150件黎族紡織品及文物在京展出 纈花黎布 衣被海南

　　巧手織黎錦，衣被書錦繡。深暗的底色上有色彩斑斕的神龍山鹿,，鮮麗的花紋中有通經(jīng)斷緯的人形舞姿,。

　　日前,，“衣被海南——海南黎族紡織文化展”在北京民族文化宮展覽館開幕,。甄選出的150件黎族紡織品及相關(guān)文物向大眾普及黎族紡織技藝，展示海南多彩黎錦,，傳播獨具特色的黎錦文化,。

　　經(jīng)緯之間，穿越的是歷史長河,，記錄的是紡織文明,。松江美布衣被天下的盛譽(yù)背后，也有海南黎族先進(jìn)紡織技藝的浸潤,?？v觀海南幾千年的紡織文化，可探中國紡織之源,，可明其流傳,，更可現(xiàn)其歷史地位。

　　瓊島“織貝”

　　百世經(jīng)緯

　　9月8日,，恰逢《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》對外發(fā)布第100天,，經(jīng)過精心籌備的“衣被海南——海南黎族紡織文化展”走進(jìn)北京，為首都群眾奉上一道來自海南自貿(mào)港的文化盛宴,。

　　提起紡織,，松江美布衣被天下的盛譽(yù)為人津津樂道。而被稱為中國紡織史上“活化石”的海南黎錦,，似乎缺少了應(yīng)有的古今共鳴和震蕩,。

　　然而，當(dāng)觀眾走進(jìn)展覽館,，看到海南陵水石貢貝丘遺址出土的新石器時代的陶紡輪,，海南悠久的紡織歷史便可窺一斑。

　　海南島出土的新石器時代的石拍和陶紡輪證明,，黎族先民早在三千多年前,，已經(jīng)懂得種植棉花、紡紗織布,?！凹悺睘槟久?、棉花別稱，海南島的吉貝種植尤多,。春秋戰(zhàn)國時期的《尚書·禹貢》記載：“島夷卉服,，厥篚織貝”?！盎芊笔侵该薏妓浦?，表明早在戰(zhàn)國時，海南島黎族棉紡“織貝”工藝已達(dá)很高水平,。

　　海南先進(jìn)的“織貝”工藝從何而來,？此次展出的樹皮衣,、麻被和編織器具或許就是答案,。

　　其實，海南島先民在使用麻,、棉紡織之前,，曾經(jīng)歷過相當(dāng)長時期的“無紡”年代。

　　人們把見血封喉樹,、構(gòu)樹等樹皮扒掉,，經(jīng)過修整、浸泡,、拍打,、縫制等一系列程序，制成可以蔽體的衣物原料,。展廳中,，泛著微黃的樹皮上衣、樹皮裙,、樹皮衣被等,，讓人們看到充滿原始?xì)庀⒌摹盁o紡”年代。

　　與此同時,，瓊島的先民們也在不斷探索其他自然物料用于生產(chǎn)生活,。

　　黎族種麻、運用麻纖維紡織的歷史悠久,?！稘h書·地理志》關(guān)于海南島有如下記載：“男子耕農(nóng)，種禾稻苧麻,，女子桑蠶織績”,，說明早在漢代就有關(guān)于黎族先民紡織原料的文字記載，而如今黎族婦女利用麻纖維的技術(shù)仍十分嫻熟,。此次展出的長176厘米,、寬114厘米的黎族麻被,，顯示出黎族人民對于自然饋贈的巧妙利用。

　　草編的葵葉笠,、簍葉帽,，竹編的腰簍、花筐,，藤編的藤筐,、衣簍……展館內(nèi)，各類實物十分樸實,，讓人不禁仔細(xì)端詳其充滿藝術(shù)感的紋樣編織,。黎族先民充分利用海南島豐富的竹、藤,、草等為材料,，用手工進(jìn)行經(jīng)緯線勾搭，編制成各種生產(chǎn)生活用具,。

　　在長期編織過程中,，人們對于纖維紡紗和經(jīng)緯線互相挑壓原理愈發(fā)熟練精湛。當(dāng)這些技藝應(yīng)用于紡織時,，便開啟了精彩的黎族紡織時代,。

　　手經(jīng)指掛

　　千種織繡

　　“衣被海南——海南黎族紡織文化展”開幕當(dāng)天，走秀模特所穿的黎族貫首衣讓現(xiàn)場觀眾仿佛回到千百年前那個手經(jīng)指掛,、機(jī)杼聲聲的時代,。

　　海南島是我國最早種植和使用棉花的地區(qū)之一。相比于黎族先民用來紡紗織布的木棉花的纖維,，棉花的棉絮纖維較長,，所紡的紗較細(xì)，用其紗線織的布料柔軟而耐用,，因此棉花用途越來越廣,。當(dāng)優(yōu)質(zhì)原料與精湛手藝相結(jié)合，黎族先民便創(chuàng)造出領(lǐng)先的紡織工藝,，誕生了廣幅布傳奇,。

　　廣幅布始見于秦漢。漢代黎族先民織成的棉布因質(zhì)地柔軟,，“幅廣五尺,，潔白不受垢污”而聞名海內(nèi)，成為上貢朝廷的珍品,，馳名海內(nèi),。

　　從手捻紡錘到腳踏紡車，從黃姜等染色原料到各種色線,，從踞腰織機(jī)到腳踏織機(jī),，一件件展品引得觀眾駐足停留,，仔細(xì)端詳黎族先民在紡、染,、織等方面的獨到之處,。

　　通過文字、圖片和實物,，此次展覽為觀眾們呈現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)紡織工序：先紡染,，后織繡。黎錦織造前需要進(jìn)行一些準(zhǔn)備工作,，如上漿,、導(dǎo)線、整經(jīng)與穿筘等,?？楀\時，也多用黑色或藍(lán)黑色做底線(經(jīng)線),，根據(jù)圖案的需要,，用各種色線搭配,，錯綜地織出各種凸起的圖案,。經(jīng)緯交錯間，色彩愈發(fā)斑斕,，圖案漸漸顯現(xiàn),，不同織法造就出優(yōu)良精美,、千變?nèi)f化的黎族錦布,。

　　因為品種繁多，織工精細(xì),，海南島所產(chǎn)棉織物的質(zhì)量,、色彩均居全國之首，不僅成為貢品,，還銷往全國各地乃至國外,。宋元時期的海外貿(mào)易極為繁榮，海南紡織品被運送到東南亞的許多地方,，而且是大宗的貿(mào)易商品,。

　　此時流落崖州的黃道婆在與黎族人民的共同勞作和交往中，了解和熟悉了紡織各道工序,，掌握了先進(jìn)的棉紡織技術(shù),。元貞年間(1295-1297年)，黃道婆踏上了北歸的路途,，在烏泥涇改革紡織工具,，傳授在崖州學(xué)到的整套棉紡織技術(shù),，將黎族先進(jìn)的棉紡織經(jīng)驗和漢族傳統(tǒng)紡織工藝相結(jié)合，將松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到新的水平,。松江一帶由此成為全國的棉織業(yè)中心,，有了“衣被天下，雖蘇杭不及也”的美譽(yù),。

　　“黃道婆把黎族紡織技術(shù)帶到江南,，帶動當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)發(fā)展，全國人民受惠于此,?？梢哉f，衣被天下,，源頭在海南,。”省博物館副館長王輝山說,。

　　錦輝若云

　　萬樣衣冠

　　展覽館內(nèi),，制作精良、色彩鮮艷,、圖案生動的明代雙鳳圖三聯(lián)幅龍被,、清代黎族鳳魚圖三聯(lián)幅龍被等展品讓人十分震撼，讓不少觀眾以此窺見黎族紡織背后巧奪天工的技藝和深厚的文化底蘊(yùn),。

　　在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中,，原本為穿著耐磨耐用和避寒等實用功能需要而產(chǎn)生的黎族刺繡逐漸演變成裝飾，人們在織好的布上繡上圖案花紋,，或者在織花,、提花的基礎(chǔ)上再刺繡圖案，使之更加美觀,。

　　由黎族傳統(tǒng)大被演變而來的龍被以棉線和蠶絲混織,，圖案藝術(shù)造型受兄弟民族特別是漢民族文化的影響，被面紋樣出現(xiàn)龍紋,、鳳紋,、麒麟紋、魚紋為主體,，花卉紋,、漢字紋為輔的多種紋樣，為歷代統(tǒng)治者所青睞,，因此成為朝廷的貢品，崖州被之名也由此而來。

　　近代,，隨著社會發(fā)展進(jìn)步,，海南紡織文化也隨之悄然發(fā)展進(jìn)步，但黎錦技藝在海南島依然相對完整保留,，成為我國古代紡織文化的活化石,。黎錦技藝延續(xù)數(shù)千年，在有些地區(qū)仍保留著簡單而又原始的紡織工具及紡織技藝,，黎族婦女運用最原始簡單的工具,，創(chuàng)造了復(fù)雜而高超的工藝，織造出“艷若云”的黎錦,。

　　黎族紡織工藝品從遠(yuǎn)古走來,，無論是馳名于世,、制作年代久遠(yuǎn)的龍被,，還是近現(xiàn)代服飾，無論做工精致細(xì)膩,，還是簡約粗糙,，都蘊(yùn)含著黎族人民對自然和社會的理解，成為黎族文化走向世界的載體,，日益受到世界的矚目。

　　2006年5月20日,，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2009年10月1日,，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議正式批準(zhǔn)“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。黎錦也隨之被更多人認(rèn)識、受到關(guān)注和保護(hù),。

　　黎族織錦用色彩斑斕的錦線編織著海南島所獨有的文化,，成為中華民族多元文化中的精髓,，也成為世界文化中不可缺少的色彩,。

　　(本版照片均由省博物館提供)