老君巖：宋代泉州官方主流意識形態(tài)的象征
老君巖：宋代泉州官方主流意識形態(tài)的象征
清源山上老君閑,，靜坐千年看變遷,。
老君巖造像是道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的石雕像，也是中國現(xiàn)存最大的道教石雕造像,。
老君巖的誕生,，與宋元時期泉州的海外交通之鼎盛息息相關(guān),。這一巨大的石雕像是宋代泉州官方主流意識形態(tài)的象征，以雄厚的社會財富為保障,，體現(xiàn)了泉州港口依托農(nóng)業(yè)國家的獨(dú)特歷史文脈,，也反映出世界海洋貿(mào)易中心多元、活躍的文化特征和港口的繁榮成就,。
我國現(xiàn)存最大道教石雕 雕刻手法體現(xiàn)“大道至簡”
任時光流轉(zhuǎn)世事變遷,，老君巖在風(fēng)雨中已經(jīng)靜坐了一千多年。
老君巖造像為天然巨石雕刻，世所罕見,，坐北朝南,，巍然端坐，背屏清源,，面對古城,，空山幽谷，與大自然融為一體,。像高5.63米,，厚8.01米，寬6.85米,，姿態(tài)上憑幾微微傾坐自然放松,，將老子“崇尚自然”的思想體現(xiàn)得淋漓盡致。
據(jù)《泉州府志》記載：“石像天成,，好事者為略施雕琢,。”寥寥數(shù)語,，使之更具有神秘色彩,。石像額紋清晰，兩眼平視,，鼻梁高突,，右耳垂肩，蒼髯飛動,，臉含笑容,，左手依膝，右手憑幾,，食指與小指微前傾,，似能彈物，背屏青山,，巍然端坐,，離絕塵世。頭,、額,、眼、髭,、須等雕刻獨(dú)具匠心,。整個石像衣褶分明，刀法線條柔而力,，手法精致,，夸張而不失其意,，渾然一體，毫無多余痕跡,。逼真生動表現(xiàn)了老人慈祥、安樂的神態(tài),，成為一種健康長壽的象征,。
“老君身穿對衽道袍席地憑幾傾坐，衣褶線條簡約分明,，體現(xiàn)了‘大道至簡’的美學(xué),，這些都可以在《道德經(jīng)》里找到依據(jù)?！鼻逶瓷骄皡^(qū)黨工委副書記陳江海說,，造像擇址山林，天然巨石,，坐姿放松,，有著渾然天成的美學(xué)，如“有物混成”“道法自然”等,。該造像被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。中外藝術(shù)家把它視為東方石雕藝術(shù)珍品，吸引著越來越多的海內(nèi)外游客,、專家學(xué)者慕名而來參觀考察,。
法國學(xué)者黛安娜·李作為原文化部外文局專家，隨外籍專家組來泉州考察,，在老君巖題言：“這已是我第二次參觀老君巖,，但我仍和上次一樣激動，因為這位老人和大地緊緊地融為一體,，他好像知道一切,，又理解一切?！蔽覈?guī)劃專家任震英認(rèn)為：“老子天下第一,。”
大型石構(gòu)件及史料記載 證明造像為宋代遺物
關(guān)于這尊石像的建造年代,、坐姿造型,，流傳有多種說法。
老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù),，規(guī)模宏偉的真君殿,、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，為歷代文人墨客所詠贊,。后來道觀被毀,，老君巖便露天屹立,，與大自然渾然一體，但老君造像,，經(jīng)風(fēng)歷雨,，保存至今。
崇禎時林孕昌游清源山,，其《大笑集》云：“吾于清源山下,，得兩石像焉，一為老君,，一為彌陀,。自老君而西，有片瓦巖,，其東有清泰巖,，皆廢。獨(dú)老君巋然露頂而坐,，俯視鯉城,。”
“根據(jù)史料記載以及考古依據(jù),，老君造像的雕刻年代應(yīng)該是在宋代,。”陳江海說,，據(jù)17世紀(jì)何喬遠(yuǎn)《閩書》記載：“羽仙巖在羅山,、武山之下，宋羅山下有北斗殿,，武山下有真君殿,。朱文公曾游焉，今曰老君巖,?！敝煳墓茨纤沃韺W(xué)家朱熹(1130—1200年)，說明12世紀(jì)前已有老君巖造像,。
同時,，在天津大學(xué)建筑系講師楊昌明、華僑大學(xué)建筑研究室主任方擁所發(fā)表的論文《泉州出土老君巖石室構(gòu)建年代考辨——兼論泉州清源山老君像的雕鑿年代》一文中指出,，1990年年底,，在老君巖周邊出土了帶雕鑿痕的大石數(shù)條。我們聞訊趕到,，禁不住欣喜異常,。這批石條，竟是老君巖石室遺物花崗石構(gòu)建,，有如帶靴楔櫨斗三件,，帶靴楔交互斗三件,，散斗一件，綽幕枋殘件一件,，券門楔石一件,，與泉州現(xiàn)存其他古建塔屋比較，可判為宋代做法,。
“這種石構(gòu)件為泉州開元寺東西塔,、六勝塔通用做法，可以間接證明老君巖造像為宋代遺物,。”陳江海說道,。記者了解到,，目前這些構(gòu)件妥善保存在景區(qū)游客中心大廳，供游客觀賞,。
千年老君閱滄桑 道教興盛見證泉州文化繁榮
“道可道,，非常道，名可名,，非常名,。”千年來,，老子的《道德經(jīng)》被后人不斷傳誦,，奉為經(jīng)典，其創(chuàng)立的道家思想亦是我國古代思想史上的瑰麗珍寶,。
道教于2世紀(jì)產(chǎn)生于中國,，奉公元前5世紀(jì)中國著名思想家老子為教主，尊為太上老君,。1000多年前,，《老子》已在東亞各國傳播，400多年前,，《老子》被譯成外文在歐洲傳播,，對中國乃至東亞地區(qū)的文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
“老君巖造像就是在宋朝政府官方重道的背景下產(chǎn)生的,?！标惤＝榻B說，北宋建立,，結(jié)束了五代十國長期混亂的局面,，但卻在10—13世紀(jì)長達(dá)300多年的歷史中都受到北方邊疆民族的威脅和文化沖擊，傳統(tǒng)文化更得到宋王朝的推崇,。宋代歷代帝王,，承襲道儒釋兼容,，但對道教崇奉扶植政策，建造大量的道教宮觀,，重用道士,、編輯道書，追封大批道教神祇,。
13世紀(jì),，泉州港發(fā)展成為中國第一大對外貿(mào)易的港口。泉州港成了中國對外交流的最重要的窗口,，代表國家形象和象征,，因此道家、儒家作為中國本土文化,，在多元文化薈萃的泉州,，依然是主流文化，當(dāng)?shù)氐胤焦賳T一方面敬重高道,，主持修建廟觀(如雕刻老君巖造像),，或參與九日山祈風(fēng)、法石真武廟祭海,。九日山祈風(fēng),、法石真武廟祭海，是宋代泉州太守和市舶司官員利用道教的宗教活動來推動泉州港的興盛,。
“致虛極,，守靜篤，萬物并作,，吾以觀復(fù),。老子特別強(qiáng)調(diào)致虛守靜的功夫。他主張無為而治的理念一定程度上解放了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)農(nóng)本思想的束縛,，在宋元泉州商業(yè)理念的交流中起到了積極的催化作用,，客觀上促進(jìn)了泉州對商業(yè)行為和海洋貿(mào)易的接納?！标惤ＵJ(rèn)為,，隨著古泉州海港城市經(jīng)濟(jì)、社會的高速發(fā)展,，中國道教文化也得以發(fā)展并隨著海上通商貿(mào)易的發(fā)展向東亞和世界傳播,，見證著“海上絲綢之路”繁榮時期泉州城市文化生活的興盛。
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道教老君造像,，是我國現(xiàn)存最大的道教石雕,，位于清源山風(fēng)景名勝區(qū)主景區(qū)內(nèi)，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。道教尊老子為教主,，奉《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典,。老君巖造像是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素。
(記者 莊丹丹)
