吳彤一臉嚴(yán)肅地站在宏音齋樂(lè)器陳列室的月臺(tái)上，懷里輕輕但謙恭地抱著21音的古典笙——優(yōu)雅的笙優(yōu)雅地貼在他的右胸口——仿佛他和笙之間有一種繾綣而溫和的戀情,。這個(gè)真實(shí)的姿勢(shì)的確是一個(gè)恰切的象征,，音樂(lè)人吳彤確實(shí)這些年一直致力于在國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)掘和弘揚(yáng)笙樂(lè)文化,。這位出身藝術(shù)世家，曾參與組建上世紀(jì)80年代中國(guó)第一支學(xué)院派搖滾樂(lè)隊(duì)輪回樂(lè)隊(duì),，曾在2010年同馬友友等人一同獲得第52屆格萊美最佳跨界古典專輯獎(jiǎng)的國(guó)際著名音樂(lè)家,，如今和整個(gè)家族一起把光大笙樂(lè)藝術(shù)視為自己的藝術(shù)使命和文化擔(dān)當(dāng)。吳彤微信賬號(hào)的個(gè)性化簽名是：一路笙歌,。

　　笙是地道的中華古樂(lè)器,，《禮記》曰：“女媧制笙簧?！边@種玲瓏優(yōu)雅的樂(lè)器在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)成為先人們的珍愛(ài)之物,。漢代班固從文化的角度給這種樂(lè)器提供了注解：“笙者，太簇之氣象,，萬(wàn)物之使生,，故曰笙。有七正之節(jié)焉,，有六合之和焉,，天下樂(lè)之，故謂之笙?！斌衔幕刑N(yùn)含的天人合一的哲學(xué)理念和民族文化心理,，讓吳彤深受觸動(dòng)。而這樣一件數(shù)千年歷史的樂(lè)器,，吳彤能找到的曲譜最早也就100多年的歷史,，還是從日本找到的，這不能不讓他憂慮,。他在思考,，作為一種珍貴的和聲樂(lè)器，委婉和諧的悠悠笙歌一直鳴響在數(shù)千年的中華歷史上,，頌揚(yáng)過(guò)遠(yuǎn)古洪荒的英雄始祖,，見(jiàn)證過(guò)大唐盛世的燦爛輝煌。但是隨著中國(guó)近代政治和經(jīng)濟(jì)的衰微,，笙的影響日漸式微,。如今，在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，一個(gè)文化需求日漸旺盛的時(shí)代,，一個(gè)從國(guó)家到民間都呼喚文化回歸和重建的時(shí)代，能否讓笙重回中國(guó)人的藝術(shù)生活中呢,？

　　吳家和音樂(lè)的淵源最早可追溯到清末貝勒爺吳啟瑞,。吳啟瑞跟著宮廷樂(lè)師學(xué)會(huì)了古笙制作技藝。1920年,，吳啟瑞的兒子吳文明子承父業(yè),，在北京房山良鄉(xiāng)北大街創(chuàng)辦了樂(lè)器制作小作坊“宏音坊”，后發(fā)展成為“宏音齋”樂(lè)器鋪,，這個(gè)樂(lè)器鋪守著宮廷真?zhèn)鞯莫?dú)門絕技,，再加上吳家人血液里面那種對(duì)雅致和品位的追求，吳氏管樂(lè)因此聲名鵲起,。新中國(guó)成立后吳文明憑借一技之長(zhǎng)成為新中國(guó)第一個(gè)國(guó)家樂(lè)團(tuán)的演奏員兼樂(lè)器制作維修師,。1956年，吳文明的兒子吳仲孚響應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)家號(hào)召,，聯(lián)合三家同行,，組建了中國(guó)第一家樂(lè)器生產(chǎn)合作社，主持民族管樂(lè)的研制生產(chǎn),，無(wú)私地將祖?zhèn)魇炙嚪瞰I(xiàn)給集體,。上世紀(jì)80年代吳仲孚退休后，利用越來(lái)越便利的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng),，重新開(kāi)始撐起“宏音齋”的金字招牌,，并對(duì)中國(guó)管樂(lè)器做出了全面的貢獻(xiàn),，中國(guó)的音樂(lè)大師們尊稱吳仲孚為“制作大師”和“現(xiàn)代管樂(lè)之父”。吳彤就是吳仲孚最小的兒子,。就是這位在青春時(shí)代曾以叛逆形象出現(xiàn)的搖滾樂(lè)高手,，越來(lái)越意識(shí)到和家族的獨(dú)門絕技，和這些樂(lè)器所代表的民族文化之間有著血濃于水的生命相關(guān),。(楊曉華)