指尖上的傳承

　　“我本農(nóng)家子，童年曾作牧,。倒騎牛背上,，蓑笠吹橫竹,。”500多年前,，從海南走出去的 “理學(xué)名臣”,、文淵閣大學(xué)士丘濬，為徐君《百牛圖》的題跋中附寫的這首五言詩,，描繪了戴斗笠,、穿蓑衣、吹橫笛的牧童形象,，把對童年的回憶和鄉(xiāng)愁情思融匯在情景之中,，饒有詩情畫意，讀來耐人尋味,，仿佛是丘公自我的寫照,。

　　斗笠和蓑衣，作為古老的遮陽蔽雨用具,，對于今天的年輕人來說,，已顯得陌生而遙遠(yuǎn)。在華夏數(shù)千年?duì)N爛的文明史上,，蓑衣和竹笠可不是一般的俗物,，它不僅是人們生活生產(chǎn)中少不了的用具，也是人們寄托情志,，感懷幽思的載體,。

　　斗笠和蓑衣，笠以護(hù)頭,，蓑以庇身,。斗笠,，源于東方古國，一種遮陽蔽雨的竹藤編織帽子,。蓑衣源于何時已無從考證,，從歷史記載來看，早在周代,，人們已使用草編雨衣,，那時就稱作“蓑衣”。

　　早在2005年,，海南“東坡笠”就已入選第一批海南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

　　海南斗笠又稱笠帽、竹笠,、箬笠,，分為罩笠、罩頭坡笠,、越南笠三個品種,，是過去較為常見的防雨防暑器具。海南人什么時候開始編織使用斗笠,，已經(jīng)無從考據(jù),，但海南人戴斗笠的風(fēng)俗由來已久。明萬歷《儋州志》記載：“男女出入多縵布帕,，戴藤笠,。”清咸豐《瓊山縣志》記載：“郡城婦女出入用柔薄草笠綰縛以蔽其面,。鄉(xiāng)村婦女出入用細(xì)滑竹笠裝戴,，以蓋其頭?！泵駠顿倏h志》記載：“笠,，有油紙笠、蔑笠,、箬笠,、葵笠、藤笠”,。對海南斗笠的種類作了具體記述,。

　　海南斗笠中的罩頭坡笠也叫東坡笠，其形狀精美而實(shí)用，也最具有海南本土特色,，其制作技藝主要流傳于瓊海一帶,。瓊海陽江鎮(zhèn)一帶的村民很早就編織坡笠，陽江鎮(zhèn)嶺下村委會的后嶺村過去家家戶戶,、人人都會編制坡笠,。雖然時代在變遷，但瓊海人一直恪守著編織坡笠的傳承,，懷著對坡笠的熱情,，以純手工方式編制坡笠,。

　　“東坡笠”傳承人馮增超

　　為了了解“東坡笠制作技藝”,，一睹東坡笠代表傳承人的風(fēng)采，我們來到了陽江鎮(zhèn),，幾經(jīng)問路找到后嶺村,。在一片檳榔樹和竹林遮掩的民房中，見到了現(xiàn)年58歲的東坡笠制作技藝傳承人馮增超,，他可是陽江鎮(zhèn)有名的東坡笠制作者,，堪稱手工技藝一流。其父親馮輝天是“海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目東坡笠代表傳承人”,，子承父業(yè),，馮增超高中畢業(yè)后開始跟隨父親學(xué)習(xí)編制東坡笠，經(jīng)過30多年的跟學(xué)磨練和不懈努力,，煅就了純火爐青的技藝,。2014年11月馮增超因此獲得了“海南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目東坡笠代表性傳承人”稱號。

　　在馮增超的家里,，有籮筐,、竹簸、竹扇,、斗笠等傳統(tǒng)竹器,，馮增超拿出了竹篾條和已有雛形的坡笠，現(xiàn)場為我們編織起來,。他熟練地將竹篾盤繞交疊,，只見手指翻飛，篾隨手轉(zhuǎn)，忽上忽下,，忽左忽右,，自上而下，細(xì)細(xì)的竹絲經(jīng)緯交織,，一圈又一圈地向外擴(kuò)展,，不多時，就編出一個大笠圈,。竹篾在馮增超手中仿佛被賦予了生命,，變得靈動而歡快。在我們感到驚異的過程,，一條條細(xì)小的竹篾變成一頂漂亮的斗笠,。東坡笠好戴難織，上等的東坡笠更難編織,。同樣長的距離,，同樣大的空孔，同樣密的幅度,，精湛的編織工藝可見一斑,。透過編織東坡笠過程，看到了時光沉淀的指尖技藝,，而對于馮增超來說,，一個手藝就是一份人生。馮增超用一雙巧手,，延續(xù)心中那份不了的斗笠情,。馮增超拿出了父親馮輝天傳下來的老斗笠，讓我們看到了那份沉甸甸的技藝,，感受到了一種寄托,、一份傳承。

　　東坡笠形狀雅致精美,，蘊(yùn)涵著獨(dú)特精湛的民間技藝,，是海南人長期以來勤勞智慧的結(jié)晶。它不僅僅是遮雨避陽的工具,，還是一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，一道獨(dú)特的海南風(fēng)情，也是千年民俗風(fēng)情畫卷中的一抹濃濃鄉(xiāng)情,。