僑批揭開傳統(tǒng)中藥文化傳播故事 兩代人南洋售賣“大娘巾藥丸”

　　本報(bào)記者 許玉璇

　　近現(xiàn)代華僑出國,，除了謀生創(chuàng)業(yè),，同時也帶去了自己的勞動,、生活經(jīng)驗(yàn)，傳播,、交流了不同地域,、不同民族的文化,。從很多僑批中可以看到海外僑胞對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化價值觀的堅(jiān)守,，以及向世界傳播中華傳統(tǒng)文化所做出的貢獻(xiàn)。

　　“大娘巾藥丸”是澄海蓮下鎮(zhèn)程洋岡蔡氏家族創(chuàng)制的傳統(tǒng)地方著名中成藥,，專治婦科疾患,，歷十五代四百年不衰，馳名海內(nèi)外,，特別是在東南亞各國頗受歡迎,。澄海出產(chǎn)的中成藥，為什么會走俏東南亞,？市政協(xié)文史特約研究員,，潮汕歷史文化研究中心理事、學(xué)委曾旭波在僑批研究中找到了“蛛絲馬跡”,。他通過解讀旅居馬來西亞砂拉越洲經(jīng)營“大娘巾藥丸”的陳國保家族遺留下來的多件僑批,，撰寫了論文《澄海“大娘巾藥丸”如何在東南亞經(jīng)營及傳播——以華僑陳國保家族批信為個案》(《潮學(xué)研究》2020第1期,，社會科學(xué)出版社出版),，提出了“大娘巾藥丸”是近現(xiàn)代出洋華僑通過商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和商業(yè)行為將其帶到東南亞各國而慢慢傳播開來的觀點(diǎn)。而在解讀僑批的過程中,，一個海外僑胞家族在南洋打拼的塵封故事,，也漸漸鮮活起來,。

　　藥效明顯 從家鄉(xiāng)采購成商業(yè)行為

　　“大娘巾”是地名,，即澄海程洋岡的俗稱。程洋岡自清康熙年間,，先后有當(dāng)?shù)孛t(yī)創(chuàng)辦了程洋岡衛(wèi)生館和程洋岡寧靜齋,。其驗(yàn)方精制的“寧坤丸”、“調(diào)經(jīng)丸”,、“補(bǔ)血丸”,、“落白丸”、“受胎丸”等系列中藥丸,，專治婦科疾患,，被統(tǒng)稱為“大娘巾藥丸”。

　　民國年間,，程洋岡有不少村民前往南洋謀生,，他們隨身帶著家鄉(xiāng)的中成藥“大娘巾藥丸”作為備用便藥使用，藥用完之后沒辦法馬上回家鄉(xiāng)購買,，加上“大娘巾藥丸”藥效顯著,，慢慢在南洋各國傳播開來,，有了一定的知名度和市場需求之后，也就有了專門從家鄉(xiāng)采購“大娘巾藥丸”到南洋售賣的商業(yè)行為,。

　　程洋岡石寨內(nèi)的陳國保家族,，父子兩代人旅居馬來西亞砂拉越洲，從他們家族現(xiàn)存的批信中可以看出,，兩代人都曾將家鄉(xiāng)程洋岡的著名中藥丸,，通過親朋好友或水客帶到東南亞銷售，成為其出洋謀生的手段之一,。

　　陳國保家族現(xiàn)存的批信有44件,，經(jīng)過時間梳理之后可以推斷出大概是在二十世紀(jì)二十年代初至三十年代末寄發(fā)的，其中談及“大娘巾藥丸”的批信有6件,。其中3件是陳國保寫于1921年,，3件是他的兒子陳耀植分別寫于1934年和1935年。

　　在陳國保寫給母親的僑批中提到：“……可寄他帶來⊥百(商碼,，即600的意思)粒至1千粒亦可,，店中并無一粒可賣,?！泵鞔_提出讓母親托人帶藥丸到砂拉越的店中銷售。

　　兒子陳耀植寄回家鄉(xiāng)的批信中,，也有談及寄買家鄉(xiāng)藥丸的情況,。“上信言及藥丸自九月十日收到,，順此告知免念,，銀項(xiàng)且候數(shù)天當(dāng)自寄還?！?/p>

　　從父子倆這些批信中,，可以讀出他們兩代人都有經(jīng)營“大娘巾藥丸”。

　　團(tuán)結(jié)互助 海外謀生多了鄉(xiāng)情溫度

　　海外潮人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),，因?yàn)楣餐奈幕皟r值觀而拉近了彼此的距離,；同時出于共同的利益目的，在異國他鄉(xiāng)利用地緣和血緣關(guān)系進(jìn)行商業(yè)活動,，形成了密切的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),。這種團(tuán)結(jié)互助的風(fēng)氣，也讓艱苦的海外謀生道路有了更多的鄉(xiāng)情溫度,。從陳國保父子的批信中,，就可以感受到其在外“謀生”所依托的正是同鄉(xiāng)和親戚的互幫互助。

　　陳國保給母親的批信中提到：“但兒有托高頭鄉(xiāng)許平貴兄到掩(俺)家中取他(它)藥員(圓),，如是此人到掩(俺)家中,，至切飯菜奉敬,，其路道過遠(yuǎn)?！币郧?，交通本來就不發(fā)達(dá)，代人到鄰近鄉(xiāng)里取東西,，怎么也得花上大半天的功夫,。信中，陳國保特別提醒母親要好好招待代他到家里取藥丸的同鄉(xiāng)吃飯,，因?yàn)槁吠咎b遠(yuǎn)了,。從陳耀植的批信中，同樣可以看到,，其進(jìn)貨的渠道也是依靠親友幫其在家鄉(xiāng)購買,，然后再托人攜帶到新加坡再轉(zhuǎn)砂拉越或經(jīng)郵局寄發(fā)。

　　走街串巷 生計(jì)艱難仍然鍥而不舍

　　細(xì)讀僑批,，可以了解到當(dāng)時海外僑胞很多有意思的謀生狀況,。陳國保1921年寄出的三件有關(guān)“大娘巾藥丸”的批信時間跨度大約半年左右，信中每次請求寄發(fā)藥丸的數(shù)量都在600粒至1000粒,，每次寫信請求寄發(fā),，都是在該商品賣光之后，可見家鄉(xiāng)這種中藥丸是陳國保商店中許許多多商品中的一種,；從每次的進(jìn)貨量看,，并不是大宗進(jìn)貨，一個人就可順便代帶,，故而也可看出其商店的規(guī)模不大,，或許就只是一家服務(wù)于僑居地的小雜貨店；半年左右便能銷售二,、三千粒藥丸,，平均每天能銷售十多粒,，說明家鄉(xiāng)此種藥丸在海外,，至少在陳國保所僑居的砂拉越，名聲不小,，銷路不錯,。

　　但從后來的批信中又可看出，陳國?；加心_疾,，回家鄉(xiāng)醫(yī)治亦未見好轉(zhuǎn)，花去了一定的積蓄,；同時腳疾也影響了事業(yè)的發(fā)展,，在上世紀(jì)二十年代后期,，其合股商號因被拖欠貨款而倒閉，陳國保也于1930年去世,。失去父親這個“大靠山”的陳耀植還遭受了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響,，在經(jīng)營“大娘巾藥丸”上就沒那么順利了。

　　由于1929年至1933年發(fā)生了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī),，新加坡和馬來西亞都受到了影響,，“維兒刻下每月辛金十外元之度，盡手寄了,。莫(無)奈批水匯唐甚多,，比前不相仝(同)，兒實(shí)難言之”——從陳耀植于1935年寫給母親的批信中可以了解到當(dāng)時整個馬來西亞經(jīng)濟(jì)的艱難,。

　　陳耀植繼續(xù)在砂拉越謀生,，沒有能力再開商店，從他所寫批信推測,，他或許是一邊打工一邊業(yè)余賣藥丸,，或是肩挑背負(fù)，挨家串巷進(jìn)行叫賣,。雖然沒能將家鄉(xiāng)的“大娘巾藥丸”做大做強(qiáng),，但也苦苦撐持，讓家鄉(xiāng)這一傳統(tǒng)中藥文化繼續(xù)在南洋傳播,。

　　陳國保家族批信所反映的販賣家鄉(xiāng)“大娘巾藥丸”的經(jīng)歷,，只是該家族出洋奮斗史中的一個小鏡頭，但從中卻能感知到海外潮人為謀生存那種鍥而不舍的奮斗精神,。 (攝影：曾旭波)

　　【專家點(diǎn)評】

　　僑批信件中,，常常可以看到在柴米油鹽醬醋茶的拉家常中,，談在外工作的勞累,、做生意的不易或創(chuàng)業(yè)的艱辛，陳國保家族批信內(nèi)容同樣沒有例外,。

　　不過有趣的是,，在這個家族的批信中，還透露出了如何把“大娘巾藥丸”帶到東南亞售賣的細(xì)節(jié),，成為探討以“大娘巾藥丸”為代表的傳統(tǒng)地方著名中成藥,，如何通過潮僑的商業(yè)行為、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)傳播到東南亞各國一個很好的個案,。

　　潮僑雖然長期旅居海外,，但通過這一個案，可以一探其對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化價值觀的堅(jiān)守,。而對僑批的解讀,，也可以讓藏在僑批里面的故事走進(jìn)廣大讀者的視野中,。(曾旭波)