發(fā)表評(píng)論
當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入以文化為資本的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商業(yè)愈來愈凸現(xiàn)主導(dǎo)社會(huì)時(shí)尚的趨向。商家的炒作,，已經(jīng)長(zhǎng)驅(qū)直入到從不以商品論處的國學(xué)領(lǐng)域,。
21世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界一大盛事是國學(xué)的復(fù)興,，一個(gè)深藏在圖書館、寂寞良久的學(xué)問突然興起，國學(xué)院,、國學(xué)班、從幼兒到大學(xué)的國學(xué)教育遍地開花,，并很快走向民眾,，形成社會(huì)思潮，這足以說明它已贏得新時(shí)期發(fā)展的機(jī)遇,。
這是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),，國學(xué)復(fù)興本身引發(fā)爭(zhēng)議這一現(xiàn)象，揭示時(shí)代要求國學(xué)以新的姿態(tài)參與當(dāng)代文化建設(shè),。復(fù)興,，意味這門古老的學(xué)問將與現(xiàn)代教育接軌，重新煥發(fā)光彩,。什么是國學(xué),？能不能勝任這一使命？意見并不一致,，但毫無疑問的是,，國學(xué)是中國學(xué)術(shù)的源頭，這是學(xué)術(shù)界的共識(shí),。
何謂“國學(xué)”
我同意這一說法,，國學(xué)的元典是指六藝之教，即詩,、書,、禮、樂,、易,、春秋,，這六學(xué)各有專攻，正如董仲舒在《春秋繁露·玉杯》中所說：“六學(xué)皆大,，而各有所長(zhǎng)：《詩》道志,，故長(zhǎng)于質(zhì)；《禮》制節(jié),，故長(zhǎng)于文,；《樂》吟德，故長(zhǎng)于風(fēng),；《書》著功,，故長(zhǎng)于事；《易》本天地,，故長(zhǎng)于數(shù),；《春秋》正是非，故長(zhǎng)于治,�,！庇矛F(xiàn)代觀念來看，這六學(xué)蘊(yùn)有史學(xué),、美學(xué),、文學(xué)、哲學(xué),、政治學(xué)等多種內(nèi)容,，《易》學(xué)又為道家所宗，這是先秦的國學(xué),。爾后,，外來的佛學(xué)中國化后創(chuàng)生的禪學(xué)，在中國根深葉茂,，自當(dāng)歸屬國學(xué),，可見所謂國學(xué)并不限于儒學(xué)一家，這是以儒學(xué)為主體兼容各派的學(xué)術(shù)體系,。國學(xué)就是這樣一門通學(xué),，國學(xué)教育是古典文化的通才教育。
中國人為學(xué),，最崇尚“博洽多聞”，這博學(xué)是來自文史貫通,，以通學(xué)育才是古人主要的育才經(jīng)驗(yàn),。進(jìn)入現(xiàn)代以后，怎樣看待這一經(jīng)驗(yàn),，在上個(gè)世紀(jì)初就有爭(zhēng)議,。新史學(xué)的開山者梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“學(xué)貴專不貴雜博”，自此以后貴專與貴博各執(zhí)一詞爭(zhēng)論不息。這個(gè)問題的解決并不是孰是孰非的問題,，如果從科學(xué)發(fā)展史上來考察,，不難得出結(jié)論：古代科學(xué)形態(tài)籠統(tǒng)，人以通才見長(zhǎng),；近代科學(xué)分工精細(xì),，人以專才取勝，文科也有相應(yīng)的改變,，從古代的文史不分,，到分出文、史,、哲,、經(jīng)等學(xué)科，學(xué)科中又細(xì)分專業(yè),。這一新型的學(xué)科分類,，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，成效卓著,，這已有目共睹,。但是現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展，又進(jìn)一步需要學(xué)科之間相互滲透,、融合,，跨學(xué)科的研究具有更多的優(yōu)勢(shì)，因此出現(xiàn)在深化專業(yè)基礎(chǔ)上的綜合要求,，這就需要人才的培育更上層樓,，實(shí)踐證明在專才基礎(chǔ)上的通才比單科人才更高一籌。所以貴博與貴專反映了科學(xué)發(fā)展的不同階段對(duì)人才成長(zhǎng)的不同要求,。人才的培養(yǎng)只有與時(shí)俱進(jìn),，適應(yīng)時(shí)代和科學(xué)發(fā)展的需要，才能推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的前進(jìn),，文科人才也不例外,。美國實(shí)施通才教育，強(qiáng)調(diào)文,、理,、工科的綜合素養(yǎng)，并把文科放在重要位置,，日本的教育改革以培養(yǎng)世界性的通用人才為目標(biāo),。當(dāng)今興起的社會(huì)文化研究，就以多學(xué)科的視野,，開出一片新天地,。由此可見,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的多樣性和整合性，已成為當(dāng)今人才養(yǎng)成的主要趨勢(shì),，以通學(xué)見長(zhǎng)的國學(xué),，天然具有符合現(xiàn)代人才知識(shí)教育的因素。
今日國學(xué)的復(fù)興不應(yīng)是古代國學(xué)的簡(jiǎn)單回歸,，作為知識(shí)首先要學(xué)習(xí),，還要有所揚(yáng)棄，對(duì)于某些不合時(shí)宜的內(nèi)容和形式,，需要理解它的歷史價(jià)值,，在這基礎(chǔ)上推陳出新，即以儒學(xué)而言,，明清的儒學(xué)就是先秦儒學(xué)的發(fā)展,，代有更新，人有創(chuàng)造,，國學(xué)才得以生生不息,，當(dāng)然這是研究者和施教者的事，對(duì)于一般的受教者主要是正確理解國學(xué)的精萃,，認(rèn)識(shí)中國文化以提高文化素養(yǎng),。
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