未阻擋住中國申遺,，由此體現(xiàn)出了東方文化強(qiáng)大的包容性，使當(dāng)年那些指責(zé)韓國“偷竊”的聲音頓時啞然,。
大概是受到了韓國“端午申遺”的刺激,，抑或從中得到了啟發(fā)，近年來中國對口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的申報步伐明顯加快,。有消息說,，端午，春節(jié),、清明,、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都已納入申遺計劃,，未來的中國將是一個遺產(chǎn)保護(hù)大國。理由是,，中華文明有近三千年沒有中斷的歷史,，每個歷史時期都有許多不可復(fù)制的東西，特別是作為一種文化符號的民族節(jié)日,，若被聯(lián)合國定為人類非物質(zhì)遺產(chǎn),，不但會說明中國的“軟實力”在增強(qiáng)，也意味著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已舉世公認(rèn),。
一個老生常談的話題本已味同嚼蠟,，因為涉及到一種國民性，任何時候呈現(xiàn)的特征都有所不同,。其實,，中國人對自己的文化歷來不認(rèn)真，無論表現(xiàn)在藝術(shù)作品還是學(xué)術(shù)層次,，對歷史事實都可隨便戲說,，一旦看到外國人對自己的歷史演繹，心中就會頓生受辱感,，即使人家有效傳承也會被視為“文化盜賊”,。遠(yuǎn)的不說，只要把目光拉回到4年前,，當(dāng)韓國端午祭申遺成功后,，一些中國人的表現(xiàn)足以令人汗顏。而事實證明,，韓國的“端午祭”非但沒有阻礙中國的“端午節(jié)”申遺,，反而促進(jìn)了中國人對非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)。
從韓國保護(hù)端午習(xí)俗的情況看,，任何一個民族的優(yōu)秀文化都沒有排他性,，單就端午祭而言，雖然傳承了中國端午節(jié)的核心內(nèi)涵,，但經(jīng)過了上千年的流變,，形式到內(nèi)容已基本褪掉了中國元素，惟一的相同點(diǎn)只是時間重合,。由此可見,，一些中國人曾經(jīng)的擔(dān)心實屬多余，因為非物質(zhì)遺產(chǎn)區(qū)別于自然遺產(chǎn)的獨(dú)有性,，不僅可以為多個國家和民族所共享,，也可以由多個國家共同申報，最近中國和蒙古國共同申報的“蒙古長調(diào)”就是一例。
有個普遍認(rèn)知的說法,，許多中國人在“端午祭”申遺問題上的心態(tài)是文化不自信的表現(xiàn),，原因是隨著西方工業(yè)文明的蓬勃發(fā)展，中華農(nóng)耕文明的波及力度正相對減小,，國力的衰退導(dǎo)致心理負(fù)荷加重,，敏感于外來文化沖擊實際上是一種本能的防衛(wèi)意識。但從對中國歷史認(rèn)知的角度分析,，造成近代中國落后并非單純的文化心理問題,，而是和長期的專制統(tǒng)治有必然聯(lián)系。社會上層對思想的禁錮,，使文化創(chuàng)新能力下降,，人們對新知的渴求除了引進(jìn)就是模仿，要么就只能陶醉在古文明中自我安慰,。
因為很少有創(chuàng)新,，所以對相關(guān)的文化問題十分在意。近年來,，于丹等學(xué)者的大紅大紫,，各地的歷史名人之爭，都是這一心態(tài)的派生品,。具體到端午節(jié)的問題上同樣如此,，至少在《史記》,、《呂氏春秋》,、《禮記》等典籍中端午和屈原沒有任何關(guān)系。據(jù)聞一多先生考證,，端午節(jié)的競渡和吃粽子來源于古代越人的習(xí)俗,，時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了屈原、伍子胥所處的年代,。而屈原之所以能與端午節(jié)并論,，可能是人們把他當(dāng)作了“楚辭”的代表而紀(jì)念，后人把他的祭日選定在五月五日這個“惡月惡日”,，無非是為了增強(qiáng)昏君與忠臣的對比色彩,。
其實，韓國官方從來沒有否認(rèn)端午祭脫胎于中國的端午節(jié),，就像中國人從不否認(rèn)韓劇來自韓國,，雖然各自在文化傳播過程中都有改良和刪節(jié)，但無疑論證了文化的相輔相成作用,。進(jìn)一步說,，一個民族對世界文明貢獻(xiàn)的大小，在于思想和技術(shù)領(lǐng)域被人因襲和模仿了多少,，如果沒有佛教和奧林匹克運(yùn)動傳遍全球,，印度和希臘就不能稱為文明古國,，由此就不難理解為什么如今孔子學(xué)院可以遍及世界。
南宋思想家朱熹曾說過：自敬,，則人敬之,；自慢，則人慢之,。也許正是當(dāng)年中國人的自敬,，才使中華文明覆蓋東亞，這也恰如今天的韓,、日電器,、汽車之于中國，說到底都是文化強(qiáng)勢的象征,。這一現(xiàn)象充分表明,，古代文化再優(yōu)秀也只能是種標(biāo)本，一味陶醉在過去的輝煌中難免失去自我,，道理與崇洋媚外一樣殊途同歸,。事實上，中國的端午節(jié)申遺與否并不重要,，重要的是中國人能不能從中悟出另一層深意——短短幾十年,，韓國文化何以能在一個有5000年歷史的文明古國大行其道。(王龍)
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