28日下午，85歲的當(dāng)代阿拉伯詩人,、思想家阿多尼斯同北京外國語大學(xué)阿拉伯學(xué)院院長薛慶國教授,、詩人樹才共聚北京，為現(xiàn)場(chǎng)的上百名外國文學(xué)和阿拉伯文化愛好者呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的思想對(duì)話,。

　　時(shí)隔兩年,，阿多尼斯再度來到中國。他此次從巴黎到臺(tái)北參加詩歌節(jié),，因?yàn)樾南抵袊箨懙淖x者,，專程到北京短暫停留。對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)他仍系著標(biāo)志性的紅色圍巾,，神采奕奕,。

　　當(dāng)天的對(duì)話主題是“與阿多尼斯一起，尋找世界的詩意”,，嘉賓圍繞生命,、詩歌、旅行等多個(gè)維度展開探討,，內(nèi)容引人思索,。

　　談及生命、旅行和詩歌的關(guān)系,，阿多尼斯認(rèn)為,，生命是一場(chǎng)旅行，來自未知,，又去向死亡這個(gè)未知,；而詩歌也是一場(chǎng)旅行，在想象,、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),、自我與他者的關(guān)系中旅行。

　　他說，自己的個(gè)人生活和詩歌生活是建立在旅行之上的,，只有旅行才能使他有機(jī)會(huì)以不斷變化的方式來看待這個(gè)不斷變化的世界,。

　　阿多尼斯精通法語等語言，但至今只用阿拉伯語寫作,。他說：“我仍堅(jiān)持用母語寫作,，而且是用巔峰時(shí)的阿拉伯語寫作，是為了向阿拉伯語的美麗與曾經(jīng)有過的輝煌表示忠誠,，也是為了向阿拉伯文化今天的全面墮落表示反抗,。”

　　提到自己的故鄉(xiāng)敘利亞,，阿多尼斯想起前不久曾震驚世界的敘利亞難民兒童的遇難,。他說，那個(gè)淹死在海邊的男童的畫面,，濃縮了敘利亞當(dāng)今的一切苦難,。他借用阿拉伯古語說：“我把身體分割成許多部分,，與敘利亞無數(shù)的生者與逝者同在,。”

　　阿多尼斯提出,，寫詩要先理性地去理解世界,，再把這種理性忘記。每個(gè)人都有獨(dú)特的夢(mèng),、想象和身體,，詩歌傳達(dá)的正是不同、有差異的世界,，是要讓人的認(rèn)知更加豐富,。

　　當(dāng)被問及對(duì)中國的印象時(shí)，阿多尼斯說：“1980年我首次訪華時(shí)見到的中國,，與2015年的中國不可同日而語,。中國的巨變堪稱當(dāng)代世界發(fā)生的最重要的歷史事件，它把中國從一個(gè)世界帶到了另一個(gè)世界,。毫無疑問,，這過程中一定存在許多問題，但無論如何,，這樣的巨變著實(shí)令人驚奇,。”

　　阿多尼斯看好中國詩歌的未來,，他認(rèn)為：“如果把詩歌理解為一股不斷改變當(dāng)前世界現(xiàn)實(shí)的力量,，那中國詩歌的未來，就跟中國的未來一樣，必定是光明而偉大的,?！?/p>

　　阿多尼斯原名阿里·艾哈邁德·賽義德·伊斯比爾，1930年出生于敘利亞一個(gè)海濱村莊,，1956年移居黎巴嫩,，開始文學(xué)生涯，后定居法國巴黎,。他是阿拉伯著名的詩人,、思想家和文學(xué)理論家，在世界詩壇享有盛譽(yù),。

　　阿多尼斯與中國頗有淵源,。早在1980年，他便作為黎巴嫩作家代表團(tuán)成員首次訪問中國,，時(shí)隔近30年后,，他又于2009年因其首部中文版詩集的出版兩次來到中國，并在其后4年內(nèi)3次來訪,，足跡遍及杭州,、上海、北京,、西寧等城市,。

　　2013年8月，阿多尼斯再度來到中國,，他與美國詩人西蒙·歐迪斯共同獲得青海湖國際詩歌節(jié)“金藏羚羊國際詩歌獎(jiǎng)”,，并與中國著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言展開交流,。(周潼潼 夏晨)