【東西問】親歷者說|誰(shuí)，造就了神秘三星堆,？
(東西問)親歷者說 | 誰(shuí),，造就了神秘三星堆？
中新社北京4月1日電 題：誰(shuí),，造就了神秘三星堆,？
作者 霍巍
隨著三星堆6個(gè)“祭祀坑”考古發(fā)掘工作的進(jìn)行，三星堆文化再次吸引了全世界目光,。面對(duì)“20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”,，數(shù)十年來(lái)，人們一直在問：是誰(shuí)造就了規(guī)模巨大,、神秘絢爛的三星堆文化,？是外來(lái)文明的產(chǎn)物？或者說三星堆來(lái)自外太空,？
大量考古實(shí)證表明,，以三星堆青銅文明為代表的古蜀文明，是悠久華夏文明的重要組成部分,。同時(shí)在發(fā)展過程中吸納了周邊地區(qū)文明因素,，而這些周邊地區(qū)從今天的版圖上看，絕大部分位于中國(guó)境內(nèi),。
中華文明的起源地并不限于中原一個(gè)中心,，而是有若干中心區(qū)域。它不是由一個(gè)文化中心向四周傳播,，而是通過各個(gè)區(qū)域的交流互鑒和逐漸融合,，才最終奠定了華夏文明的共同基礎(chǔ)。
掀開古蜀文明神秘面紗
三星堆的發(fā)現(xiàn)相當(dāng)偶然,。1929年,，一位四川廣漢農(nóng)民在修水渠的時(shí)候發(fā)現(xiàn)地下有一個(gè)埋藏坑?？又衅魑锉话l(fā)掘出土后,，流傳到市面,。華西大學(xué)博物館(今四川大學(xué)博物館)館長(zhǎng)、美籍教授葛維漢(David Crockett Graham)與助手林名鈞趕到現(xiàn)場(chǎng)對(duì)當(dāng)時(shí)的情形進(jìn)行了記錄,，并在廣漢月亮灣對(duì)三星堆遺址進(jìn)行了首次發(fā)掘,，從而揭開了這個(gè)“20世紀(jì)最重要考古發(fā)現(xiàn)之一”的序幕。
葛維漢在日記中寫道,，他在看到月亮灣和三星堆后,，曾感受到“附近這塊土地是顯著而強(qiáng)烈的風(fēng)水之地，并且是廣漢的風(fēng)水中心”,。
葛教授所說的“風(fēng)水”,，其實(shí)是中國(guó)古人對(duì)環(huán)境選擇的標(biāo)準(zhǔn)。雖然中國(guó)風(fēng)水學(xué)說在漢代以后才形成理論體系,，但在商周時(shí)期人們對(duì)環(huán)境的選擇已非常講究,。古人不僅選擇在三星堆居住，還選擇將這里作為祭祀地點(diǎn),，反映了巴蜀地區(qū)對(duì)環(huán)境選擇有深厚的歷史根源,。
這次發(fā)掘的重要意義還在于，用考古的實(shí)物材料證明了在殷商時(shí)代,，除了中原地區(qū)以外,，在中國(guó)的邊僻之地，同樣存在著特色鮮明,、傳統(tǒng)悠久的考古學(xué)文化。歷史學(xué)家結(jié)合文獻(xiàn)材料,，把它跟古代的蜀加以比對(duì),，成為了從考古學(xué)角度研究古蜀文明的起點(diǎn)。
蜀在甲骨文,、金文上曾有記載,，且在不同的史料體系中可以找到痕跡。在中原文化體系中,，《尚書·牧誓》記載了周人伐商的重大軍事行動(dòng)中有蜀,、巴的參與?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載了黃帝的后裔在這里發(fā)展繁衍成為蜀最初的國(guó)王,、民眾。巴蜀文化體系中,，相傳為漢代揚(yáng)雄所著的《蜀王本紀(jì)》曾記載在這里經(jīng)歷過蠶叢,、柏灌、魚鳧,、杜宇,、開明等王的故事,。
古蜀文明中記載的對(duì)鳥的崇拜，在三星堆里大量發(fā)現(xiàn),。還有魚鳧,、杜宇以及鳥和魚的關(guān)系，也在一些圖案上有過若明若暗的反映,?？脊挪牧弦卜从吵觯嵌训拇_跟中原文化有非常密切的聯(lián)系,。證明文獻(xiàn)所記載的蜀和中原的關(guān)系言之有物,。
根植華夏 吸收周鄰文化
1986年1、2號(hào)“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)的當(dāng)天,，我正在三星堆發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng),。這兩個(gè)坑出土的文物中，我印象最深刻的是一件體積巨大的青銅縱目面具,。這件面具出土的一剎那是翻扣著的,，看起來(lái)像一把椅子放在“祭祀坑”里。結(jié)果翻過來(lái)我們才看到,，這是一張有著兩個(gè)巨大突出眼球,、兩只巨大耳朵以及一個(gè)巨大方孔的青銅面具，是過去從未見過的青銅重器,。
雖然目前考古學(xué)家在三星堆還沒有發(fā)現(xiàn)鼎和簋這樣在中原地區(qū)表達(dá)等級(jí),、位次的青銅禮器，但最近我們?cè)?號(hào)“祭祀坑”中已發(fā)掘了7個(gè)以上的青銅尊,。說明三星堆像中原地區(qū)一樣,，也有將青銅容器作為禮器的傳統(tǒng)。
三星堆還有一些出土器物,，在中原青銅文化中極少見,，除了青銅面具，還有大量青銅人像,、頭像,、神樹，以及眼睛,、神樹,、神鳥崇拜等。純金制作的金杖,、金面罩以及青銅神樹,，更是中國(guó)考古史上從未發(fā)現(xiàn)的器物,。
眼睛崇拜、神樹崇拜是世界古代文明的共性之一,。眼睛不僅是人類觀察世界,、認(rèn)識(shí)世界的窗戶，也是收納萬(wàn)千世界的重要聚焦點(diǎn),，所以在世界各古代文明的體系中,，都有對(duì)眼睛的崇拜。而世界其他古代文明體系中也有太陽(yáng)樹,、宇宙樹的說法,。
三星堆文化也有自己強(qiáng)烈的特性，如大量出現(xiàn)的神鳥元素,。其中近4米高的青銅神樹上的神鳥可能和太陽(yáng)有關(guān)系,。根據(jù)《山海經(jīng)》等古代文獻(xiàn)記載，它托載著太陽(yáng)每天飛升,，是太陽(yáng)的一個(gè)承載物,，所以它實(shí)際上象征著太陽(yáng)。
如何理解這種現(xiàn)象,？首先,，三星堆文化是悠久華夏文明的組成部分，無(wú)論是將尊作為祭祀的禮器,，還是大量出土的玉璧,、玉琮，跟中原文化都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。其次，從三星堆所處的地理環(huán)境來(lái)看,，它的確具備跟西亞,、東南亞、南亞等地區(qū)進(jìn)行物質(zhì)交換的條件,。
古史記載,，三星堆的蠶叢是古蜀的開國(guó)君主，他最早居住在岷山石室,，也就是四川西北的岷江上游,，位于成都平原的西北方向。這里可以一直連接到中國(guó)的甘肅,、青海地區(qū),，再往西就是漢以來(lái)的古南方絲綢之路,。
我們今天看待三星堆文化不僅要看到其豐富性、多樣性,，還需要世界性的視野,。三星堆是夏商周時(shí)期，中國(guó)一個(gè)富有特色的地域文化,，同時(shí)三星堆文化也是早期華夏文明和其他文明之間交流互鑒,、相互影響的物證。三星堆部分神話與崇拜體系,、造型藝術(shù)以及審美觀念,，不排除受到一些更遙遠(yuǎn)文明的影響。對(duì)于后者,，還需要更多考古的實(shí)物證據(jù),，才能連接起它傳播影響的鏈條。
待解之謎留給考古“黃金時(shí)代”
今年是中國(guó)考古學(xué)誕生100周年,。三星堆遺址近90年的考古發(fā)掘,，正反映了中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展歷程。在很早之前,，中國(guó)的考古學(xué)界就已摒棄“瞄準(zhǔn)器物去發(fā)掘”的觀念,，而是希望通過考古發(fā)掘，去追溯和復(fù)原古代的歷史,。
現(xiàn)在正在發(fā)掘的6個(gè)坑,，考古學(xué)家“連出土的泥土都不會(huì)放過”，進(jìn)行了大量肉眼看不到的現(xiàn)象觀察,，還將最新技術(shù)運(yùn)用到此次三星堆“祭祀坑”的發(fā)掘中,。
這是世界上第一次在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)采用全封閉的大保護(hù)棚，并在其中建造了太空艙一樣的封閉發(fā)掘艙,。我們還在發(fā)掘空間配置了非常精密的觀測(cè)記錄儀器設(shè)備以及多學(xué)科的實(shí)驗(yàn)室,，可以對(duì)出土器物迅速進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)分析、信息提取和文物保護(hù),。
新的考古理念,、新的考古技術(shù)、新的考古組織體系……從這個(gè)角度講,，中國(guó)考古學(xué)迎來(lái)了它的“黃金時(shí)代”,。但是從研究的角度講，三星堆文化提出的問題，比我們能解決的要多得多,。目前我們對(duì)三星堆的研究仍處于起步階段,，人類才剛剛走到神秘三星堆“祭祀坑”的大門口，還有很多問題沒有解決,。
未來(lái)對(duì)于三星堆文化的研究,，應(yīng)當(dāng)進(jìn)入到一個(gè)綜合研究的新階段?？脊艑W(xué)家還應(yīng)與神話學(xué)家,、民俗學(xué)家、歷史學(xué)家,、古文獻(xiàn)學(xué)家并肩作戰(zhàn),，從不同的角度對(duì)三星堆文化進(jìn)行解讀。這樣做,，雖然不敢說會(huì)徹底復(fù)原歷史的真實(shí),，但是能幫助我們一步步走近歷史的真實(shí)，對(duì)神秘絢爛的三星堆文化得出一些合理的解釋,。(作者為四川大學(xué)杰出教授,，川大博物館館長(zhǎng)、歷史文化學(xué)院院長(zhǎng),，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事)
