繼往開來：國學研究助推軟實力建設
記者：進入21世紀,，應該怎樣研究國學,？
袁濟喜：第一是要還原。首先要把原生態(tài)的經(jīng)典進行還原,，要整理經(jīng)史子集，要從文本做起,。因為多年的傷害造成人們對經(jīng)典不重視,，對文本不重視。文獻的整理是一個基礎工程,，在這方面我們還是遠遠不夠的,。所以首先要實事求是地把一些基礎工程做好，像清史的編修和古籍整理工作,，還是很重要的,。其次,，就是國學教育的深入開展�,，F(xiàn)在開辦國學院，還有很多問題有待解決,，還有很多探索的路要走,。至于社會上怎樣開展國學教育，更是一個懸而未決的事情,。再有,，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代眼光的闡釋很重要。從完備的學科意義上來說,，國學應包含兩層意思：其一是傳統(tǒng)學術的內(nèi)容,，其二是用現(xiàn)代眼光來闡釋與創(chuàng)新傳統(tǒng)的學術。振興國學不僅是指光大傳統(tǒng),，更主要是指激活國學的理論創(chuàng)新精神,。國學是生生不息的。我們既要尊重經(jīng)典,，又一定要把國學的時代性和傳統(tǒng)性相結(jié)合,。先秦諸子對殷周以來的文明做了重新解釋，兩漢產(chǎn)生了今古文經(jīng)學,，魏晉出現(xiàn)了玄學,，唐代三教合一，宋明理學更是在新的時代特點下對傳統(tǒng)儒學做出的新的闡述�,，F(xiàn)在的國學要存活下去,，成為一種義理之學，一定要有歷史上那種學術發(fā)展的眼光,。國學大師不僅是文獻的大師,，還應該是大思想家。在思想的闡釋這一點上,，海外的有些學者和港臺的新儒家做得很不錯,。雖然他們的觀點我們不一定贊同，但他們確實成為一家之學,，成為新儒學,，而且確實產(chǎn)生了一批成就卓著的代表性人物,，大陸的學者很難與他們比肩。
記者：最近幾年,，無論是“經(jīng)典誦讀”,，還是“百家講壇”，都在傳達著這樣一個信息：國學已經(jīng)走進了尋常百姓家,。請問您怎樣看待這種文化現(xiàn)象,？
袁濟喜：中國傳統(tǒng)文化實際是一種全方位的文化。和歐洲文化相比,，它只在一定階段有點類似于歐洲的貴族文化,，這主要是在六朝。除了六朝三百多年之外,，絕大部分的傳統(tǒng)文化,，從先秦，到兩漢,，到唐宋元明清,，都是高雅文化和通俗文化的一個綜合體。中國文化是一種世俗文化,，它本身就講究形而上和形而下有機的結(jié)合,。比如孔子提出“有教無類”，他既注重周代禮樂等高雅文明的傳承,，同時又注重通俗化的教育,，所以《論語》又是一部非常平民化的、世俗化的道德箴言,。中國古代的一些仁人志士,，雖然是科舉出身，但他們通過對通俗演義,、通俗戲劇的提倡,，把國學的向上提升和向下普及相結(jié)合，做得非常好,。上世紀很多傳統(tǒng)文化的研究者,，如章太炎、朱光潛,，都非常注重傳統(tǒng)文化的普及,。這是一個好的傳統(tǒng)，我們今天應該傳承,。講究雅俗共賞,、雅俗交融，既要注重向上的提升，也要講究向下的普及,。
要把向上提升和向下普及有機結(jié)合起來,。向下普及就是要真正把國學的精粹通過通俗易懂的形式介紹給老百姓。我反對一些人把普及理解為媚俗,，把普及變?yōu)橐环N商業(yè)活動,。它很容易魚目混珠，市場需要什么來什么,，實際上是把文人變?yōu)闀�,，把普及等同于媚俗，這是不對的,，這和中國傳統(tǒng)文化中提倡的普及是兩碼事,。真正的普及，是把一種理想的東西化為世俗的,，用來提升人們的道德和生活品質(zhì),。這個工作依然是非常重要的,。我認為,，當前最主要的是要端正方向，就是要搞清楚什么是普及,，這一點是至關重要的,。要特別防止利用普及來消解傳統(tǒng)文化。比如用完全商業(yè)的行為來解讀經(jīng)典,，利用明星作為經(jīng)典的代言人,，這是和經(jīng)典相悖的。古人說,，“入門須正,，立志須高”，否則就是南轅北轍,，走得越快,，離目標越遠。
記者：黨的十七大報告中明確指出,，“弘揚中華文化,，建設中華民族共有精神家園”是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要組成部分。請問您怎樣理解這樣的文化大發(fā)展大繁榮,？
袁濟喜：我認為這是非常好的一個現(xiàn)象,。這也標志著黨對國學和傳統(tǒng)文化的反思。在“九大”政治報告中,，有一條即是要全面批判“封資修”,。傳統(tǒng)文化是“封資修”的重要部分，是要受批判的。十一屆三中全會之后,，我們黨對傳統(tǒng)文化的認同在一步步加強,。十六大提出，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，培養(yǎng)民族精神,。十七大提出建設中華民族共有精神家園。民族精神是一個集體的精神概念,，“建設中華民族共有精神家園”實際上也牽涉到個體的問題,。因為“精神家園”牽涉到個體的精神皈依、精神信仰,，它要解決的是人文關懷的問題,。所以我認為這是把集體的人文關懷進一步和個體的人文關懷相結(jié)合，體現(xiàn)了黨和政府以人為本的精神,。講“以人為本”,，強調(diào)集體，但更強調(diào)個人,。不像過去片面地說集體的利益大于一切,，這是一個巨大的進步。
改革開放以來,，中國在和世界接軌,，經(jīng)濟發(fā)展了，人本觀念在提升,，對人的生命的關懷在增長,。物質(zhì)文明始終是精神文明重要的基礎之一。反過來,，精神文明也促進了物質(zhì)文明的發(fā)展,。國學和經(jīng)濟的發(fā)展相關，和社會的發(fā)展相關,。國學是國家軟實力的重要環(huán)節(jié),，這已成為人們的共識。當未來的國際競爭到了一定程度,，文化軟實力的競爭在未來社會中將會更為重要和突出,。將來在人類的經(jīng)濟一體化時代，唯一能使國家得以安身立命,、得以保持民族特點的就是文化,。我認為，世界經(jīng)濟已經(jīng)高度一體化了,，但文化應該追求個性化,。因為人類惟有精神文化是永遠不能被機械化,、經(jīng)濟化的。
記者：展望未來,，您覺得國學最可能的走向是什么,？
袁濟喜：國學使中華文明的文化傳統(tǒng)得到傳承。我們要創(chuàng)造新時代的國學,，能夠使國學真正地和中華民族的振興結(jié)合起來,。國學的作用也許我們現(xiàn)在還不能完全看到，但是我可以預言,，它將來的作用會越來越大,。因為到了全球經(jīng)濟一體化時，人們的精神需求,、對人文關懷的需求將會更大,。到了那時，相對那些經(jīng)濟發(fā)達但文化不發(fā)達的國家來說,，國學的優(yōu)勢將更加顯現(xiàn)出來,。
中國的國學有可能成為人類文化的一面旗幟，成為一個人類共有的精神家園,。當然它的前提是要和其他西方的文化,、東方的文化兼容并包，絕不是以我們的文化來取代其他民族的文化,�,！吨杏埂防锾岢�,，“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖”,，在理念上是提倡“和而不同”,，提倡多極化的。現(xiàn)在我們構建和諧社會的基本構想,，都是和這些思想有傳承關系的,。理想的文化應該是兼具共性和個性的。將來,，國學在世界上應該既有其“大同”的一面,，又有其個性的一面。（來源：中國藝術報,，作者：尹帆淼）
