——寫(xiě)在“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”之際
(一)
在西藏漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，1959年的春天無(wú)疑是一個(gè)嶄新的起點(diǎn),。
那個(gè)春天，一場(chǎng)規(guī)�,？涨暗膹U奴運(yùn)動(dòng)席卷了這片古老的土地,，民主改革的浪潮喚醒了百萬(wàn)農(nóng)奴,。幾乎一夜之間，他們從“會(huì)說(shuō)話的牲畜”,，變成了有家,、有業(yè)、有尊嚴(yán)的自由公民,。拉薩街頭的乞丐,，八廓街的鐵匠，三江流域的朗生,、差巴,，羌塘草原的貧苦牧民翻身解放，成了自己的主人,。
這場(chǎng)波瀾壯闊的民主改革,，帶來(lái)百萬(wàn)農(nóng)奴的解放,，結(jié)束了人類(lèi)社會(huì)最后一個(gè)農(nóng)奴制形態(tài)最完備、受壓迫人口最多的區(qū)域黑暗社會(huì)的統(tǒng)治,，使人類(lèi)社會(huì)再?zèng)]有面積過(guò)百萬(wàn)平方公里,、人口數(shù)量過(guò)百萬(wàn)的封建農(nóng)奴制的區(qū)域社會(huì)。
這場(chǎng)波瀾壯闊的民主改革,，宣告政教合一制度的消亡,，結(jié)束了人類(lèi)社會(huì)最后一個(gè)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、奉人神為圭臬的區(qū)域黑暗社會(huì)的統(tǒng)治,，使世界東方再?zèng)]有面積過(guò)百萬(wàn)平方公里,、人口數(shù)量過(guò)百萬(wàn)的政教合一的區(qū)域社會(huì)。
這場(chǎng)波瀾壯闊的民主改革,，標(biāo)志著“世界屋脊”人權(quán)事業(yè)的確立,，結(jié)束了人類(lèi)社會(huì)最后一個(gè)不知人權(quán)為何物、與世界文明進(jìn)步格格不入的區(qū)域黑暗社會(huì)的統(tǒng)治,，使新中國(guó)再?zèng)]有面積過(guò)百萬(wàn)平方公里,、人口數(shù)量過(guò)百萬(wàn)而毫無(wú)人權(quán)的區(qū)域社會(huì)。
(二)
半個(gè)世紀(jì)過(guò)去,，西藏的民主改革并沒(méi)有淡出人們的視野,。其原因，一方面是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)民主改革,，是與美國(guó)解放黑奴,、歐洲廢奴運(yùn)動(dòng)和南非廢除種族制度比肩而立的偉大歷史事件，一切尊重歷史,、認(rèn)同人權(quán)的人們都會(huì)紀(jì)念它,、頌揚(yáng)它。另一方面也是因?yàn)�,，世界上一些人總愿意�?duì)所謂“西藏問(wèn)題”大談特談,，他們對(duì)西藏的歷史置若罔聞，對(duì)西藏的進(jìn)步視而不見(jiàn),，希望把雪域文化封閉成“文明化石”,，供人賞玩，甚至以“人權(quán)”為由質(zhì)疑那場(chǎng)改變百萬(wàn)農(nóng)奴命運(yùn)的民主改革,。
沒(méi)有對(duì)比對(duì)照,，就沒(méi)有歷史定論；沒(méi)有交流交鋒,，也難有普遍共識(shí),。在中國(guó)人民迎來(lái)第一個(gè)“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”之際，就讓我們把目光重新投向50年前的那段歷史,，再一次確認(rèn)民主改革在西藏發(fā)展史乃至人類(lèi)文明史上,，究竟處于怎樣的地位,，進(jìn)一步判斷280萬(wàn)西藏人民是否有權(quán)利享受“解放”帶來(lái)的自由與幸福。
(三)
馬克思在《論猶太人問(wèn)題》中說(shuō)過(guò),，“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”,。
公正評(píng)價(jià)西藏的民主改革，討論50年前西藏農(nóng)奴的解放,，就要首先討論在1959年3月28日民主改革前,，在西藏120萬(wàn)平方公里土地上，是否存在一個(gè)“人的世界”,？“人的關(guān)系”又是如何,？
“即使雪山變成酥油，也是被領(lǐng)主占有,；就是河水變成牛奶，我們也喝不上一口,。生命雖由父母所生,，身體卻為官家占有�,！边@首舊西藏民歌描繪出政教合一的封建農(nóng)奴制對(duì)農(nóng)奴的自由和尊嚴(yán)的侵害,，對(duì)農(nóng)奴生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果的剝奪以及生活在這種制度下農(nóng)奴的悲慘境遇。
十四世達(dá)賴(lài)作為藏傳佛教格魯派首領(lǐng)和西藏地方政府首腦,，集政教大權(quán)于一身,。占西藏總?cè)丝诓蛔?%的農(nóng)奴主占有著西藏絕大部分生產(chǎn)資料，壟斷著西藏的物質(zhì)精神財(cái)富,，而占人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸沒(méi)有生產(chǎn)資料和人身自由,。西藏檔案館的史料清楚地記錄著，舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》,，把人分為三等九級(jí),，明確規(guī)定人在法律上的不平等。
這就是民主改革之前西藏的真實(shí)世界,。在這個(gè)世界,，統(tǒng)治者以法律之名確定了百萬(wàn)農(nóng)奴沒(méi)有“人”的尊嚴(yán)，沒(méi)有“人”的自由,，沒(méi)有“人”的權(quán)利,，甚至連“人”的名字都沒(méi)有，其命價(jià)只相當(dāng)于一根草繩,。廣大農(nóng)奴被農(nóng)奴主視為“生來(lái)卑賤者”,，連起碼的生存權(quán)都無(wú)法保障，民主權(quán)利更是無(wú)從談起,。
20世紀(jì)初到過(guò)拉薩的俄國(guó)人崔比科夫在《佛教香客在圣地西藏》一書(shū)中寫(xiě)道：“在拉薩,，每天都可以看到因貪圖別人的財(cái)產(chǎn)而受到懲罰的人,，他們被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的,、從事乞討的盲人,。其次，西藏還習(xí)慣于讓罪犯終生脖套圓形小木枷,，腳戴鐐銬,，流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)和送給貴族或各宗長(zhǎng)官為奴。最重的處罰自然是死刑,，辦法是將人沉入河中淹死(在拉薩如此)或從懸崖上拋下去(在日喀則如此),。”1955年,，來(lái)自同一個(gè)國(guó)度的新聞?dòng)浾邐W夫欽尼科夫這樣描述：“在拉薩街頭,，你會(huì)與沒(méi)有鼻孔、少了耳朵,、缺了胳膊的人擦肩而過(guò),。而在中國(guó)其他地方并無(wú)這樣的刑罰，這是西藏所獨(dú)有的”,。
這就是民主改革之前西藏的真實(shí)世界,。在這個(gè)世界，即使是當(dāng)時(shí)“文明進(jìn)步”的西方人也無(wú)法討論“人的關(guān)系”,，因?yàn)檫@里的人民從來(lái)沒(méi)有被當(dāng)作“人”對(duì)待,，也從來(lái)不敢奢望“人”的一切。
1904年到過(guò)拉薩的英國(guó)隨軍記者埃德蒙·坎德勒在其著作《拉薩真面目》中如此感嘆：人民還停留在中世紀(jì)的年代,，不僅僅是在他們的政體,、宗教方面，在他們的嚴(yán)厲懲罰,、經(jīng)受烈火與沸油的折磨方面是如此,，而且在他們?nèi)粘Ｉ畹乃蟹矫嬉捕疾焕狻,！拔腋艺f(shuō),，在世界歷史上頑固和黑暗如此突然地暴露在科學(xué)面前是沒(méi)有先例的”。
毫無(wú)疑問(wèn),，舊西藏是世界上侵犯人權(quán)最為嚴(yán)重的地區(qū)之一,。政教合一的社會(huì)形態(tài)、森嚴(yán)的等級(jí)制度和人身奴役,，殘酷的政治壓迫和刑罰,，沉重的賦稅和壓榨，驚人的高利貸盤(pán)剝……構(gòu)成了舊西藏制度的全部,。雪域文明的獨(dú)特魅力與侵犯人權(quán)的殘忍行為形成鮮明的對(duì)比,。加拿大藏學(xué)家譚·戈倫夫在《現(xiàn)代西藏的誕生》一書(shū)中,，冷靜而客觀地提醒世人，對(duì)1959年以前的西藏“無(wú)論想像力有多么豐富,，西藏絕大多數(shù)人的生活決不是‘令人羨慕的’”,。
從西藏自身的發(fā)展演進(jìn)來(lái)看，西藏農(nóng)奴的解放是歷史的必然,。農(nóng)奴制下的西藏社會(huì)矛盾重重,、危機(jī)四伏，廣大農(nóng)奴為擺脫絕境不斷發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)�,、逃亡,、抗租抗差和武裝反抗。舊西藏已經(jīng)走到盡頭,。曾任舊西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美指出：“大家均認(rèn)為照老樣子下去,，用不了多久，農(nóng)奴死光了,，貴族也活不成,，整個(gè)社會(huì)就得毀滅�,！�
從世界廢奴運(yùn)動(dòng)潮流來(lái)看，西藏農(nóng)奴的解放同樣是歷史的必然,。自14世紀(jì)以來(lái),，廢奴運(yùn)動(dòng)在世界各地狂飆突進(jìn)。在許多國(guó)家廢除農(nóng)奴制大踏步走向現(xiàn)代文明的一百多年之后,，在全世界所有角落都以“奴隸制”為野蠻黑暗的代名詞之時(shí),，人類(lèi)最后一塊主要的農(nóng)奴制堡壘依然在世界屋脊上盤(pán)踞。倘若允許這樣的社會(huì)存在,，不僅是對(duì)一個(gè)區(qū)域的人民人身權(quán)利的挑戰(zhàn),，也是對(duì)一切追求自由平等人們的挑戰(zhàn)，更是對(duì)人類(lèi)文明的共同價(jià)值的挑戰(zhàn),。
廢除農(nóng)奴制,，把屬于“人的世界”和“人的關(guān)系”還給人自身，還給百萬(wàn)農(nóng)奴,，這是西藏各族人民渴望得到,、也應(yīng)該得到的“解放”。任何一個(gè)對(duì)自己的國(guó)民,、對(duì)人類(lèi)普遍信念負(fù)責(zé)的政府,，都必須做出這樣的變革——廢除政教合一的農(nóng)奴制，把一個(gè)民族的發(fā)展帶入現(xiàn)代文明的軌道,。
