發(fā)表評(píng)論
自從錢文忠在《百家講壇》開講《玄奘西游》后,，成為了《百家講壇》的又一位學(xué)術(shù)明星,。去年春節(jié)期間至今,，錢文忠再登《百家講壇》開講《三字經(jīng)》,，創(chuàng)下該欄目近一年來的收視率新高。
1月22日,，錢文忠赴廣州為新書《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》上冊(cè)造勢,，接受本報(bào)記者專訪時(shí)表示重新講“蒙學(xué)”《三字經(jīng)》，是因?yàn)楫?dāng)代國學(xué)需要重新啟蒙,。就季老給他的委托書外流一事,，錢表示，“外流信札可用麻袋裝,，而老爺子其他珍貴藏品外流數(shù)量更是一個(gè)黑洞,。”
季老外流書札無法統(tǒng)計(jì)
2月18日,，季老的親筆書札外流消息驚爆,，引來媒體紛紛報(bào)道。這些外流的書札,，其中有一封就是季羨林給錢文忠和張藝謀等人的委托書,。
錢文忠告訴記者，那些流傳出去的信札是真品,，“這個(gè)一眼就可以看出來,，而且有老爺子(季老)的簽名印章�,！彼榻B說,，目前榮宏君送回給季老兒子季承的外流書札包括：饒宗頤、周汝昌等名家寫給季羨林的書信,，還有很多文藝界的名人,。其中有向季老求字的，有給季老祝壽的,，也有向季老討教的,，信上還有季老的回復(fù)和批注。書信的時(shí)間跨度較大,，但其中并無個(gè)人隱私,。最為重要的物品是混雜在信札中的多份季羨林在2006年前后與出版單位簽署的出版合同，包括作家出版社,、中國海關(guān)出版社等,，合同上均有季羨林的簽名,。
錢文忠說，“這一張委托書是季老在2005年委托我,、張藝謀及北京電影學(xué)院院長張會(huì)軍,，將他翻譯的印度古典梵文詩劇《沙恭達(dá)羅》漢語本改編成舞臺(tái)劇目。這些合同還在有效期內(nèi),，據(jù)我所知，流傳出去的書札不止一麻袋,，這些季老的親筆與名人的信札其價(jià)值大家可想而知,。”
這些東西到底是如何外流的,？錢文忠質(zhì)疑道,，“截至我們現(xiàn)在談話，季老親屬還無法拿到他房子的鑰匙,，其兒子季承拿到了季老的存折,，里邊的錢少得可憐。其實(shí),，藏品和信札外流的問題,，只是一個(gè)老人的合法權(quán)益如何維護(hù)的問題�,！�
想把《三字經(jīng)》設(shè)計(jì)成游戲
錢文忠表示,，“《三字經(jīng)》一共1122字，你能背上幾句,？”據(jù)他調(diào)查,，很多受過高等教育人能背出開頭“人之初，性本善”,，背出第二句“性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)”的人數(shù)打?qū)φ郏苷f出“茍不教,，性乃遷”則寥寥無幾了,。
錢文忠認(rèn)為，《三字經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化典籍當(dāng)中稱不上大經(jīng)大典,，但是毫無疑問它在童蒙讀物中首屈一指,。“我想把《三字經(jīng)》設(shè)計(jì)成游戲,，以便更好地推廣這些傳統(tǒng)文化,。比如說，小孩讀了哪章節(jié),，來參加一些測試,，測試之后可以做秀才，秀才考完后可以做舉人，然后再考進(jìn)士,，這不挺好嗎,？”
對(duì)話錢文忠：季羨林的國學(xué)也需要啟蒙
傳統(tǒng)文化需要“反芻”
廣州日?qǐng)?bào)：在你在央視講《三字經(jīng)》以后，出現(xiàn)了“蒙學(xué)”熱,，當(dāng)初怎么想到講國學(xué),？
錢文忠：雖然從小就讀蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》，但后來還是發(fā)現(xiàn),，里面有很多自己不懂的東西,。比如“人之初，性本善”,，可接下去為什么是“性相近”呢,？這在邏輯上說不通，應(yīng)該是“性相同”,。這里面就有很大問題,。
《三字經(jīng)》貫穿全篇的精髓有兩個(gè)關(guān)鍵詞：“教學(xué)”和“歷史”。其中教學(xué)部分宣揚(yáng)的刻苦治學(xué),、孝道,、禮讓等思想都是超越民族和時(shí)代的。我建議家長在給孩子講述《三字經(jīng)》時(shí),，從后往前講,，先講第三部分古人刻苦治學(xué)的故事，再講第一部分孝道,、禮讓思想,，最后講第二部分中國歷史概述。
廣州日?qǐng)?bào)：你覺得《三字經(jīng)》適合那些層面的讀者閱讀,？
錢文忠：適合給所有中國人看,，包括旅居國外的華人。因?yàn)橛腥丝赡苷J(rèn)為這個(gè)書是童蒙讀物適合給孩子看,，其實(shí)未必,，很多成年人，對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解和孩子相比幾乎沒有差距,，都接近于零,。我解讀《三字經(jīng)》的時(shí)候有很多考慮，一方面照顧到孩子,，一方面要照顧到孩子的父母,，一方面也要照顧到對(duì)于傳統(tǒng)文化有所關(guān)心的人。
“魯迅沒有完全否認(rèn)傳統(tǒng)文化”
廣州日?qǐng)?bào)：如今央視再次轉(zhuǎn)身講傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù),，收視率大增,，而“五四時(shí)期”時(shí)一大批學(xué)貫中西的大師像魯迅,、劉半農(nóng)、錢玄同等當(dāng)時(shí)對(duì)中國的傳統(tǒng)文化持非常激烈的批判態(tài)度,，你怎么看,？
錢文忠：“五四時(shí)期”魯迅等生活在中華民族面臨巨大危機(jī)的時(shí)候，他們認(rèn)為中國只有現(xiàn)代化才能生存下去,，才能擺脫被瓜分的命運(yùn),，因此認(rèn)為傳統(tǒng)是一個(gè)絆腳石，傳統(tǒng)中的禮教,、三綱這樣的東西太壞了,，禁錮了人的自由，禁錮了人的追求,。
但是他們并沒有完全否認(rèn)中國傳統(tǒng)文化，比如魯迅先生對(duì)母親依然很孝,，對(duì)他的弟弟,、弟媳婦都非常好，《三字經(jīng)》中講的孝道,、悌道魯迅先生都有,。胡適對(duì)他母親孝順誰都知道，對(duì)他沒什么文化的“小腳夫人”也不離不棄,。在批判傳統(tǒng)文化的時(shí)候,，他們的行為準(zhǔn)則依然恪守傳統(tǒng)的文化規(guī)范。在他們身上恰恰證明一點(diǎn),，無論對(duì)傳統(tǒng)是批判也好,，贊揚(yáng)也好，你還是沒有辦法擺脫傳統(tǒng)的影響,。
“不要再虛構(gòu)所謂的大師了”
廣州日?qǐng)?bào)：據(jù)說你馬上就要出一本季老師學(xué)生時(shí)代的書,？
錢文忠：對(duì)，這本書重點(diǎn)寫從季老出生一直到他到德國讀書,，到1949年回國,，這在某種意義上是配合《三字經(jīng)》的，看看他們這一代大學(xué)者怎么樣被教育出來的,，他們又是怎么樣自我教育的,，這就非常有意思。這里面我也提到季先生小時(shí)候讀書的情況,，他小時(shí)候打架很厲害,，經(jīng)常跟人打架，但是你怎么想到今天是這樣有學(xué)問的人呢,。
他小時(shí)候桌子上放著課本,，底下看其他的書,，他在中學(xué)時(shí)代把《金瓶梅》看了。包括考大學(xué)的時(shí)候,，他的數(shù)學(xué)考分很低,，百分制是4分，而且他的第一志愿居然是數(shù)學(xué)系,。像錢鐘書也是15分的,，但是后來都成了大家，你怎么能否認(rèn)錢鐘書,、季羨林先生對(duì)中國的地位呢,？所以我們要考慮，是不是承認(rèn)偏才學(xué)生的存在,，是不是應(yīng)該給偏才學(xué)生開一個(gè)單獨(dú)的通道,。
廣州日?qǐng)?bào)：前幾天李輝質(zhì)疑文懷沙，你怎么看,？
錢文忠：近年來,，我們出現(xiàn)了一陣陣的國學(xué)熱，很多人以為只要辦一兩個(gè)國學(xué)班,，出現(xiàn)幾個(gè)國學(xué)大師帶領(lǐng)著我們,，國學(xué)和傳統(tǒng)文化就繁榮了。其實(shí),，我們現(xiàn)在每個(gè)人的國學(xué)知識(shí)都還需要啟蒙,。連季老也說自己什么都不是，何況我們,？我也看見了李輝的質(zhì)疑,，其實(shí)沙翁也并沒有說自己是國學(xué)大師。
在國學(xué)熱中,，是出現(xiàn)了幾朵“反季節(jié)奇葩”,，反映出國人心態(tài)的不成熟，國學(xué)不能拔苗助長,，只能讓它靜靜地生長,，不能說是大師就可以是大師的。
何為蒙學(xué),？
蒙學(xué)指中國古代對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校,。教育內(nèi)容主要是識(shí)字、寫字和封建道德教育,。教材一般為《蒙求》,、《千字文》、《三字經(jīng)》,、《百家姓》,、《四書》等,。沒有固定年限。采用個(gè)別教學(xué),，注重背誦,、練習(xí)。(吳波)
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