獨(dú)家 | 王元崇：中美重新進(jìn)入歷史相遇期,？
(東西問)獨(dú)家 | 王元崇：中美重新進(jìn)入歷史相遇期,？
中新社北京6月26日電 題：中美重新進(jìn)入歷史相遇期？
——專訪旅美歷史學(xué)家王元崇
中新社記者 安英昭
“中美兩國遠(yuǎn)隔重洋,，但在國際政治空間中,，兩國已經(jīng)做了二百多年的鄰居?！甭妹罋v史學(xué)家,、美國特拉華大學(xué)歷史系副教授王元崇日前接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪時指出，1784年美國“中國皇后”號商船來華貿(mào)易標(biāo)志著中美首次相遇,。如今,，兩國重新進(jìn)入歷史的相遇期。若從“倒敘”的歷史視角看今日之中美關(guān)系,，這一次“重新相遇”甚至可能比兩百多年前的那一次更重要,。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：1793年馬戛爾尼訪華常被視為中西大秩序相遇的節(jié)點(diǎn)性事件，不少人認(rèn)為當(dāng)時乾隆皇帝和清廷的傲慢導(dǎo)致中國錯失了一次走入近代文明的機(jī)會,。但近年來有觀點(diǎn)認(rèn)為,，馬戛爾尼“叩頭事件”的重要性是被歷史學(xué)家用“倒敘”的歷史敘述方式人為放大的。您怎么看,？
王元崇：我們在所有的歷史敘述中都不可避免有這樣一種倒敘傾向,，這樣做的好處在于可以通過“倒放電影”的方式，凸顯具有重要意義的歷史事件,。
從倒敘的視角來看,，經(jīng)歷了漫長的19世紀(jì)及1840年以來的百年屈辱史，我們習(xí)慣于把馬戛爾尼來華看作中西秩序劇烈碰撞的開端和代表性事件,。但在當(dāng)時1790年代的大圖景中,，中英這次交流是波瀾不驚的。在清廷看來,，馬戛爾尼同朝鮮,、越南、暹羅等國的代表沒有根本區(qū)別。
從民國時期開始,，已經(jīng)有學(xué)者注意到馬戛爾尼事件,，并認(rèn)為那是中國錯過了一次邁向近代文明的機(jī)會。直至1980年代末,，法國政治家,、學(xué)者阿蘭·佩雷菲特(Alain Peyrefitte)出版《停滯的帝國》一書，國際學(xué)界對馬戛爾尼訪華的重視程度達(dá)到了高峰,，普遍將其視為當(dāng)時世界最強(qiáng)大國家和天下唯一文明國家的相遇,，甚至是“東方與西方的首次撞擊”“傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的全面遭遇”。
直到今天,，我們?nèi)猿３Ｅu乾隆對馬戛爾尼使團(tuán)的態(tài)度,，天然地認(rèn)為這是清朝錯失了一次走入近代文明社會的機(jī)會,。這是因?yàn)槲覀兺ㄟ^了解后世的歷史,，接受了馬戛爾尼所代表的威斯特伐利亞體系的話語和文明標(biāo)尺，卻忽視了“叩頭事件”背后清代中國的世界秩序,。
拿破侖在兵敗后被流放關(guān)押于圣赫勒拿島時曾說,，只有尊重一國之風(fēng)俗，你方可讓自己的風(fēng)俗更得尊重,；而在一國之內(nèi)對其國君恭行儀節(jié),，也是非常合適和受人尊敬之事。
再如1784年美國“中國皇后號”到中國廣州開展貿(mào)易,，我們將之視為中美相遇的標(biāo)志,，但事實(shí)上這一年在廣州沒有什么翻天覆地的大事，十三行的貿(mào)易體系運(yùn)轉(zhuǎn)得非常完善,。人們習(xí)慣于批評晚清朝廷總是做著天朝上國的迷夢,，認(rèn)為馬戛爾尼“叩頭事件”是中國的錯，沒有利用好“中國皇后號”來華的歷史機(jī)遇也是中國的失誤,。實(shí)際上,，這是倒敘視角看歷史的常見弊端，也是西方中心主義的一種體現(xiàn),。
同時,，人們也容易忽視諸如清廷官派留學(xué)生赴美留學(xué)，這一歷代封建王朝從未有過的官方行為,。我們不應(yīng)用倒敘的視角把清朝“打扮”成一個想象中的樣子,，而是應(yīng)該回到當(dāng)時去看清朝整個外交秩序的樣子。
中新社記者：從1784年“中國皇后號”來華貿(mào)易，到1898年八國聯(lián)軍侵華之前,，美國在列強(qiáng)當(dāng)中算是對清朝相對溫和的,。為何在1898年美國占領(lǐng)菲律賓后，對中國的態(tài)度會產(chǎn)生明顯轉(zhuǎn)變,？美國在此后中西方的對話過程中扮演了怎樣的角色,？
王元崇：1784年的“中國皇后號”是美國獨(dú)立后第一艘抵達(dá)中國的商船，這并不是美國政府主導(dǎo)的官方行為,，而是商人出于對富饒中國的向往,。直到1844年中美兩國簽訂第一個正式條約《望廈條約》、建立官方外交關(guān)系,，此間60年都被學(xué)界稱為“舊對華貿(mào)易”(Old China Trade)時期,。
在此期間，美國從1823年起采取“門羅主義”,，其外交著眼點(diǎn)主要在美洲,，將之視為自己的后花園，防止歐洲列強(qiáng)介入美洲事務(wù)成為重中之重,。整個19世紀(jì)的前中期,，從1803年從法國手中購買路易斯安那州，到1845年得到得克薩斯州,，再到1850年,、1859年加利福尼亞州和俄勒岡州先后加入聯(lián)邦，美國才進(jìn)入加速擴(kuò)張階段,。這種擴(kuò)張的理念牢牢地建立在所謂文明差序的邏輯上,，帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，而非僅僅是地理上的西進(jìn),。
人們通常將這一時期美國的向西擴(kuò)張稱為“西進(jìn)運(yùn)動”(Westward Movement)或“西部擴(kuò)張”(Westward Expansion),，但實(shí)際上，美國一般歷史教科書上很少使用這兩個詞,，而是將其稱為“昭昭天命”(Manifest Destiny),，即上帝賦予美國將自身文明和制度推行到其他地方的使命。
在高歌猛進(jìn),、風(fēng)起云涌的西進(jìn)中,，美國自身經(jīng)歷了波瀾壯闊的重新塑造。但1861年至1865年,，美國陷入了南北戰(zhàn)爭,，客觀上對于中國、東亞都無暇他顧,。在“戰(zhàn)后重建時期”(Reconstruction Era),，美國聯(lián)邦政府權(quán)力獲得空前加強(qiáng),，大量華工的涌入也為美國補(bǔ)充了亟需的勞動力。橫貫美國東西的鐵路網(wǎng)在這一時期建成,，促使其國內(nèi)市場和國際市場得以建立更緊密的聯(lián)系,，工業(yè)實(shí)力迅速提升，財(cái)富實(shí)現(xiàn)巨大積累,，進(jìn)入了所謂“鍍金時代”(Gilded Age),。
1893年，美國歷史學(xué)家弗雷德里克·特納(Frederick Turner)發(fā)表了著名的“邊疆假說”,，在理論層面將美國西進(jìn)的歷史合理化,，從學(xué)術(shù)層面為美國向西擴(kuò)展其“文明”模式的“昭昭天命”觀念提供了論據(jù)。1898年,，美國戰(zhàn)勝西班牙,，奪取了菲律賓、波多黎各,、關(guān)島等地,，并開始以此為據(jù)點(diǎn)介入亞太地區(qū)事務(wù),。同年,，中國的戊戌變法失敗，義和團(tuán)運(yùn)動很快又興起,，在列強(qiáng)藉此瓜分中國的狂潮中,，美國很快成為八國聯(lián)軍的一員入侵了中國。
從1861年首位美國駐華公使蒲安臣(Anson Burlingame)入駐北京到1911年清朝滅亡,，這50年間中美兩國的高層交往幾乎為零,。從1899年美國提出門戶開放政策到1949年新中國成立、美國全面退出中國大陸,，其直接介入中國內(nèi)政的50年間,，在貿(mào)易方面獲取了巨額利益，將西方文明引入中國的努力也產(chǎn)生了巨大效果,。至于美國在“昭昭天命”下試圖改變中國發(fā)展軌跡的宗教嘗試,，則算是徹底失敗了。
中新社記者：美國歷史上多數(shù)時期對華僑華人都能善待,，但也有過臭名昭著的《排華法案》,。近年來，美國國內(nèi)的民粹主義,、反華情緒有所抬頭,，今年以來更是發(fā)生了多起歧視亞裔的嚴(yán)重犯罪事件。您怎么看美國社會對待華裔群體的態(tài)度轉(zhuǎn)變？
王元崇：我們常說鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門,，實(shí)際上這不僅是列強(qiáng)同清政府簽訂不平等條約,、擴(kuò)大貿(mào)易范圍之門，也打開了人們?nèi)菀缀鲆暤囊簧葘ν庖泼裰T,。這個大門一經(jīng)打開,，就再也無法關(guān)上。
19世紀(jì)后期的排華慘案并非遍布全美,。1848年,，西海岸的加州發(fā)現(xiàn)金礦后，美國全國隨之興起了一股“淘金熱”,，其對年輕勞動力的需求激增導(dǎo)致中國華南地區(qū)的華人大量涌入這一地區(qū),，后來的排華慘案大多發(fā)生在那些華人比較聚集的地方。1882年的《排華法案》,，是美國歷史上第一個針對特定種族和民族制定和實(shí)施的聯(lián)邦反移民法,。這一臭名昭著的法案通過后，美國針對華人明目張膽的暴力犯罪直線上升,，例如在1885年懷俄明的石泉慘案中,，大約有150名白人煤礦工人向華工開槍，并搶掠和焚毀了華工居所,，造成28名華人遇害,、15人受傷。
我們在討論這些現(xiàn)象時,，應(yīng)該考慮到其中的復(fù)雜性,。美國人看中國也因人而異，個體差異很大,，很難一概而論,。今天的中美兩國其實(shí)面臨一個相同的問題，就是我們的集體記憶從哪里來,。美國人當(dāng)代歷史記憶的形成,，基本上是在20世紀(jì)后半期而非《排華法案》出臺的19世紀(jì)后半期，他們中的一些人之所以仇視華人,、對中國持負(fù)面印象,，很大程度上是受20世紀(jì)后半期美國在冷戰(zhàn)中的動員宣傳影響，對中國形成了一種社會主義國家妖魔化的印象,。這種集體記憶已在一些美國人當(dāng)中完成了代際轉(zhuǎn)移,，尤其是在所謂新冷戰(zhàn)的意識形態(tài)宣傳下。這是需要高度警惕的,。
中新社記者：您提到集體記憶的代際轉(zhuǎn)移問題,，如果以今天為起點(diǎn)看未來50年甚至一個世紀(jì),，中美兩國民眾是否又將受到美國所謂新冷戰(zhàn)意識形態(tài)宣傳的影響？我們應(yīng)如何防范類似問題,？
王元崇：這種思考本身就是具有歷史意義的,。中美兩國“很近”，因?yàn)閮蓢鴱拿绹▏跗谥两褚恢庇兄o密而復(fù)雜的聯(lián)系,；中美兩國也“很遠(yuǎn)”,，地理空間上的遙遠(yuǎn)導(dǎo)致真正到過對方國家、親眼目睹過對方社會和文化的人在本國龐大人口中始終都是極少數(shù),，彼此眼中的對方很大程度上都是各種話語體系構(gòu)建出的“想象體”,。時至今日仍是如此。
17世紀(jì)以來,，歐美國家對中國的了解其實(shí)很少,，即使像伏爾泰、黑格爾這些被認(rèn)為是“中國通”的西方大哲學(xué)家對中國的了解也并不真正深刻,，他們像絕大多數(shù)歐美人一樣,，還是通過二手資料來認(rèn)識和理解中國。當(dāng)歐美國家通過堅(jiān)船利炮打開中國國門后,，他們看到的中國已是一個積貧積弱的弱國,，這種印象持續(xù)了一個多世紀(jì)。
過去一個多世紀(jì),，美國始終是同一個國家,，度過了欣欣向榮的百年進(jìn)步史,，而中國卻已經(jīng)歷清朝,、民國多個歷史階段，直到新中國成立才逐漸走出多災(zāi)多難的百年屈辱史,。在這樣兩種截然不同的史觀或集體記憶下,，美國人難免對今日中國之穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展感到不適,，但他們眼中這種“非常態(tài)”的狀態(tài),，恰恰是中國乃至整個世界歷史上的常態(tài)。
美國自建國以來,，還從未見過如此繁榮,、富強(qiáng)且融入了歐美一手建立起來的國際秩序之內(nèi)的中國。與此同時,，中國延續(xù)著自身特色的發(fā)展道路,，不會變成第二個美國也不會將取代美國作為發(fā)展目標(biāo),，這也讓當(dāng)代美國陷入彷徨，因?yàn)榻袢罩忻乐g的關(guān)系狀態(tài)是一種全新的現(xiàn)象,，歷史上沒有任何時期可以類比,。中美兩國都應(yīng)該摸索出一種全新的彼此認(rèn)識。這當(dāng)然很難,，但也要“摸著石頭過河”,。
從1972年以來，又是近50年過去了,，中美兩國如今重新進(jìn)入了一個歷史的相遇期,。從雙方關(guān)系發(fā)展的歷史上看，中美的相遇期還會持續(xù)一段較長的時間,，兩國當(dāng)前在外交,、經(jīng)貿(mào)、科技等領(lǐng)域上的摩擦只是這種相遇期中的波浪,，從長遠(yuǎn)而言并不能改變兩國關(guān)系持續(xù)發(fā)展的大趨勢,。回顧1784年中美首次相遇以來的歷史,，或許能夠?yàn)榻袢諆蓢摹爸匦孪嘤觥碧峁v史的鏡鑒,。(完)
受訪者簡介：王元崇，旅美歷史學(xué)家,、美國特拉華大學(xué)歷史系副教授,，康奈爾大學(xué)博士。專攻近世中國和東亞外交史,，著有《中美相遇：大國外交與晚清興衰(1784-1911)》等,。
