兩位汕大老師多年堅持用拍攝記錄潮汕民俗,，還帶著學(xué)生“一起玩”

　　潮汕民俗是一座值得挖掘的“寶礦”

　　近日,，汕頭大學(xué)第22期至誠講壇舉辦了一場題為“定格消失的歷史——520約會潮汕民俗”的活動。汕大新聞學(xué)院的凌學(xué)敏老師與藝術(shù)學(xué)院的林凱龍老師如約而至,，為學(xué)生講述他們與潮汕民俗的故事。

　　林凱龍是潮汕人,，凌學(xué)敏是潮汕女婿,，兩位熱愛攝影的老師，用影像記錄了20世紀(jì)90年代以來潮汕的風(fēng)土人情,。對潮汕民俗與文化歷史的趣味講解,，民俗攝影藝術(shù)和潮汕信仰的融合，讓這一場“約會”更加趣味盎然,。

　　無論在林凱龍還是在凌學(xué)敏眼中,，潮汕地區(qū)的民俗活動永遠(yuǎn)都是一座礦藏豐富、值得用時間去挖掘的寶礦,?！拔覀円驹诤霌P中國文化的角度上去理解，才能更好地傳承潮汕文化,?！?/p>

　　●文/南方日報全媒體記者 余丹 實習(xí)生 林依梵

　　機(jī)緣巧合結(jié)緣潮汕民俗

　　“潮汕潮汕，只有‘潮’和‘汕’,，揭陽就不樂意了,?！绷謩P龍首先幽默開場?！拔译m是來自緬甸,，但我同時是一名潮汕女婿?！绷鑼W(xué)敏“不甘示弱”,，趕緊向大家表明了與潮汕的“緣分”。現(xiàn)場觀眾都被兩位老師逗樂,。

　　講壇中,，林凱龍向大家娓娓道來“潮汕”的概念?！俺鄙羌炔皇切姓系慕ㄖ?，也不是一個民族名稱，更像是一個文化上的稱謂,?！痹诹謩P龍眼中，潮汕是戰(zhàn)亂的避風(fēng)港,，也是文化聚寶盆,。他還引用了清朝詩人徐乾學(xué)所作的《潮州雜興》中的詩句“無分晴雨穿高屐，豈是風(fēng)流學(xué)晉人”,，來表達(dá)潮汕文化的獨特性千載不化,。

　　很難想象，對潮汕文化侃侃而談的林凱龍在高中時代竟十分反感潮汕民俗,?！爱?dāng)時正值高考，舉城若狂的游神賽會對我而言簡直是一種打擾,?！绷謩P龍說，上了大學(xué)后,，自己學(xué)的是理工科,，和傳統(tǒng)文化絲毫不沾邊。

　　然而,，“先進(jìn)科技”的繁瑣分析和鉆牛角尖的公式演繹讓林凱龍開始厭煩,，大規(guī)模工業(yè)化所造成的城市空氣污染和人情冷漠讓他不禁沉思：這就是我們追求的未來生活？

　　機(jī)緣巧合下，林凱龍逐漸意識到,，原本自己曾厭惡的潮汕民俗,，竟然保留了不少古代中華文化隆盛時代的場景和古人的精神世界，這讓其萌生“歸去來兮”的想法,。于是在上世紀(jì)90年代初,，林凱龍告別喧囂的都市，回到家鄉(xiāng)跟拍記錄潮汕民俗,，至今近30年,。由他所著的《潮汕古俗》于2016年由北京三聯(lián)書店出版，“為了這本書,，我曾經(jīng)換過幾個出版社,，光設(shè)計出版就花了5年時間?！?/p>

　　凌學(xué)敏跟拍潮汕民俗的歷史則比他的教書生涯還要漫長,。因為來自緬甸，凌學(xué)敏對皇宮,、寺廟和佛教文化一點都不陌生,。他在臺灣讀書的時候開始接觸攝影，后來被臺灣的老師帶領(lǐng)拍攝民俗,?！皬哪莻€時候我開始迷戀民俗文化，到了汕頭認(rèn)識了林凱龍老師,，拍了將近十年了,。”

　　有趣的是,，由于凌學(xué)敏的太太是潮汕本地人,，一開始都是太太帶著他走訪村落，向他介紹汕頭民俗文化,。后來，凌學(xué)敏開始自己與村民交流,，研究汕頭的節(jié)日民俗和歷史文化,。

　　潮汕民俗完整保留了宋文化

　　已故的潮汕文化知名學(xué)者隗芾曾表示，潮汕是完全繼承宋代文化的特殊區(qū)域,。林凱龍則認(rèn)為,，潮汕所繼承的遠(yuǎn)不止宋文化本身，更重要的是宋人大義凜然的氣節(jié)和寧為玉碎的精神,。

　　林凱龍以民俗活動舉例,，例如揭東區(qū)大滘村二月十六日紀(jì)念宋太祖誕辰的“長春節(jié)”、揭東區(qū)龍砂鄉(xiāng)江氏紀(jì)念為國殉難的宋丞相江萬里的“豎燈竿升彩鳳”,、潮陽區(qū)谷饒鎮(zhèn)紀(jì)念文天祥及死難將士的超大規(guī)模的“敬奉宋大元帥”等活動流傳下來,。

　　“潮汕人對自己祖先和源頭文化一往情深,，因為文化離自己的源頭愈遠(yuǎn)，作為文化攜帶者的子民,，會對自身文化愈加真愛,。”林凱龍分析稱,，來到“荒蠻”之地的中原人,，在堅持、保存自己民俗文化過程中,，憑借自己文化優(yōu)勢同化和融合其他文化,，從而使本屬蠻夷之地的潮汕，變成“俗庶幾中州”的“海濱鄒魯”,。

　　在凌學(xué)敏看來,，“賽大豬”“跳火堆”“賽龍舟”等潮汕民俗活動與其他地方的民俗活動有著本質(zhì)上的差別?！俺鄙敲袼谆顒硬皇潜硌菪再|(zhì),，而是虔誠的，不是‘偽民俗’,?！绷鑼W(xué)敏說，這些民俗活動儀式感很強(qiáng),，又古老神秘,，又真實現(xiàn)代化。

　　以“賽大豬”為例,，這是潮汕地區(qū)最有代表性的民俗之一,。林凱龍說，“賽大豬”不僅僅是“比賽”,，而是各家各戶把大豬“曬”了出來,，豬越大說明對神越虔誠，越能得到保佑。

　　此外,，在極具潮汕特色的“酬神盛宴”,，也從另一個側(cè)面體現(xiàn)了潮汕民俗多與祖宗崇拜結(jié)合。

　　“像戰(zhàn)地記者一樣去拍攝潮汕民俗”

　　有時候,，一些潮汕民俗要求攝影師具備極大體力與耐心,，甚至是膽量。凌學(xué)敏以正月初十的揭陽喬林村燒火龍民俗為例,，現(xiàn)場燒火龍的村民脫了上衣,，身上涂滿了油，為的就是讓火花能夠一碰到油就流走,，此外為了防止火花傷到頭發(fā)還會戴上斗笠,。

　　參與的人都做足了如此安全的措施，說明該民俗活動存在一定的危險性,。為了拍好該民俗,，凌學(xué)敏往往需要一邊跑一邊拍，不僅僅需要有拍攝技巧,，更需要膽量,。“要像戰(zhàn)地記者那樣去拍攝潮汕民俗,?！绷鑼W(xué)敏對現(xiàn)場觀眾說，拍攝潮汕民俗要同時兼具信仰和膽量,。

　　此外,，凌學(xué)敏還給學(xué)生們分享其拍攝經(jīng)驗：“復(fù)雜的環(huán)境要打閃光燈加慢快門，背景虛化,，更好地表達(dá)出動態(tài)感，更突出主題,?！?/p>

　　十余年的跟拍，凌學(xué)敏積攢了許多素材。他分享了一張他正在統(tǒng)計整理中的潮汕民俗活動時間表,，表格中多達(dá)62項民俗活動,。“但每年舉辦的時間都不是固定的,，有時候是早上,，有時候是下午?！绷鑼W(xué)敏說,，時間靈活不定是拍攝民俗活動的困難之一。

　　此外,，由于個別民俗活動持續(xù)時間較長,，對拍攝者的體力要求高，超長拍攝時間讓不少學(xué)生直呼“吃不消”,?！澳菫槭裁丛诿袼资⑿械牡貐^(qū)，無論是年輕人還是老人家都會走完完整的過程,？”凌學(xué)敏認(rèn)為,，這是信仰的力量。

　　記錄民俗要有“只爭朝夕”的態(tài)度

　　凌學(xué)敏說,，潮汕民俗活動,，呈現(xiàn)的是復(fù)雜的社會形態(tài)學(xué)和人文地理學(xué)，很多具有文化特色的潮汕習(xí)俗在現(xiàn)代化進(jìn)程的影響下也不斷流于形式,，或表演性更強(qiáng),，或更隨心所欲，民間古俗逐漸被“創(chuàng)新”所更改,，甚至有的已經(jīng)封存在歷史的長河里,。

　　凌學(xué)敏說，潮汕地區(qū)的游神賽會,，多半是遵循傳統(tǒng)一年一度舉辦,，也有些是每兩年或三年舉辦，像龍砂古村十二年舉辦一次的少之又少,。而一些民俗活動已遭停辦,，有一些從一年一度改為三年、六年甚至十年十二年才辦一回,。

　　像潮州東鳳下張村正月十三的“枷老爺”活動,，村民們會繞行到各厝的祠堂，每到一處,，村民們先虔誠祭拜,，接著抬轎的年輕人便會在圍觀村民的喝彩聲中高高拋起老爺神轎,，歡呼聲越熱烈拋得越多?！艾F(xiàn)在的游神隊已經(jīng)不太受規(guī)范拘束,，怎么好玩怎么來?！绷謩P龍笑稱,，這是潮汕民俗的與時俱進(jìn)。

　　“對于進(jìn)入到鏡頭里來的瞬間畫面,，都是不期而遇,，后會未必有期?！绷鑼W(xué)敏認(rèn)為,，諸如潯洄村那樣摒棄舊習(xí)做出革新的例子在未來會越來越多，要更全面更深入地記錄這些民俗活動的影像,，需要珍惜當(dāng)下只爭朝夕的態(tài)度,。

　　在拍攝民俗活動過程中，凌學(xué)敏也收獲了不少陌生村民們的幫助,?！霸诔鄙堑貐^(qū)，拍攝民俗活動從來不會遇到被阻攔或者被指責(zé)的情況,，村民們都很友好,。”凌學(xué)敏說,，每次向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B自己太太是汕頭人時,，總能換來村民們的親切回應(yīng)。

　　發(fā)起專門課程與學(xué)生一同拍攝考察

　　在兩位老師拍攝的民俗照片中,，總不免有許多參與的小朋友,。“年紀(jì)小小就被父母牽著走在隊伍里,，他們的表情十分懵懂,，但民俗就這樣傳承下來?！绷鑼W(xué)敏說,。

　　多年的跟拍令凌學(xué)敏意識到，潮汕方言,、民俗,、建筑、飲食,、服飾,、工藝,、戲曲等種種文化現(xiàn)象，最集中,、最完整地保存于潮汕的村落之中，尤其是古村落的文化風(fēng)貌,，這是保留,、傳承、研究潮汕文化不可缺少的部分,。

　　為此,，凌學(xué)敏發(fā)起了“鄉(xiāng)土潮汕百村行”公益攝影課，帶著學(xué)生們真實地記載潮汕村落的歷史及現(xiàn)狀,，記錄村落中最具代表性的民俗活動的歷史,、傳承和困境，保存一份對未來負(fù)責(zé)的有價值的影像記載,。

　　“我們期望通過影像探討它們存在的道理,、發(fā)展的軌跡抑或式微的原因，引發(fā)對古村有歷史價值的建筑,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注重視,，以文化記憶收集形式，為古村留下數(shù)字資料,?！绷鑼W(xué)敏說，記錄潮汕地方文化,，尤其是記錄正在消失的文化,，是為保存中華傳統(tǒng)而作的重要努力。

　　“民俗文化是中華文化的基礎(chǔ)和土壤,?！绷謩P龍認(rèn)為，潮汕民俗作為一種活著的文化在保存華夏文明火種,、傳播中華文化方面具有特殊意義,，在中華文化復(fù)興中起到星星之火的作用。他表示,，下學(xué)期他會專門開設(shè)潮汕民俗的課程,，帶領(lǐng)學(xué)生考察潮汕民俗，“讓學(xué)生們通過潮汕文化了解中華文化,，提高本民族對高層次的文化的自信和信念,。”