2009年2月25日，北京民族文化宮舉辦的《西藏民主改革50年大型展覽》免費向公眾開放,。展覽分為和平解放西藏,，平息武裝叛亂,，西藏的民主改革,，50年來統(tǒng)一與分裂,、進步與倒退的斗爭，經(jīng)濟社會發(fā)展和人權(quán)事業(yè)的巨大成就等5部分,，讓人們了解到西藏民主改革50年發(fā)生的巨大變化。 中新社發(fā) 玉龍 攝
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主持人語
舊西藏是個什么樣子？讓我們把目光轉(zhuǎn)向1959年西藏民主改革以前的歲月——隨同英軍入侵中國西藏地區(qū)的英國記者埃德蒙·坎德勒是這樣描述的：“人民還停留在中世紀的年代,，不僅僅是在他們的政體,、宗教方面，在他們的嚴厲懲罰,、巫術(shù),、靈童轉(zhuǎn)世以及經(jīng)受烈火與沸油的折磨方面是如此，而且在他們?nèi)粘Ｉ畹乃蟹矫嬉捕疾焕狻Ｎ腋艺f,，在世界歷史上頑固和黑暗如此突然地暴露在科學的面前是沒有先例的”,。白皮書用豐富的史料，還原了一個真實的舊西藏,。
主持人：記者 郭嘉 裴智勇 劉維濤
特邀嘉賓：
中國藏學研究中心黨組書記,、研究員 朱曉明
中國藏學研究中心社會經(jīng)濟所副所長、研究員,、博士 旦增倫珠
中國藏學研究中心科研辦主任,、研究員、博士 廉湘民
中國藏學研究中心歷史研究所研究員,、博士 張云
政教合一是舊西藏最顯著的特征
記者：達賴集團和國際上極少數(shù)人把舊西藏描述成和諧安寧的“香格里拉”,，而白皮書則從七個方面揭示了舊西藏貧窮、落后,、閉塞,、殘酷的社會生活全貌，怎么看待白皮書所引用和披露的資料,？
張云：舊西藏到底是什么樣子,？達賴集團有一套完全罔顧史實的說辭。事實上,，在1959年民主改革前,，西藏處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下，由官家,、貴族和寺院上層僧侶三大領主組成的農(nóng)奴主階級對廣大農(nóng)奴和奴隸進行極其殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟剝削,。在舊西藏，現(xiàn)代工商業(yè),、現(xiàn)代科技,、教育文化事業(yè)幾乎是空白，廣大農(nóng)奴饑寒交迫,，生存維艱,，在中心城市拉薩到處可見要飯的老人、婦女和兒童,。西藏的史料,、法典和一些文物古跡都能說明問題，根據(jù)國內(nèi)的這些資料來研究舊西藏,，算是內(nèi)部的眼光,。一些外國傳教士、探險家,、記者對舊西藏人們的生活狀況都有過清晰的記錄,。他們是以外部人的眼光研究西藏,。白皮書引用了大量翔實的客觀的中外資料：從舊西藏的法典到舊西藏政府的史料、到美英等外國藏學家的著作,。用事實說話,，告訴人們一個真實的西藏。這是白皮書的一個顯著特點,。
記者：達賴集團常打宗教幌子,，白皮書的史實揭示，對舊西藏人民而言,，政教合一的制度并不是溫情脈脈的形象,，而是一種壓迫力量。
張云：是的,，舊西藏最顯著的特征在于政教合一,。宗教上層既是西藏的主要政治統(tǒng)治者，是最大的農(nóng)奴主之一,，也是精神,、思想、信仰的統(tǒng)治者,。達賴是舊西藏政教合一農(nóng)奴制度的總代表,。這樣的世俗和宗教的雙重管制更加殘酷無情——統(tǒng)治者一方面通過世俗的行政權(quán)力，從物質(zhì)方面,、人身方面,、政治生活方面對廣大人民進行赤裸裸的壓迫；另一方面,，通過宗教特權(quán),，以對百姓的來世進行賞罰為名，實施精神欺騙,、壓迫和恐嚇,。由于歷史文化的原因，西藏很多百姓都信奉佛教,，相信來生轉(zhuǎn)世說,。統(tǒng)治階級正利用了這一點來為自己服務。英國人埃德蒙·坎德勒在《拉薩真面目》一書中寫道,，“因為西藏人虔信他們那種形式的佛教,，強大的僧侶勢力掌管一切�,！蓖瑫r，僧侶也并不是平等的,，是分為三六九等的,。舊西藏的絕大多數(shù)普通僧侶同樣沒有擺脫農(nóng)奴身份,。所謂“僧侶勢力”是被極少數(shù)上層僧侶和僧侶化的貴族所把持。
