吳彤一臉嚴(yán)肅地站在宏音齋樂器陳列室的月臺上,，懷里輕輕但謙恭地抱著21音的古典笙——優(yōu)雅的笙優(yōu)雅地貼在他的右胸口——仿佛他和笙之間有一種繾綣而溫和的戀情。這個真實的姿勢的確是一個恰切的象征,，音樂人吳彤確實這些年一直致力于在國際國內(nèi)發(fā)掘和弘揚(yáng)笙樂文化,。這位出身藝術(shù)世家,，曾參與組建上世紀(jì)80年代中國第一支學(xué)院派搖滾樂隊輪回樂隊,，曾在2010年同馬友友等人一同獲得第52屆格萊美最佳跨界古典專輯獎的國際著名音樂家,，如今和整個家族一起把光大笙樂藝術(shù)視為自己的藝術(shù)使命和文化擔(dān)當(dāng),。吳彤微信賬號的個性化簽名是：一路笙歌。

　　笙是地道的中華古樂器，《禮記》曰：“女媧制笙簧?！边@種玲瓏優(yōu)雅的樂器在遠(yuǎn)古時代已經(jīng)成為先人們的珍愛之物。漢代班固從文化的角度給這種樂器提供了注解：“笙者,，太簇之氣象,，萬物之使生，故曰笙,。有七正之節(jié)焉,，有六合之和焉，天下樂之,，故謂之笙?！斌衔幕刑N(yùn)含的天人合一的哲學(xué)理念和民族文化心理,，讓吳彤深受觸動。而這樣一件數(shù)千年歷史的樂器,，吳彤能找到的曲譜最早也就100多年的歷史,，還是從日本找到的，這不能不讓他憂慮,。他在思考,，作為一種珍貴的和聲樂器，委婉和諧的悠悠笙歌一直鳴響在數(shù)千年的中華歷史上,，頌揚(yáng)過遠(yuǎn)古洪荒的英雄始祖,，見證過大唐盛世的燦爛輝煌。但是隨著中國近代政治和經(jīng)濟(jì)的衰微,，笙的影響日漸式微,。如今，在一個互聯(lián)網(wǎng)時代,，一個文化需求日漸旺盛的時代,，一個從國家到民間都呼喚文化回歸和重建的時代，能否讓笙重回中國人的藝術(shù)生活中呢,？

　　吳家和音樂的淵源最早可追溯到清末貝勒爺吳啟瑞,。吳啟瑞跟著宮廷樂師學(xué)會了古笙制作技藝。1920年,，吳啟瑞的兒子吳文明子承父業(yè),，在北京房山良鄉(xiāng)北大街創(chuàng)辦了樂器制作小作坊“宏音坊”，后發(fā)展成為“宏音齋”樂器鋪,，這個樂器鋪守著宮廷真?zhèn)鞯莫氶T絕技,，再加上吳家人血液里面那種對雅致和品位的追求,，吳氏管樂因此聲名鵲起。新中國成立后吳文明憑借一技之長成為新中國第一個國家樂團(tuán)的演奏員兼樂器制作維修師,。1956年,，吳文明的兒子吳仲孚響應(yīng)當(dāng)時的國家號召，聯(lián)合三家同行,，組建了中國第一家樂器生產(chǎn)合作社,，主持民族管樂的研制生產(chǎn)，無私地將祖?zhèn)魇炙嚪瞰I(xiàn)給集體,。上世紀(jì)80年代吳仲孚退休后,，利用越來越便利的市場經(jīng)營，重新開始撐起“宏音齋”的金字招牌,，并對中國管樂器做出了全面的貢獻(xiàn),，中國的音樂大師們尊稱吳仲孚為“制作大師”和“現(xiàn)代管樂之父”。吳彤就是吳仲孚最小的兒子,。就是這位在青春時代曾以叛逆形象出現(xiàn)的搖滾樂高手,，越來越意識到和家族的獨門絕技，和這些樂器所代表的民族文化之間有著血濃于水的生命相關(guān),。(楊曉華)