原標題：“太古遺音”猶存 今朝文藝花開

　　“莆仙十音八樂”,，以其豐富的傳統(tǒng)曲牌、獨特的演奏方式和古老的傳統(tǒng)樂器,，成為綻放在莆仙大地上的一朵傳統(tǒng)民間音樂奇葩。其中,，荔城區(qū)黃石“惠洋十音”和涵江“文十音”,，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　古時,，“莆仙十音八樂”多為迎神賽會和婚喪喜慶演奏,。如今，歷經(jīng)千年的演變發(fā)展,，“莆仙十音八樂”已經(jīng)成為具有濃郁地域特色的藝術(shù)形式和民間廣泛普及的群眾文藝活動。無數(shù)支活躍在莆仙大地上的“莆仙十音八樂”表演隊伍,，承載著厚重的歷史積淀,，散發(fā)著清新的泥土芳香，成為莆田這座城市文化舞臺上一股強大的力量,。

　　禮敬傳統(tǒng)文化,，守護民間音樂之根

　　去年，莆仙戲省級非遺傳承人鄭清和編撰出版了《莆仙十音八樂》一書,。書中不僅對“莆仙十音八樂”的歷史淵源,、沿襲變革做了精細的梳理，也為“莆仙十音八樂”演奏者與愛好者提供了大量的傳統(tǒng)認知資料,。

　　“‘莆仙十音八樂’,，又稱‘莆仙十番八樂’，源于漢唐,。曲牌來自宮廷,、民間，后來又吸收戲曲音樂,，經(jīng)歷代藝人精心積累和總結(jié),，世代沿襲傳承?！编嵡搴驼f,，其中“十音”，莆仙亦稱“十番”，原是我國民間樂器合奏的總稱,。因所用樂器,、曲牌和演奏方式不同，所以莆仙“十音”又分為“文十音”與“武十音”兩種,。

　　“一般廣義說的‘十音’,，指的是‘武十音’?！氖簟餍械貐^(qū)不廣,，在涵江僅有塘頭和哆頭兩個村?！编嵡搴徒榻B道,，“十音”只用樂器演奏表現(xiàn)樂曲旋律，純粹是器樂合奏,，一般不作唱腔的伴奏,。“十音”樂器由四胡,、尺胡,、老胡(老尺)、三弦,、八角琴,、笛子、云鑼組成,，其中四胡兩把,、尺胡兩把、笛子兩支,，其他樂器各一把,，組成“十番”，即為“十音”,。

　　“八樂”則是由吹管,、弦樂、彈撥,、打擊樂合奏加唱的一種音樂表演形式,，莆仙民間亦稱“八樂吹”。它與“十音”并臻,，千百年來,，“八樂”的音韻在莆仙大地上綿延不息，成為受眾最廣的民間音樂藝術(shù),。

　　“莆仙十音八樂”至今仍保留著一批古老的傳統(tǒng)樂器,、莆仙戲曲牌及民間音樂曲牌?！叭缣扑未笄镀仗鞓贰贰督迭S龍》《集賢賓》等,；其中‘十音’曲《荷水子》《黃和紫》《北臺妝》，‘八樂’曲《孔詞》《江頭金桂》《駐云飛》等等,，都成為演奏經(jīng)典曲目,。”說起摯愛的古老曲牌,，鄭清和如數(shù)家珍,，說到興致處，更不禁打起了節(jié)拍,、哼起了調(diào)兒,。

　　近年來，莆田市重視對民間藝術(shù)的保護,，黃石“惠洋十音”,、涵江“文十音”，先后被列入國家級非遺,。

　　“惠洋是莆田‘十音’的發(fā)源地,。”黃石鎮(zhèn)惠下村老協(xié)會秘書長方金壽說,，“惠洋十音”可上溯自唐明皇的宮廷教坊音樂,，至今已有千余年歷史。宋元時期,，大量人口遷入，文化藝術(shù)在這里交流與融合,，促成了莆田“十音”藝術(shù)的成熟,。

　　“惠洋十音”演奏種類繁多，曲目豐富,，仍保留傳統(tǒng)的古老器樂和曲調(diào),。其在演奏時，弓法齊整,、音色甜美,、韻律明快、氣氛熱烈,，既有江南絲竹之音樂藝術(shù)風(fēng)格,，又有北方粗獷的音樂特征。1988年和1991年,，中國藝術(shù)研究院《中國民族民間器樂曲集成》編輯部和臺灣,、香港地區(qū)的專家,，以及來自日本、韓國等國家的音樂專家,、學(xué)者,，在欣賞了“惠洋十音”演奏后，盛贊其為“閩中雅樂”“太古遺音”和“古韻風(fēng)騷”等,。

　　扎根生活沃土,，綻放民間文藝之花

　　“無論是在區(qū)里還是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村里,，我們都能組織十幾支優(yōu)秀的‘莆仙十音八樂’隊伍,，唱上一臺大戲！這不,，我們正在籌備11月30日舉行的北岸開發(fā)區(qū)第五屆‘十音八樂’大匯演,。”聊起當?shù)厝罕娢乃嚮顒?，北岸開發(fā)區(qū)老體協(xié)會長柳金裕臉上洋溢著自信,。他告訴記者，“莆仙十音八樂”在莆仙民間擁有深厚的群眾基礎(chǔ),，近年來,，相關(guān)活動業(yè)已成為該區(qū)群眾文化的亮麗品牌。

　　近年來,，北岸開發(fā)區(qū)群眾文藝活動蓬勃發(fā)展,，各類群眾文藝隊伍達到100多支。其中,，“莆仙十音八樂”更是被群眾喜聞樂見,，幾乎每個村居都有表演隊伍?！叭珔^(qū)15個村,，目前共有26支‘莆仙十音八樂’隊伍，參與人數(shù)近400人,?！绷鹪Ｕf。

　　為了讓“莆仙十音八樂”貼近更多人的生活,，北岸開發(fā)區(qū)已連續(xù)舉辦四屆“莆仙十音八樂”交流展示活動,，直接參與活動的中老年人達1000多人次。

　　在莆仙大地,，無論是城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn),、農(nóng)村，“莆仙十音八樂”不再局限于古時候的為迎神賽會和婚喪喜慶而演奏,，早已演變成群眾喜聞樂見,、豐富人們文化生活的一項文藝活動,。

　　2013年、2015年和2016年,，莆田市舉辦三屆“十音八樂”比賽,，由各縣區(qū)(管委會)分別先行開展選拔賽，選拔出優(yōu)秀的“十音”和“八樂”隊伍參加市級總決賽,?！捌蜗墒舭藰贰痹诿耖g的蓬勃之勢，在一次次的交流,、展示中,，愈發(fā)顯現(xiàn)。

　　“‘莆仙十音八樂’不僅僅流行于莆仙地區(qū),。在興化方言地域的福清新厝鎮(zhèn),、原惠安肖厝鎮(zhèn)、永泰等的莆仙語系地區(qū),，以及臺北莆仙同鄉(xiāng)會興化樂府,，新加坡、馬來西亞莆仙籍華僑華人聚居地,，也極具吸引力,。近年，又傳入了北京昌平,、天津媽祖宮等莆仙同鄉(xiāng)會群體,。”鄭清和說,。

　　著力傳承保護,，激活民間音樂生機

　　“莆仙十音八樂”雖在民間繁榮，但參與者一直以中老年人為主,。許多傳統(tǒng)曲牌,、樂器和獨特的演奏方式，隨著老藝人的衰老,，面臨著即將失傳的尷尬境地。保護傳承這一傳統(tǒng)民間藝術(shù),，莆田該如何作為,？

　　黃石鎮(zhèn)惠下村早在12年前就已經(jīng)有所行動。方金壽告訴記者,，為了使“惠洋十音”得以傳承,，惠下村老協(xié)會利用暑假時間，把村里的留守兒童組織起來,，開辦少年“惠洋十音”培訓(xùn)班,，由“惠洋十音”傳承人手把手傳授,。“今年暑假,，我們組織了29名8至13歲的孩子免費學(xué)習(xí)‘惠洋十音’,。以前教學(xué)時用簡譜，現(xiàn)在教學(xué)中開始傳授孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的曲牌,?！狈浇饓壅f，少年“惠洋十音”培訓(xùn)班開辦12年來,，共培養(yǎng)出400多名少年演奏者,，為傳承和保護“惠洋十音”注入了新的活力。

　　北岸開發(fā)區(qū)對于“莆仙十音八樂”的保護,、傳承和人才,、隊伍建設(shè)也下了不少功夫。柳金裕告訴記者,，依托該區(qū)老體協(xié)里的“莆仙十音八樂”骨干人員,，成立了全區(qū)“莆仙十音八樂”民間協(xié)會，每月定期舉行交流展示活動,。同時,，大力扶持“莆仙十音八樂”人才和隊伍建設(shè)，對于每支新組建的“莆仙十音八樂”隊伍給予3000元至5000元的經(jīng)費補助,?！敖鼉赡陙恚珔^(qū)新組建的‘莆仙十音八樂’隊伍有10多支,，參與人數(shù)100多人,。”柳金裕說,，在“莆仙十音八樂”骨干的傳幫帶下,，這些隊伍如今已能登上舞臺，展現(xiàn)非遺風(fēng)采,。

　　莆田市自2012年啟動“莆仙戲曲進校園”試點工作以來,，也將莆仙戲“十音八樂”進校園列入范疇，各試點學(xué)校組建莆仙戲“十音八樂”演奏隊,，培養(yǎng)學(xué)生興趣,。2013年暑期，莆田市舉行“莆仙戲曲進校園”試點學(xué)?！笆舭藰贰毖葑啾荣?，18支演奏隊伍，共有700多位學(xué)生參賽,，讓莆仙民間音樂,、特色器樂在青少年中得到傳承,、光大。

　　記者手記

　　要在“活”字上下功夫

　　民間藝術(shù)接地氣,、有靈魂,，通俗易懂，雅俗共賞,，具有極大的感染力和廣泛的影響力,。無論在任何時期，民間藝術(shù)總能在一定程度上起到聚人氣,、促文明的作用,。

　　隨著社會大環(huán)境的變化，民間藝術(shù)的發(fā)展,、傳承面臨著一些挑戰(zhàn),。民間藝術(shù)要發(fā)展、傳承,，不僅僅要靠老藝人的傳授,、保護，還需要政府,、社會與大眾的重視,、接力與傳承。

　　民間藝術(shù)的最大特點是依托生活方式和生產(chǎn)方式,，是一個民族,、地域個性和審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。民間藝術(shù)總會存在下去,，但要保護,、傳承民間藝術(shù)，就應(yīng)不忘初心,，盡量保持“原汁原味”,，要在“活”字上下功夫。其中最有效的途徑,，莫過于要使其始終“活”于生活,，扎根生活沃土；同時“活”在當代,，保證后繼有人,。

　　希望今朝依舊“古韻風(fēng)騷”的莆仙民間藝術(shù)，能在當代莆仙人的保護與傳承中存活得更久,。