在帆船時(shí)代，經(jīng)營(yíng)僑批的水客又稱“走水”,，一般為老洋客,，多是在中國(guó)與東南亞之間浮海販易的“商人”。由于有的水客兼營(yíng)招募華工,，相較“新客”或“新唐”(剛離鄉(xiāng)的中國(guó)人)而言,，又被稱為“客頭”,。

　　為了便于管理數(shù)量日漸增多的僑批，水客首先設(shè)立了幫號(hào)和戳記,。這些蓋上水客名字的戳記和手寫幫號(hào),，成了后來僑批信局運(yùn)作機(jī)制建立的基礎(chǔ)。

　　“阿全寫信”的口訊

　　1921年,，同安錦宅村人黃開物收到陳贊珍寄來的僑批,，由水客徐和德帶批。僑批封的背面蓋上“徐和德帶信”和“交完”并寫了幫號(hào),，這是一個(gè)僑批從海外寄款到家鄉(xiāng)的單向運(yùn)作流程,。

　　許多華僑不識(shí)字，閩南民間早年流傳“阿全寫信”的故事,，講述石獅蚶江人阿全出洋謀生,，托林來帶100元和“口訊”給發(fā)妻阿珍，他在紙上畫了8只狗和7座寺,。林來返鄉(xiāng)后僅給阿珍50元,，阿珍馬上指著畫說，不對(duì),！八九(狗)七十二加四(寺)七二十八,，是一百元啊,！林來只好補(bǔ)足百元,。

　　“‘阿全寫信’反映出福建海外華僑最早是通過委托水手、返鄉(xiāng)親友利用季風(fēng)時(shí)節(jié)捎帶銀款和批信回家的,?！备＝ㄉ缈圃貉芯繂T鄧達(dá)宏說，這“信”已具有信,、匯合一的“僑批”形式,。

　　事實(shí)上，只有憑著良好的個(gè)人信用和人脈關(guān)系,，水客這種個(gè)體經(jīng)營(yíng)僑批方式才得以從17世紀(jì)延續(xù)到信局經(jīng)營(yíng)為主的時(shí)代,。最初的水客，具有豐富的跨國(guó)經(jīng)驗(yàn),，熟悉海外和家鄉(xiāng)的情況,，經(jīng)常來往于兩地間，對(duì)出入海關(guān)的各種手續(xù)了然于心,，海外華僑便托其攜帶家書和錢款給國(guó)內(nèi)親屬,。水客利用托帶的錢款就地采辦海外特產(chǎn)，回鄉(xiāng)后以物易款再分發(fā)僑批，從中獲利,，隨著帶錢帶物的數(shù)量與次數(shù)增多,，生意做大，自然就成了一門職業(yè),。

　　整個(gè)僑批,、回批運(yùn)作流程由水客一人完成，謂之“走單幫”,。其銀信經(jīng)營(yíng)多為“一條龍”服務(wù),，既可攜帶物品、書信,、貨幣(大銀,、鷹銀)，也可傳口訊,，且能深入窮鄉(xiāng)僻壤,，收攬銀信，登門派送僑批,，很受鄉(xiāng)人歡迎,。

　　19世紀(jì)末，出國(guó)華僑人數(shù)激增,，匯款回鄉(xiāng)數(shù)量大漲,，很多水客抓住了商機(jī)，后來發(fā)展成為僑批局的經(jīng)營(yíng)者,。

　　水客帶來異域情趣

　　水客帶批運(yùn)作周期較長(zhǎng),，往往一兩個(gè)月才能來回一趟。1867年,，英國(guó)人開始在曼谷,、香港、新加坡之間開辦郵政業(yè)務(wù),，部分僑批業(yè)者開始通過郵局寄遞僑批。

　　在后來很長(zhǎng)一段時(shí)間里,，僑批往往以總包的形式寄往中國(guó),，即按總包內(nèi)的僑批數(shù)量和規(guī)定郵資，貼郵票于總包封上,，而總包內(nèi)的僑批則不貼郵票,，因此在僑批封并沒有郵局貼郵票、蓋發(fā)出地郵戳等郵寄信息,。

　　不過,，“通過僑批信局的僑批只能寄款不能寄物品，而通過水客的僑批既能寄款也能附寄物品?！比萑A僑歷史學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)劉伯孳說,，在20世紀(jì)初僑批信局主導(dǎo)菲律賓與福建之間匯兌市場(chǎng)的情況下，依然存在水客經(jīng)營(yíng)僑批的一定空間,。

　　在馬尼拉經(jīng)營(yíng)恒美布莊的黃開物,，托付水客的僑批除寄款外，還附寄了椰油,、金玳瑁梳,、番餅、童子毛紗襪,、鳘魚油,、芽柄刀、正白銅湯匙,、洋吹琴,、日本花布、放足皮鞋,、燕窩,、雪茄煙等舶來物。例如,，丁未年(1907年)元月十八,，托一位叫“正潤(rùn)”的水客帶送“龍銀4元、什布1大包(白水鉺4.2丈,、色水鉺1.2丈,、白吧力條、零布3件),、玻璃瓶2個(gè),、童子鞋拖1對(duì)、金銅鳥仔1匣,、日本扇1支”,。

　　在那個(gè)物資交流相對(duì)缺乏的年代，水客除了跟僑批局一樣帶來生活費(fèi)用外,，還給僑眷帶來了家鄉(xiāng)購(gòu)買不到的日常用品和藝術(shù)品,，令他們的生活充滿了異域情趣。

　　值得一提的是,，有些僑批封只寫“母親大人收”,，沒有確切的收件人名或地址不詳，一般郵局是無法投遞的,，而僑批局的“編列專用號(hào)碼”,，水客們的“兩地熟”,，均能為之妥為投送。

　　“利以義制”的文化內(nèi)涵

　　1936年,，一封從印尼巴厘島寄往安溪的僑批中,，內(nèi)信使用的是峇厘合益公司制作的便用箋，箋頭印有中文和荷蘭文兩種文字,，體現(xiàn)了兩種文化的融合,。

　　印著“廣告”頭像的私人信箋，也成了華僑直接傳播東南亞文化與西方文化的一種載體,。1936年,，石獅籍菲律賓華僑李賢萍將自己設(shè)計(jì)印制的僑批信箋寄給家鄉(xiāng)父母，信箋上方印有他個(gè)人頭像,，頭像上面是弧形排字“福建晉江縣永寧區(qū)銀江鄉(xiāng)”,，頭像下面標(biāo)有“李賢萍用箋”字樣。

　　由水客和信局轉(zhuǎn)駁的僑批封,，相當(dāng)數(shù)量采用的是“紅條封”,，象征“吉祥平安”。1928年以后,，香港永發(fā)公司開始印制僑批美術(shù)封,，在“紅條封”的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，中部印著不同圖案的山水畫,。

　　這些美術(shù)封,，目前見到的有“玉堂富貴，白頭永昌”“戴仲巖春日攜雙柑斗酒”“風(fēng)塵三俠”“雙人騎白鹿”“彭澤高蹤”“鴻雁來儀”“故園松鶴老無恙”40多種題材,。思古之幽情,，往往引發(fā)了僑批經(jīng)手者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的向往和熱愛。

　　僑批不僅記錄著家庭瑣事,、敬老扶親,、慈善公益等內(nèi)容，也記錄著不同時(shí)期重要事件對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響,。1928年5月3日,，日軍制造“濟(jì)南慘案”，激起華僑同仇敵愾,，除陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)的籌賑運(yùn)動(dòng)外,，在5月12日菲律賓怡朗的僑批封上即現(xiàn)抗日歌戳印：“奉勸諸君要記得,，東洋貨色習(xí)不得。如果買了東洋貨,，便是洋奴賣國(guó)賊,。”箋頭印有“勿忘國(guó)恥”。

　　到了1931年“9·18事變”,，用戳印來表現(xiàn)愛國(guó)熱忱，更達(dá)高潮，“你買日貨,，日人賺你的錢,，便造子彈來殺你和你的同胞，你該當(dāng)何罪”……在上世紀(jì)30年代出現(xiàn)的系列抗戰(zhàn)戳印,，當(dāng)中3號(hào)字豎排戳印“矢志救國(guó),，徹底抵制日貨。臥薪嘗膽,，誓雪此仇方休,。團(tuán)結(jié)起來，共同為國(guó)捐軀,，勿貪小利,，勿作亡國(guó)奸商”，共40字,，是目前僑批封上所見最長(zhǎng)的戳印之一,。

　　愛家愛國(guó)、救國(guó)救民,，這些凸顯了海外華僑的高風(fēng)亮節(jié),，而深受傳統(tǒng)道德文化影響，建立在“人格誠(chéng)信”基礎(chǔ)上嚴(yán)密的管理制度,，形成了福建僑批業(yè)獨(dú)有的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作模式,。

　　創(chuàng)辦于1898年的泉州王順興信局，其曾經(jīng)啟用的四種批銀戳記,，當(dāng)中一款為“泉城新門外王宮鄉(xiāng)王為針偕弟為奇/在泉辦理郵政分局并收?qǐng)勑胖饚屠U/回所有分送信項(xiàng)概用大銀無收酒資/寓垊新街尾新路異文齋門牌第79號(hào)”,，“垊”指菲律賓馬尼拉，“無收酒資”就是不收小費(fèi),，折射出童叟無欺的價(jià)值取向,。

　　“利以義制”的僑批經(jīng)營(yíng)理念，體現(xiàn)出“人無信不立”這一共同的文化根源,。省檔案局局長(zhǎng)丁志隆認(rèn)為,，僑批檔案彰顯了孝悌、信義等中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核,，見證了中華文明與世界文明之間持續(xù)不斷的交流與融合,。