走過文化自棄,、文化自卑，走向文化自信與文化自強,，今天“并肩而立”地去紀念中外兩位偉大的作家,，本身就是民族文化意識的“原力覺醒”。

　　400年前,，戲劇大師莎士比亞和湯顯祖分別離世,。他們是世界文學史上的同齡人，但又處于兩個“平行空間”,，山迢水遙,，彼此不聞。

　　“交換名片”是在400年后,。去年,，中英兩國決定共同紀念這兩位文學巨匠，一場名為“跨越時空的對話——紀念文學巨匠湯顯祖和莎士比亞逝世400周年”的大型世界巡展正在舉行,。這是一個令人矚目的時刻,，更是一場偉大的相遇。在莎士比亞的故鄉(xiāng)斯特拉福德,，莎翁的粉絲為《牡丹亭》的唱腔凝神駐足,；在湯顯祖的故鄉(xiāng)臨川，湯公的后人也一齊紀念莎翁,；在布魯塞爾,，《牡丹亭》連續(xù)演出多場；在悉尼,，主題研討正熱烈舉行……當莎士比亞與“東方的莎士比亞”400年后攜手,，世界正凝神注視這場文化的盛會。

　　有人說,，看過《仲夏夜之夢》和《牡丹亭》就不難發(fā)現,，這是兩部同樣關于夢的劇，同樣滲透著對“父母之命”的抗爭,。正因此,，莎翁和湯公，兩個活在“平行空間”中的作家,，價值觀和愛情觀卻出奇的吻合,。而在中西文化比較中，這樣的巧合并不鮮見,。記起本科時,，北大的許振洲教授在課堂上用《牡丹亭》解釋政治學理論?！赌档ねぁ分卸披惸镉性疲骸翱芍乙簧鷥簮酆檬翘烊弧?，他認為“天然”作“天性所使然”解,，似正可注解西方自然權利論中的“天然”或“自然”。

　　歷史草蛇灰線,，文學家,、藝術家將伏筆埋進書本和戲臺，后人又讓它們浮出水面,、激烈碰撞,。這樣的碰撞不僅織密了本國人的認同，更勾連起不同民族的彼此觀照,。你看,，普契尼改編的享譽世界的歌劇《圖蘭朵》，其主人公圖蘭朵的身份就是中國元朝公主,，《茉莉花》的旋律,，至今仍是最經典的“中國腔調”。而當張藝謀將《圖蘭朵》加上中國元素改編回來,，在太廟和鳥巢響起的《圖蘭朵》,，是一種真正消弭中國與世界理解隔閡的混響。

　　民族文化的漣漪蕩漾出去,，匯入世界的洋流,，又極富生命力的回溯到原點。在兜轉與切磋之間,，不經意形成了凝聚文明共識的文化環(huán)形山,，構成了人類文明“走不出的風景”,。

　　時間倒退100年,，那時的莎翁和湯公更“年輕”卻同樣偉大，但歷史沒有如此隆重去紀念兩位作家的相逢,，這里有亂世的悲哀,，更有一種文化不自信的嗟嘆。那時,，新文化運動大幕剛啟,，那時，梁啟超把“Shakespeare”譯成今天通用的“莎士比亞”,。當“氣魄奪人”的莎翁正成為新文化運動的啟蒙符號,，當西風東漸引領了文化的欣欣向榮，很多人又不免陷入迷茫與自我否定：傳統(tǒng)是什么,？中國是什么,？應該說，在當時的世界文化版圖中,，“中國坐標”是失語的,，也是失落的,，更是失重的。

　　走過文化自棄,、文化自卑,，走向文化自信與文化自強，今天“并肩而立”地去紀念中外兩位偉大的作家,，本身就是民族文化意識的“原力覺醒”,。昆曲青春版《牡丹亭》每一次進校園，總會引起一股昆曲學習的熱潮,，當京劇程派傳人張火丁開腔,，臺下總是不缺年輕的面孔。在紐約,，張火丁總會恍惚：“美國的觀眾,，讓她覺得仿佛是在長安大戲院”。前不久,，英國教育部宣布要在全國啟動“卓越漢語教學”,，學習漢語正成為英國的“發(fā)展戰(zhàn)略”?！霸绞侵袊?，越是世界的”，當我們更自信地為中華文明登高而呼,，世界會有回聲,。

　　“當莎士比亞遇上湯顯祖”，一次通向歷史的相遇,，也成為一次面向未來的相聚,。它讓人忍不住構想：中國文化與世界文化如何在未來更深度對話。大幕開啟,，呼之欲出的是更飽含文化自信的年輕一代,，是一個更愿意在凝望歷史中激蕩未來的世界民族。(何鼎鼎)