中國(guó)僑網(wǎng)4月22日電 據(jù)匈牙利《歐洲論壇》報(bào)道,，匈牙利華總會(huì)秘書長(zhǎng),、陽春村追討章公祖師肉身佛像海外民間聯(lián)絡(luò)人李震先生日前撰寫文章，介紹了國(guó)外對(duì)章公六全祖師肉身佛像的研究情況,，并根據(jù)有關(guān)資料推斷了歷史上對(duì)佛像重修的背景和時(shí)間,，簡(jiǎn)介了佛像上的細(xì)節(jié)等情況,。下面為這篇文章的全文：

　　章公六全祖師肉身佛像的臉龐帶著永恒的微笑。當(dāng)靠近仔細(xì)瞻仰時(shí),，人們無不驚嘆像身的精美,。鍍金的外表雖然有些斑駁，但那種古韻卻直接反映出它經(jīng)過了歷史的歲月,。

　　福建大田縣陽春村普照堂供奉近千年的章公六全祖師肉身佛像是1995年12月15日發(fā)現(xiàn)被盜的,。我們?cè)?0年后的今天才得知，佛像在1996年輾轉(zhuǎn)到荷蘭一位酷愛亞洲藝術(shù)品的收藏者手中,。從時(shí)間角度來看,，從被盜后離開中國(guó)福建偏遠(yuǎn)的山村到歐洲荷蘭這一神秘的周折中，章公祖師應(yīng)沒有經(jīng)受過多的磨難,。

　　1997年的一天,，這名職業(yè)為建筑師的收藏家決定請(qǐng)一位文物專家查看一下佛像內(nèi)部的情況。這位專家放倒了佛像,，移開了雙層的木質(zhì)底座,，一個(gè)直徑約為30厘米的由麻紗布條從里到外圈成的約5厘米高的墊子連同一堆干癟的甲蟲碎屑從佛像底層掉落出來，這個(gè)墊子的側(cè)面還寫著兩行漢字,。再往佛像內(nèi)部觀察,，他驚奇地發(fā)現(xiàn),，那竟然是有些受損的人的干尸，從中還露出了坐骨,。文物專家和收藏者這才意識(shí)到,，這佛像里面藏著一具完整的人體遺骸，根據(jù)佛像判斷這應(yīng)是一個(gè)中國(guó)佛教僧侶的肉身,。

　　肉身研究：骨骼,、腹腔、牙齒

　　在荷蘭烏特勒支大學(xué)(Utrecth University),，科研人員通過碳-14同位素放射性定年法測(cè)定這個(gè)肉身僧侶過世的時(shí)間應(yīng)在公元1022年至1155年之間,，也就是中國(guó)的北宋。荷蘭專家還稱,，那個(gè)坐墊的年代則比肉身大約晚300年左右,。通過對(duì)骨質(zhì)的檢測(cè)，這位僧侶去世時(shí)的年齡為30至40歲,。

　　荷蘭東方佛教文化學(xué)者艾利克•布魯因擔(dān)負(fù)起了這尊佛像的研究工作,，這也是西方第一次擁有實(shí)物對(duì)中國(guó)僧侶留下來的這種肉身佛像進(jìn)行研究。2013年,，布魯因作為代表荷蘭德倫特博物館的研究人員參與了德國(guó)曼海姆市賴斯-恩格爾霍恩博物館(Reiss-Engelhorn Museums)的木乃伊研究項(xiàng)目,。這年春天，他將這尊中國(guó)肉身佛像帶到這里,，并在曼海姆醫(yī)院為為它做了第一次CT掃描,，獲得了內(nèi)部遺骸的影像。影像顯示出一幅“完美”的骨骼,，右側(cè)肩胛骨略高于左側(cè),。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，肉身的內(nèi)臟是被移除的,，但肺部似乎有些組織存在,。

　　2014年起，布魯因與德倫特博物館合作主持在荷蘭進(jìn)行的中國(guó)肉身佛像專項(xiàng)研究,。2月至8月,，德倫特博物館舉辦題為“木乃伊——超越死亡的生命”的展覽，這尊中國(guó)肉身佛像成為引人注目的展品,，展覽標(biāo)注這位中國(guó)僧侶生活的年代為公元1050年至1150年,，展廳的文字解說則介紹了中國(guó)古代佛教僧侶是如何自我準(zhǔn)備圓寂后肉身不腐的。展覽過后的9月份,，研究團(tuán)隊(duì)對(duì)佛像進(jìn)行了更深入的一次檢測(cè),。為了了解肉身內(nèi)部的情況，研究專家在荷蘭阿默斯福特市的敏德爾醫(yī)療中心(Meander Medical Center)對(duì)佛像進(jìn)行了3D掃描,，并使用內(nèi)鏡探入肉身腹腔和胸腔,。德倫特博物館館長(zhǎng)馮•維爾斯特倫在這次檢查后說,，“我們發(fā)現(xiàn)，原來以為的肺部組織那里其實(shí)是塞進(jìn)去的一些寫有中國(guó)文字的紙片,。我們之后還將對(duì)它進(jìn)行DNA等方面的研究,。”10月起,，這個(gè)展覽移師匈牙利自然科學(xué)博物館,，名稱為“木乃伊世界”。

　　布魯因在研究中甚至還推斷了主人公的死因,。他說,，“他明顯地非常憔悴，這可能是患病或是素食習(xí)慣引起的,。也可能是他在生命即將結(jié)束前為了保證形成肉身而禁食造成的,。這位僧侶的牙齒有幾處病癥。他的左下腭第二磨牙牙齦嚴(yán)重膿腫,，第三磨牙(智齒)被齲蝕,。這些病癥是不斷加重的。他一定是經(jīng)歷了長(zhǎng)期反復(fù)的痛苦,，并最終導(dǎo)致了他的死亡?！辈剪斠虺姓J(rèn)為這只是一種猜測(cè),，主人公具體的死因并沒有確定。

　　重修時(shí)間：1592年6月2日

　　布魯因通過坐墊上的中文記載中“六全”兩個(gè)字認(rèn)為這位僧侶名為“六全大師”(Master Liuquan),，并根據(jù)其所處中國(guó)宋代的歷史背景,，認(rèn)為這位僧人屬于“結(jié)合了各種佛教傳統(tǒng)、非常貼近人民大眾并形成多種門派的禪宗”,。中文媒體最初依據(jù)外文信息,，將其稱為“中國(guó)宋代禪宗大師柳泉”，進(jìn)而說可能是“西遼開國(guó)君主耶律大石的老師,?！焙苓z憾，“六全大師”和“大師柳泉”的說法都是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道,，章公六全祖師俗名章七三，法名普照,，“六全”指的是身首四肢俱全的意思,。因?yàn)樗猩坪檬貏e是以醫(yī)術(shù)慷慨為民眾解除病患,，傳說是由于他的全力相助才使當(dāng)?shù)亓质霞易逶谖烈吡餍械臅r(shí)候躲過了滅頂之災(zāi),，保全了生息的一方百姓得益于他的功德,，所以在他坐化后被稱為祖師，在陽春村普照堂供奉至今,。

　　這個(gè)坐墊是證明佛像身份最有說服力的證據(jù),，上面清晰地用漢字寫著“本堂普照章公六全祖師”。荷蘭研究者由此判斷出主人公的名字是“六全”,。筆者在最初參觀時(shí)認(rèn)為這是眾多流失海外的中國(guó)文物之一,，也無法知道他的出處，好在陽春村的村民看到了新聞圖片,，一舉揭開了謎團(tuán),，雖然現(xiàn)在的村民們只是現(xiàn)在才知道存在這么一個(gè)坐墊。前面說過,，荷蘭研究人員測(cè)定的結(jié)果是坐墊比肉身大約晚300年左右,，筆者認(rèn)為這個(gè)坐墊應(yīng)是當(dāng)時(shí)的人們?cè)谥匦薹鹣駮r(shí)更換或是放進(jìn)入的并隨底座封存的，起碼在1947年最后一次重修時(shí)人們沒有打開過它,。

　　除了明確肉身主人的身份外,，坐墊側(cè)面相向的兩行文字中還這里寫著，“……人物零丁,，香火不興,，災(zāi)難屢至，始得本里勸首林章新世興等,，運(yùn)心抄愿當(dāng)坊眾戶寶鈔,，卜擇壬辰年乙巳月壬辰日乙巳時(shí)，重塑祖師寶像,，裝飾一新,，祝愿鄉(xiāng)間肅靜，人物康安,，兩暢時(shí)若,，百谷豐成，子孫旺盛……普照堂……流傳后代”,。我們可以清晰地理解,，當(dāng)年為祈求時(shí)運(yùn)，陽春村村首號(hào)召當(dāng)?shù)匕傩占Y,，占卜選擇吉日吉時(shí)重修了章公佛像,。可惜從現(xiàn)存的林氏族譜中沒有有關(guān)林章新的記載,。

　　荷蘭德倫特博物館館長(zhǎng)馮•維爾斯特倫說,，肉身的年代約有1000年歷史，遺骸下面的這個(gè)來自于14世紀(jì)的墊子也提供了重要的考古線索,，“我們認(rèn)為這一肉身是在寺廟中供奉的,，到了14世紀(jì),，他被修造成了塑像?！?維爾斯特倫說的不是很準(zhǔn),，按照傳統(tǒng)塑像應(yīng)是在章公坐化后不久就修造成了，后來的坐墊上明確寫的也是“重塑祖師寶像”,。布魯因認(rèn)為,，佛像上的服飾圖案具體明代的藝術(shù)特點(diǎn)，說明佛像是那個(gè)時(shí)代(重修)的產(chǎn)物,。筆者所見的這個(gè)麻制坐墊還是比較完好的,，很難想象這種質(zhì)地的物品能保存六百年左右。筆者認(rèn)為,，如此次重修確發(fā)生在明代,，那么這個(gè)時(shí)間起碼是在15世紀(jì)或之后了，因?yàn)椤叭沙侥辍迸c明代在14世紀(jì)沒有交集,。

　　不過,，根據(jù)可查找到的文字資料記載，明代萬歷年間當(dāng)?shù)卦匦捱^普照堂和章公祖師佛像,。根據(jù)這一線索,，筆者推斷重修的具體年代應(yīng)是萬歷年間的壬辰年即公元1592年，佐證是,，當(dāng)?shù)厥妨线€這樣記載,，“壬辰至嘉靖四十年強(qiáng)盜剽掠，吾鄉(xiāng)先人逃匿山林,，祖屋及新架之大圓下樓被焚殆盡，獨(dú)普照堂一觀與莊家之屋猶存,?！?嘉靖四十年為1561年，判定1592年時(shí)重修,，那么史料的記載與坐墊上記述的情況也是能相呼應(yīng)的,。坐墊上文字所記重塑祖師寶像的時(shí)間“壬辰年乙巳月壬辰日”，這樣可推算為公元1592年6月2日,，亦為明神宗萬歷20年農(nóng)歷歲次壬辰年四月二十三日,，乙巳時(shí)為當(dāng)天上年9時(shí)至11時(shí)。筆者認(rèn)為,，荷蘭研究人員認(rèn)為坐墊比肉身晚大約300年測(cè)定結(jié)果應(yīng)有待進(jìn)一步精確,。

　　上文中的“壬辰至嘉靖四十年強(qiáng)盜剽掠”，指公元1532年至1561年間陽春村所在地方匪患猖獗,，既然說“吾鄉(xiāng)先人逃匿山林”,，那么章公祖師像會(huì)怎么辦呢,？民間的傳說是這樣的，在強(qiáng)盜到來之前,，章公就托夢(mèng)給林姓族人說會(huì)發(fā)生匪亂,，讓大家將他的寶像藏匿起來，并將祖宗牌位放在他的位置上,。后來強(qiáng)盜真地不斷襲擾時(shí),，不僅普照堂受到庇護(hù)，章公的肉身佛像也幸免于難,。這個(gè)傳說及現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)與史料的文字記載也是相一致的,，比如“災(zāi)難屢至”使“吾鄉(xiāng)先人逃匿山林”，這必然會(huì)導(dǎo)致“人物零丁,，香火不興”,。

　　明代服飾與佛像上的咒語

　　打坐姿態(tài)的祖師佛像為章公塑造了兩層服飾。從領(lǐng)邊可以看出,，里層是普通的灰色內(nèi)襯,，佛像正面的外層則雕琢細(xì)膩精美僧服(不是袈裟)，遍布凸形的祥云和曲絲狀修飾,，寬領(lǐng)邊上還有花卉圖案,，右臂和腹部則分別鑲有浮雕式的飛龍。

　　上文已經(jīng)推斷,，章公祖師佛像重修在明代萬歷年間,。明代服裝上的紋樣，多寓有吉祥之意,。大口田縣博物館館長(zhǎng)陳其忠也說,，“從在歐洲展出的佛像衣服紋飾看，應(yīng)該是在萬歷年間塑的,，與當(dāng)?shù)貧v史記載萬歷年間林氏重修普照堂吻合,。”萬歷年間,，漢地造像獨(dú)盛一時(shí),，選擇在此時(shí)重塑祖師寶像，也是符合時(shí)代的氛圍,。布魯因認(rèn)為,，飛龍代表著永生和無窮的力量。

　　佛像左肩上搭著一條黑帶,，兩端分別落在左前胸和左后背,。左后背的底綴上有一個(gè)“佛”字，左前胸上系著一個(gè)哲那環(huán)，環(huán)下邊則掛著梯形綴飾,，上有一個(gè)變體的種子字,。筆者認(rèn)為這一種子字對(duì)應(yīng)的是佛教六字真言(大明咒)中的第六字“?恕保？杏氡收嚀教值難д呷銜,？俗鐘ξ,？諞蛔幀??”。但筆者認(rèn)為,，首先其字形上更接近梵文的“?恕保,？？搖?恕庇寫,？懟霸幟鴉,？？欏焙汀捌斬芍諫,？,？こ煞鸕饋敝？猓,？笳鰲氨咀鷸,？？摹保,？舛擠,？險(xiǎn)鹿？謔朗本瓤嗑饒選⒁講》鏨說墓Φ亂導(dǎo)?。链撯?？鶼襠嫌瀉燉痘液詰刃奘窩丈？,？,？底≌苣腔返募绱？,？諫,？？庥搿?恕彼,？雜Φ難丈？彩且恢碌摹?/p>

　　另外,，在匈牙利博物館的展覽中,，佛像右手還手持一把佛塵。陽春村的村民則表示章公祖師佛像上從來沒有過這個(gè)物件,，而在荷蘭展出時(shí)也沒有這個(gè)東西,。布魯因這樣解釋說，“佛塵是禪宗大師的一個(gè)代表性器物,，佛像的右手上本來應(yīng)是持著的,，只不過后來丟失了,。……在佛教的象征性中,，佛塵代表著同情和惻隱之心,，不枉害哪怕是一只小小的蒼蠅。揮動(dòng)佛塵的這個(gè)動(dòng)作,，也意味著……消除人生道路上的一切障礙,。”

　　根據(jù)陽春村族譜和相關(guān)資料記載,，章公祖師37歲時(shí)坐化于宋哲宗趙煦元祐年間,，這個(gè)時(shí)間段為1086至1094年。在匈牙利展出時(shí),，說明資料已把其生活年份寫為公元1100年前后,，年齡依然在30至40歲間。這樣,，章公祖師坐化的大致年份和年齡與科學(xué)檢測(cè)判定的結(jié)果是一致的,，而且中國(guó)的記載更為準(zhǔn)確。這兩個(gè)數(shù)據(jù),，加上坐墊上寫明的“本堂普照章公六全祖師”的字樣和其它內(nèi)容,，以及佛像后背上記錄的有關(guān)重修的文字與陽村春的保存的資料完全對(duì)應(yīng)。這尊佛像無可辯駁就是福建陽春村丟失了20年之久的普照堂章公六全祖師佛像,。