繼往開(kāi)來(lái)：國(guó)學(xué)研究助推軟實(shí)力建設(shè)
記者：進(jìn)入21世紀(jì),，應(yīng)該怎樣研究國(guó)學(xué),？
袁濟(jì)喜：第一是要還原。首先要把原生態(tài)的經(jīng)典進(jìn)行還原，要整理經(jīng)史子集,，要從文本做起。因?yàn)槎嗄甑膫υ斐扇藗儗?duì)經(jīng)典不重視,，對(duì)文本不重視,。文獻(xiàn)的整理是一個(gè)基礎(chǔ)工程，在這方面我們還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。所以首先要實(shí)事求是地把一些基礎(chǔ)工程做好,，像清史的編修和古籍整理工作，還是很重要的,。其次,，就是國(guó)學(xué)教育的深入開(kāi)展。現(xiàn)在開(kāi)辦國(guó)學(xué)院,，還有很多問(wèn)題有待解決,，還有很多探索的路要走,。至于社會(huì)上怎樣開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，更是一個(gè)懸而未決的事情,。再有,，對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代眼光的闡釋很重要。從完備的學(xué)科意義上來(lái)說(shuō),，國(guó)學(xué)應(yīng)包含兩層意思：其一是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的內(nèi)容,，其二是用現(xiàn)代眼光來(lái)闡釋與創(chuàng)新傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)。振興國(guó)學(xué)不僅是指光大傳統(tǒng),，更主要是指激活國(guó)學(xué)的理論創(chuàng)新精神,。國(guó)學(xué)是生生不息的。我們既要尊重經(jīng)典,，又一定要把國(guó)學(xué)的時(shí)代性和傳統(tǒng)性相結(jié)合,。先秦諸子對(duì)殷周以來(lái)的文明做了重新解釋?zhuān)瑑蓾h產(chǎn)生了今古文經(jīng)學(xué)，魏晉出現(xiàn)了玄學(xué),，唐代三教合一,，宋明理學(xué)更是在新的時(shí)代特點(diǎn)下對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)做出的新的闡述。現(xiàn)在的國(guó)學(xué)要存活下去,，成為一種義理之學(xué),，一定要有歷史上那種學(xué)術(shù)發(fā)展的眼光。國(guó)學(xué)大師不僅是文獻(xiàn)的大師,，還應(yīng)該是大思想家,。在思想的闡釋這一點(diǎn)上，海外的有些學(xué)者和港臺(tái)的新儒家做得很不錯(cuò),。雖然他們的觀點(diǎn)我們不一定贊同,，但他們確實(shí)成為一家之學(xué)，成為新儒學(xué),，而且確實(shí)產(chǎn)生了一批成就卓著的代表性人物,，大陸的學(xué)者很難與他們比肩。
記者：最近幾年,，無(wú)論是“經(jīng)典誦讀”,，還是“百家講壇”，都在傳達(dá)著這樣一個(gè)信息：國(guó)學(xué)已經(jīng)走進(jìn)了尋常百姓家,。請(qǐng)問(wèn)您怎樣看待這種文化現(xiàn)象,？
袁濟(jì)喜：中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)際是一種全方位的文化。和歐洲文化相比,，它只在一定階段有點(diǎn)類(lèi)似于歐洲的貴族文化,，這主要是在六朝。除了六朝三百多年之外,，絕大部分的傳統(tǒng)文化,，從先秦,，到兩漢，到唐宋元明清,，都是高雅文化和通俗文化的一個(gè)綜合體,。中國(guó)文化是一種世俗文化，它本身就講究形而上和形而下有機(jī)的結(jié)合,。比如孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”,，他既注重周代禮樂(lè)等高雅文明的傳承，同時(shí)又注重通俗化的教育,，所以《論語(yǔ)》又是一部非常平民化的,、世俗化的道德箴言。中國(guó)古代的一些仁人志士,，雖然是科舉出身,，但他們通過(guò)對(duì)通俗演義,、通俗戲劇的提倡,，把國(guó)學(xué)的向上提升和向下普及相結(jié)合，做得非常好,。上世紀(jì)很多傳統(tǒng)文化的研究者,，如章太炎、朱光潛,，都非常注重傳統(tǒng)文化的普及,。這是一個(gè)好的傳統(tǒng)，我們今天應(yīng)該傳承,。講究雅俗共賞,、雅俗交融，既要注重向上的提升,，也要講究向下的普及,。
要把向上提升和向下普及有機(jī)結(jié)合起來(lái)。向下普及就是要真正把國(guó)學(xué)的精粹通過(guò)通俗易懂的形式介紹給老百姓,。我反對(duì)一些人把普及理解為媚俗,，把普及變?yōu)橐环N商業(yè)活動(dòng)。它很容易魚(yú)目混珠,，市場(chǎng)需要什么來(lái)什么,，實(shí)際上是把文人變?yōu)闀?shū)商，把普及等同于媚俗,，這是不對(duì)的,，這和中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡的普及是兩碼事。真正的普及,，是把一種理想的東西化為世俗的,，用來(lái)提升人們的道德和生活品質(zhì),。這個(gè)工作依然是非常重要的。我認(rèn)為,，當(dāng)前最主要的是要端正方向,，就是要搞清楚什么是普及，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的,。要特別防止利用普及來(lái)消解傳統(tǒng)文化,。比如用完全商業(yè)的行為來(lái)解讀經(jīng)典，利用明星作為經(jīng)典的代言人,，這是和經(jīng)典相悖的,。古人說(shuō)，“入門(mén)須正,，立志須高”,，否則就是南轅北轍，走得越快,，離目標(biāo)越遠(yuǎn),。
記者：黨的十七大報(bào)告中明確指出，“弘揚(yáng)中華文化,，建設(shè)中華民族共有精神家園”是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要組成部分,。請(qǐng)問(wèn)您怎樣理解這樣的文化大發(fā)展大繁榮？
袁濟(jì)喜：我認(rèn)為這是非常好的一個(gè)現(xiàn)象,。這也標(biāo)志著黨對(duì)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的反思,。在“九大”政治報(bào)告中，有一條即是要全面批判“封資修”,。傳統(tǒng)文化是“封資修”的重要部分,，是要受批判的。十一屆三中全會(huì)之后,，我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同在一步步加強(qiáng),。十六大提出，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，培養(yǎng)民族精神,。十七大提出建設(shè)中華民族共有精神家園。民族精神是一個(gè)集體的精神概念,，“建設(shè)中華民族共有精神家園”實(shí)際上也牽涉到個(gè)體的問(wèn)題,。因?yàn)椤熬窦覉@”牽涉到個(gè)體的精神皈依、精神信仰,，它要解決的是人文關(guān)懷的問(wèn)題,。所以我認(rèn)為這是把集體的人文關(guān)懷進(jìn)一步和個(gè)體的人文關(guān)懷相結(jié)合，體現(xiàn)了黨和政府以人為本的精神。講“以人為本”,，強(qiáng)調(diào)集體,，但更強(qiáng)調(diào)個(gè)人。不像過(guò)去片面地說(shuō)集體的利益大于一切,，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步,。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在和世界接軌,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,，人本觀念在提升，對(duì)人的生命的關(guān)懷在增長(zhǎng),。物質(zhì)文明始終是精神文明重要的基礎(chǔ)之一,。反過(guò)來(lái)，精神文明也促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)展,。國(guó)學(xué)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相關(guān),，和社會(huì)的發(fā)展相關(guān)。國(guó)學(xué)是國(guó)家軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié),，這已成為人們的共識(shí),。當(dāng)未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)到了一定程度，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)在未來(lái)社會(huì)中將會(huì)更為重要和突出,。將來(lái)在人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代,，唯一能使國(guó)家得以安身立命,、得以保持民族特點(diǎn)的就是文化,。我認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度一體化了,，但文化應(yīng)該追求個(gè)性化,。因?yàn)槿祟?lèi)惟有精神文化是永遠(yuǎn)不能被機(jī)械化、經(jīng)濟(jì)化的,。
記者：展望未來(lái),，您覺(jué)得國(guó)學(xué)最可能的走向是什么？
袁濟(jì)喜：國(guó)學(xué)使中華文明的文化傳統(tǒng)得到傳承,。我們要?jiǎng)?chuàng)造新時(shí)代的國(guó)學(xué),，能夠使國(guó)學(xué)真正地和中華民族的振興結(jié)合起來(lái)。國(guó)學(xué)的作用也許我們現(xiàn)在還不能完全看到,，但是我可以預(yù)言,，它將來(lái)的作用會(huì)越來(lái)越大。因?yàn)榈搅巳蚪?jīng)濟(jì)一體化時(shí),，人們的精神需求,、對(duì)人文關(guān)懷的需求將會(huì)更大。到了那時(shí)，相對(duì)那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)但文化不發(fā)達(dá)的國(guó)家來(lái)說(shuō),，國(guó)學(xué)的優(yōu)勢(shì)將更加顯現(xiàn)出來(lái),。
中國(guó)的國(guó)學(xué)有可能成為人類(lèi)文化的一面旗幟，成為一個(gè)人類(lèi)共有的精神家園,。當(dāng)然它的前提是要和其他西方的文化,、東方的文化兼容并包，絕不是以我們的文化來(lái)取代其他民族的文化,�,！吨杏埂防锾岢觯叭f(wàn)物并育而不相害,，道并行而不相�,！保诶砟钌鲜翘岢昂投煌�,，提倡多極化的�,，F(xiàn)在我們構(gòu)建和諧社會(huì)的基本構(gòu)想，都是和這些思想有傳承關(guān)系的,。理想的文化應(yīng)該是兼具共性和個(gè)性的,。將來(lái)，國(guó)學(xué)在世界上應(yīng)該既有其“大同”的一面,，又有其個(gè)性的一面,。（來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)報(bào)，作者：尹帆淼）
