發(fā)表評(píng)論
中國(guó)僑網(wǎng)消息：據(jù)新加坡《聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道,，如果你常跑新加坡的“牛車(chē)水”的話(huà),，一定會(huì)發(fā)覺(jué)，這個(gè)被視為本地早期華人移民生活起點(diǎn),、縈繞著濃郁華族歷史文化氣息的街道,，有了很大改變,，外來(lái)的人流動(dòng)力重塑了它的生活風(fēng)景，本地年輕人也把自己的生活形態(tài)帶入這傳統(tǒng)社區(qū),。上一代的記憶正在被新一代重新改造,。
許多40歲以上的本地華人感嘆：“牛車(chē)水已經(jīng)不是從前的牛車(chē)水了,�,！�
牛車(chē)水被視為本地早期華人移民的生活起點(diǎn),，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的歲月洗禮,，從滿(mǎn)足南來(lái)苦力,、商人起居飲食,，消閑娛樂(lè)的生活中心,，經(jīng)過(guò)累積與沉淀,，已經(jīng)成為本地華人的“精神故鄉(xiāng)”,。
近10年,，新加坡旅游局積極推動(dòng)本地旅游業(yè),，致力打造牛車(chē)水旅游勝地形象。這使牛車(chē)水的市民景觀披上濃郁的旅游色彩,，令一些擁有老牛車(chē)水記憶的國(guó)人感嘆“精神故鄉(xiāng)”已被新興的商業(yè)活動(dòng)淹沒(méi)了,。
與此同時(shí)，近幾年外來(lái)的人流動(dòng)力每一天都在影響牛車(chē)水最新的生活風(fēng)景。這些,，并不在政府1998年宣布的“牛車(chē)水發(fā)展藍(lán)圖”硬件建設(shè)計(jì)劃中,。
在牛車(chē)水生活超過(guò)半個(gè)世紀(jì)的老街坊會(huì)告訴你，近年來(lái)牛車(chē)水商店變化最大的可能是：“本地人越來(lái)越少,，外地人越來(lái)越多,。”
所謂的外地人,，有很多是新移民,，當(dāng)然也包括來(lái)自世界各地的游客。
在短短幾年里,，牛車(chē)水出現(xiàn)了許多中國(guó)北方道地餐館,。大街小巷，還有珍珠坊,，無(wú)需刻意去尋找,，也聽(tīng)得到非新加坡口音的“普通話(huà)”，以及超出本地華人熟悉的方言語(yǔ)匯范疇的中國(guó)地方方言,。
牛車(chē)水曾經(jīng)是廣東話(huà)通行無(wú)阻,，如今光用聽(tīng)，都聽(tīng)得出市容的轉(zhuǎn)變,。
另一方面,，摩士街開(kāi)有兩家韓國(guó)餐館，以及在丁加奴街營(yíng)業(yè)的德國(guó)香腸街邊檔又提醒你,，外來(lái)人,，可不只是來(lái)自中國(guó)的新移民而已。
德國(guó)烤香腸小販攤攤主,、來(lái)自?shī)W地利的索爾柏格(Erich Sollbock)說(shuō)：“還有很多新移民在牛車(chē)水落戶(hù),，但藏身在附近的辦公樓，他們沒(méi)有我在街邊做生意那樣顯眼而已,�,！彼�(huà)剛說(shuō)完，就有一個(gè)金發(fā)碧眼的上班族從身旁走過(guò),。
牛車(chē)水展現(xiàn)的正是新加坡多元種族,、多元文化并存的移民社會(huì)特色。從前是中國(guó)南方地區(qū)福建,、潮州,、廣東奠定牛車(chē)水的多元性。當(dāng)然,，排排站矗立在橋南路的詹美回教堂(Jamae Chulia Mosque)和馬里安曼廟(Sri Mariamman),，進(jìn)一步拉寬了多元文化的定義,。
現(xiàn)在是現(xiàn)代都會(huì)、東西南北跨國(guó)界的品位融合塑造著牛車(chē)水的現(xiàn)代氣息,。
正當(dāng)一些國(guó)人認(rèn)為在牛車(chē)水已安撫不了他們的鄉(xiāng)愁,，2001年起營(yíng)業(yè)的美食街不能和1983年前的露天小販?zhǔn)焓硵傁嗵岵⒄摚晒俜脚c商家合力推動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)慶氣氛,，美食與特色店匯集的休閑享受,，繼續(xù)穩(wěn)固了牛車(chē)水作為體驗(yàn)華族傳統(tǒng)、休閑消費(fèi)的文化與旅游地位,。
上一代的記憶將會(huì)一直被新一代再創(chuàng)造,。
牛車(chē)水的轉(zhuǎn)變是社會(huì)有機(jī)發(fā)展
新加坡國(guó)立大學(xué)地理系副教授張道泉受訪時(shí)指出，其他國(guó)家的唐人街所處的社會(huì)與本地不同,，新加坡以華人占多數(shù),，這促成了牛車(chē)水和其他國(guó)家唐人街的不同，它更具包容外來(lái)文化的空間,。
張道泉說(shuō),，由于華人是本地社會(huì)的多數(shù)，因此相對(duì)來(lái)說(shuō),，牛車(chē)水不像其他國(guó)家唐人街那樣“神圣不可侵犯”,，非華族文化事物不得門(mén)而入。在牛車(chē)水出現(xiàn)非華人的事物并不會(huì)令人感覺(jué)特別突兀,。
他說(shuō)：“牛車(chē)水的社區(qū)范圍相當(dāng)大,，個(gè)別呈現(xiàn)不同的生活面貌�,！�
針對(duì)牛車(chē)水近年的改變,，張道泉指出社區(qū)文化景觀會(huì)隨著時(shí)代演化發(fā)展，促成改變,。他表示,，對(duì)于一些新加坡人來(lái)說(shuō)，可能比較在意的是消失的事物,，但社區(qū)發(fā)展的過(guò)程中同時(shí)引進(jìn)了新的事物,，增添新的吸引力。新添的事物即使不是源自東南亞華人,，但對(duì)其他新加坡人和游客來(lái)說(shuō),，具有吸引力。這正是生活在國(guó)際化城市的好處,，不斷有新事物出現(xiàn)。
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