中國政府表明立場和觀點的宣言書
記者：您認為中國政府此時發(fā)表這個白皮書，有何重要意義,？
廉湘民：在西藏民主改革迎來50周年之際,，我們發(fā)表白皮書具有重大意義,。白皮書是中國政府表明立場和觀點的宣言書式的文件。西藏白皮書對50年前發(fā)生在雪域高原的一場改革的原因,、過程和結(jié)果進行了概括式的敘述,，表明我國政府向世界宣布：我們始終堅持一貫的、正確的主張,。達賴集團歪曲民主改革,，認為是“鎮(zhèn)壓藏族人”的運動。他們曾抱有否定民主改革的幻想,。因此,，白皮書亮明的鮮明立場，對他們是迎頭痛擊,。對鞏固全國各族人民特別是西藏人民對民主改革的認識具有很大意義,，因為只有鞏固這種認識，才能使思想不動搖,、行動不動搖,，才能有效維護西藏社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
對于反對分裂具有重大意義,。達賴集團主張的“中間路線”,，核心內(nèi)容就是“大藏區(qū)”和“高度自治”。西藏的民主改革,，使得人民代表大會制度,、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等根本或基本政治制度在西藏扎根,。白皮書再次重申這些制度是不可動搖的,，達賴集團的主張與這些制度背道而馳，只能是在分裂國家的道路上越走越遠,，自取滅亡,。
西藏正處在歷史上最好的發(fā)展時期
記者：白皮書上說，民主改革50年來,，西藏的發(fā)展堪稱“跨越”,，現(xiàn)正處于歷史上最好的發(fā)展時期。如何理解這“跨越”和“最好”,？
朱曉明：在我們共和國的土地上,，就一個省、直轄市、自治區(qū)的范圍來說,，民主改革50年來,，特別是改革開放30年來，西藏社會變革程度之深,，社會進步跨度之大,，堪稱為最。
“最好”時期,，是比較而言的,。在迅速平息達賴集團組織策劃的上世紀(jì)80年代末拉薩騷亂事件以后，新時期西藏工作經(jīng)歷了“一個轉(zhuǎn)折點”(1989年底中央政治局常委會專題研究西藏工作形成十條意見),、“兩個里程碑”(1994年中央第三次西藏工作座談會,、2001年第四次西藏工作座談會)和黨的十六大以來新的里程碑(2005年，中央政治局召開專題會議研究西藏工作,，形成了關(guān)于西藏發(fā)展穩(wěn)定的意見)，實現(xiàn)了和平解放以來西藏的最長穩(wěn)定期和最快發(fā)展期,。在中央關(guān)心,、全國支援下，西藏自治區(qū)黨委,、政府堅決貫徹落實中央關(guān)于西藏工作的一系列方針政策,，緊緊圍繞新時期西藏工作的指導(dǎo)思想，團結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民,，一手抓發(fā)展,，一手抓穩(wěn)定，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和社會局勢的基本穩(wěn)定,。2008年排除和克服拉薩“3·14”事件和地震,、雪災(zāi)等自然災(zāi)害造成的嚴(yán)重影響和困難，保持了1994年第三次西藏工作座談會以來兩位數(shù)的增長,，保持了跨越式發(fā)展的態(tài)勢,。
西藏文化得到史無前例的新發(fā)展
記者：德國漢學(xué)家、民族學(xué)家南因果博士在接受中國記者采訪時,，駁斥了達賴?yán)锏奈鞑亍拔幕瘻缃^”論,。他說，恰恰相反,，“西藏文化得到了繁榮和長足的發(fā)展”,。你怎么看待西藏民主改革50年傳統(tǒng)民族文化是如何保護和弘揚的？
旦增倫珠： 由于自然條件,、地理環(huán)境,、宗教信仰、歷史變遷等諸多因素的影響，藏族文化有著自己鮮明的地域色彩和民族色彩,。這些年來,，為了保護西藏傳統(tǒng)民族文化，中央和西藏自治區(qū)政府投入巨資,，對西藏的民族文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)進行了全面系統(tǒng)的普查,、收集、整理,、研究和出版,，使其煥發(fā)出新的生機與活力。應(yīng)該說,，西藏民主改革50年,，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅發(fā)展了，而且受到廣大人民群眾的關(guān)注,，知道的群眾更多了,。比如藏戲，過去僅限于拉薩和少數(shù)地區(qū),，個別的節(jié)日才表演,，觀看的群眾也相對比較少。現(xiàn)在,，藏戲的7個傳統(tǒng)劇目全都保留下來,，并且開始走向全中國和世界。還有歌舞,，過去僅限于宮廷演出,，現(xiàn)在經(jīng)常出國演出。再有,，西藏傳統(tǒng)的笑話通過改編,，與相聲融合成為藏語相聲。這在過去根本沒有,，現(xiàn)在非常受歡迎,。再比如，《格薩爾王傳》,。據(jù)粗略統(tǒng)計,，目前，《格薩爾王傳》至少有120部,、100萬詩行,、2000余萬藏文字，被認為是迄今為止世界上最長的英雄史詩,。
西藏人民的宗教信仰自由受到尊重
記者：白皮書上列舉了大量數(shù)據(jù),，加以證明西藏人民的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護,，很有說服力。您認為這與達賴方面一貫宣揚的那種絕對的“宗教自由”有何區(qū)別,？
朱曉明：我們不是一般地講“宗教自由”,，我國憲法規(guī)定和實行的是宗教信仰自由。宗教信仰自由包含兩方面含義,，宗教信仰和宗教活動,。宗教信仰，屬于個人意愿,，享有信仰自由,；宗教活動，涉及社會實體和社會活動,，享有相對自由,。公民在行使宗教信仰自由權(quán)利時，不能損害其他公民和社會的利益,。這也是實行宗教信仰自由政策和政府依法管理宗教事務(wù)的基本依據(jù),。
民主改革已經(jīng)結(jié)束了西藏政教合一的歷史，不允許宗教干涉司法,、行政和教育,。政府依法保護正常的宗教活動，也依法制止利用宗教進行的違法犯罪活動,。據(jù)了解，西藏現(xiàn)有寺廟和其他宗教活動場所1700多處,，住寺僧尼約4.6萬多人,。許多外國人，不相信西藏有宗教信仰自由,。他們聽到了各種各樣的說法,。當(dāng)他們有機會到西藏，看到西藏的信教群眾既可以到寺廟去燒香,、拜佛,，磕長頭、放布施,，又可以轉(zhuǎn)經(jīng),、誦經(jīng)、祈禱的時候,，都覺得他們看到的與他們在外面聽到的完全不是一回事,。真是偏見比無知離真理更遠。
