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班覺是中國改革開放后第一批公派出國的藏族留學生,，也是第一個藏族歸國博士,，這名舊西藏農(nóng)奴的后代用親身經(jīng)歷，向海內(nèi)外講述一個真實的西藏�,！�
如今在西藏研究方面已碩果累累的班覺博士,，出生于藏北草原上比如縣一個昔日的農(nóng)奴家庭,。1959年民主改革前,，班覺的父親在當?shù)匾粋�寺院里當傭人,，干廚房里的雜活,。家里沒有自己的土地,，母親在地主的土地里干活維持家里的生計�,！�
民主改革之后,，班覺的父親到比如縣郵電局工作,，母親在公社生產(chǎn)隊里務農(nóng)。班覺說：“因為爸爸,、媽媽沒有讀過書,，他們特別希望4個子女能讀書，竭盡全力供子女上學,�,！薄�
1982年班覺以西藏文科第一名的身份考入中央民族大學，學習藏語文和西藏歷史專業(yè),，畢業(yè)后分配到西藏自治區(qū)社科院民族研究所工作,。1991年前往美國卡斯西方儲備大學深造，師從人類學家戈爾斯坦,。1993年獲得人類學碩士學位,，2001年獲得人類學博士學位�,！�
班覺說,，在國外學習的10年時間里,，有一個很深的印象就是西方一些人對真實的西藏了解太少，他們往往道聽途說,，片面理解,，有時甚至捏造謊言，以“人權”為幌子攻擊祖國,，攻擊西藏,。
“在國外,，祖國和民族的分量在我心里更加重了,。我想我有責任來澄清一些事實，讓西方人了解真實的西藏,�,！卑嘤X說�,！�
2000年以前,，西方學術界有一種說法，稱“中國在西藏和其他藏族聚居地區(qū)實行強制絕育和墮胎等措施來控制人口”,。西方一些人只要提到“西藏人權”,，就要拋出這種論調(diào)�,！�
針對這一問題,，班覺利用寒暑假回到西藏進行實地調(diào)研。他在3個縣走訪了800多戶農(nóng)村家庭,，細致客觀地采集了素材,，傾聽了農(nóng)民對生育政策的真實看法。2001年,，班覺根據(jù)研究材料,，寫出論文《西藏農(nóng)村的生育與計劃生育》，發(fā)表在國外一家知名學術刊物上,�,！�
班覺說：“這個論文影響很大，2000年以前一些人經(jīng)常用生育為把柄攻擊西藏人權,。2001年我的論文發(fā)表后,，這樣的聲音開始少了。再有這樣的學術研究,，大多會引用我的論文,。”
對于國家創(chuàng)辦內(nèi)地西藏班，達賴集團稱“這是毀滅西藏傳統(tǒng)文化,，對下一代進行洗腦”,。班覺和香港大學一名教授共同進行了內(nèi)地西藏班的調(diào)研，調(diào)查了從西藏班畢業(yè)的數(shù)百名學生,，最后寫出了相關的論文,。
研究認為,，內(nèi)地西藏班不僅沒有毀滅西藏傳統(tǒng)文化,，還對促進傳統(tǒng)文化發(fā)展起到了積極的作用，同時提高了西藏年輕一代的科學文化水平,。同樣,，班覺的論文在海外引起了很大的反響�,！�
“我告訴別人的,，都是我所知道的真實的西藏。沒有民主改革,，我也會是一個農(nóng)奴,；沒有改革開放政策，我也沒有機會到美國去讀書,�,！卑嘤X說�,！�
他感慨地說：“我媽媽經(jīng)常對我說,，你的父母以前都是窮人，哪里會想到自己的小孩能成為博士,。你上小學,、中學和大學都是國家給的錢，這在舊西藏是不可能發(fā)生的,�,！�(胡星)
