國學版《貧民窟的百萬富翁》,？
在電影《貧民窟的百萬富翁》中，孟買的街頭小子賈馬爾在參加一檔名為《誰想成為百萬富翁》的有獎競答時,，幾乎憑借其人生的偶然經(jīng)歷和運氣完美地“答對”了所有問題,，最終贏得千萬大獎,。這部電影讓很多中國人不約而同,，聯(lián)想到了央視的《開心辭典》。不過,，偶然性與運氣占很大成分的《開心詞典》將“入讀北大”作為獎勵，對于十載寒窗苦讀才考進北大的學生來說,，是否有“不公平”之嫌,？懷著好奇之心，記者分別打開了“開心學國學”的網(wǎng)上報名表和北京大學哲學系“乾元國學教室”的網(wǎng)站,。
在“開心學國學”的網(wǎng)上報名表中,，節(jié)目的官方“宣言”赫然在目：“無論地域,，無論年齡,，只要你喜歡國學,、熱愛傳統(tǒng)文化,，就可以參與到我們的活動中�,！北砀竦膬�(nèi)容也確實體現(xiàn)了這個口號：除了報名者的姓名,、年齡,、學歷等基本資料之外,，更為醒目的是諸如“國學在您生活中的地位”、“最喜歡的一首詩,、一句詞是什么”等十分個人化的問題,�,？磥�,，國學的門檻已十分“開心”地降至婦孺皆可報名的程度。
而在“乾元國學教室”的官網(wǎng)“簡介”一欄,，則有如下句子：“越來越多的后EMBA們,、大中型企業(yè)的高層管理者們懷著一顆虔誠敬畏之心走進乾元國學教室�,！闭n程以“國學概論”,、“《四書》精讀”一類的介紹性課程為主,。再一看學費,，一年制的周末班需要三萬多元,，但由于是每月集中授課,，一年算下來只上了二十四天的課,，平均一天課收費1250元,。
對于企業(yè)高管而言,，這筆錢只能算“濕濕碎”,，但對普通人來講，還是有些難以接受,。因此，不少人懷疑北大此舉名為推廣國學,，實為替“乾元國學教室”打廣告。對此,，負責“乾元國學教室”報名工作的相關人員稱,，國學班這幾年來一直辦得挺紅火，并不存在生源短缺的問題,，另外,，學員絕不是局限于企業(yè)高管，“來自社會各行各業(yè)的人都有”,。
北京大學哲學系主任趙敦華澄清,，“乾元國學教室”屬于繼續(xù)教育系統(tǒng)，只要有大專以上文憑就可以聽課,，但不會頒發(fā)學歷和學位證明,。研究生進修班則屬于成人教育體系，不需要經(jīng)過考試,，只要擁有本科學歷就可入學,。作為對“開心學國學”優(yōu)勝者的獎勵，“免試入學北大”屬于正常入學程序,，而“免費”則是因為根據(jù)國家相關法規(guī)規(guī)定,，綜藝類競賽節(jié)目不可將實物或金錢作為對選手的獎品。將“入學”作為獎勵,，實屬不得已之舉,，并未牽涉商業(yè)利益。
電視國學,，低俗化還是大眾化,？
即便如此，質疑依然存在,。對于人們紛紛沖著國學“進京趕考”的現(xiàn)象,，有贊成也有反對。贊成者以北大教授張頤武為代表,，認為“再高深的學問,，如果最后只能封存于記憶中，淪為擺設,，倒不如推向市場”,；以北大副教授胡續(xù)東為代表的反對者則認為“這種知識權力與商業(yè)娛樂形式結合的方式很荒誕”。眾說紛紜,，莫衷一是。
事實上,，“國學”看似熱鬧,，但公眾對國學的了解依然處于相對低的水平。正是由于普通百姓對國學一知半解,，眾多“國學大師”才有了“傳道解惑”的走紅機會,。這樣看來，公眾對“開心國學”的爭議和辯駁,，與對眾多大師的質疑一樣,，都是出于讓自己“不被忽悠”這個單純的目的。
“公眾對于科學研究的成果是有知情權的”，北大的張頤武教授解釋道,。作為該節(jié)目的公開支持者,，張頤武認為國學研究和國學普及扮演著完全不同的角色，用電視來推廣國學無傷大雅,。
“科學研究會對于我們的生活產(chǎn)生影響,，有的直接，如試管嬰兒引起的復雜的倫理問題等等,。有的潛移默化,，如國學對于人的精神的滋養(yǎng)。國學作為社會科學的一種,，在純學術的研究之外,，還有一個普及的義務，比如有的學生就是因為受了大眾媒體的影響,，日后才進入國學這個領域從事研究,。”因此,，“如果說國學不能普及,，我有不同意見�,！�
不過,，對于在國學“大眾化”的過程中同樣可能出現(xiàn)的庸俗化現(xiàn)象，張頤武坦承：相信公眾的判斷,�,！霸诠�(jié)目進行的過程中謹慎聽取意見，如果出現(xiàn)了任何不合理或低俗化的情況,，我相信任何來自公眾的意見都是好的,。”
錢鍾書先生稱學問為“荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事,，朝市之顯學必成俗學,。”在“二三素心人”和“俗學”之間,，是作為節(jié)目載體的電視,。電視的特點是面向大眾，它必須把內(nèi)容作通俗的處理,。首都師范大學的陶東風教授表示,，在這個過程中，五花八門的“國學熱”并不表明國學研究在今天取得了多么了不起的成就,，而是表明國學正在被不同的力量所借重,、所利用,，我們已經(jīng)進入了“國學交易的黃金時代”。
“這次聯(lián)合的政治和商業(yè)利潤一定都非�,？捎^,，但是它與推進深層國學研究肯定無關�,！碧諙|風認為,，國學的大眾化如今已經(jīng)成為事實，對于“開心學國學”的現(xiàn)象,，沒有必要再單純地討論對與錯問題,。但是，對學術的大眾化當然也有基本的底線要求,。
“一是知識論的要求,，也就是說，這種大眾化不能違背就文化學術經(jīng)典已經(jīng)形成的基本共識,�,！睂Υ耍忉屨f,，“在解讀‘以小人之心度君子之腹’的時候不能把‘小人’解釋為小孩子,，除非你發(fā)現(xiàn)了大家可以接受的新證據(jù)。其次是道德倫理的要求,，國學的大眾化不能違背道德的底線來傳揚一種違背人類普世價值的觀點,，比如不管出于什么理由也不能站在違背現(xiàn)代文化價值的立場為‘君要臣死臣不得不死’之類專制主義辯護�,！�
對國學進行大眾化的解讀是無可非議的,，但前提是不能違背我們文化的基本價值，“它至少應該是一種無害的大眾文化,�,！边@樣，國學才會具有讓我們“開心”的可能,。
