中新社北京11月6日電 題：海外華文作家的“文化自信”——寫在第二屆世界華文文學(xué)大會(huì)召開之際

　　作者 孫翔

　　“漢語(yǔ)是我唯一的行李,。”這是詩(shī)人北島始終帶在身邊,、最珍視的東西,。這一答案對(duì)于海外華文文學(xué)作家也同樣適用。

　　雖然身處海外,，華文作家不因距離而淡漠與祖(籍)國(guó)的聯(lián)系,。相反地，如同血液中流淌的東方血統(tǒng),，海外華文作家的文化基因同樣植根于綿延五千年的中華文明,，這個(gè)群體自信而堅(jiān)定。

　　11月7日至8日,，來(lái)自海外各國(guó)的華文作家將齊聚北京,，共享第二屆世界華文文學(xué)大會(huì)。

　　中華文化自信對(duì)于海外華文作家來(lái)說(shuō),，不是“高大上”的存在,，是一字一句的信念。

　　文化自信首先見于華文作家對(duì)中華語(yǔ)言和文字的自信,。雖然掌握多種語(yǔ)言,，但海外華文文學(xué)家仍然以中華文化的載體——漢語(yǔ)進(jìn)行寫作。

　　著名華文作家、被稱為“世界文學(xué)組織之母”的聶華苓曾說(shuō),，自己八十余年的生命就是一部流浪史,，從大陸到臺(tái)灣再到美國(guó)。當(dāng)她在美國(guó)遇到用何種語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的困惑時(shí),，她最終選擇了母語(yǔ),。就像她在小說(shuō)里寫的那樣：“我的根在大陸，干在臺(tái)灣,，枝葉在愛荷華”,。

　　中文的選擇決定了海外華文作家最終作品的呈現(xiàn)和凝聚方式。第一個(gè)獲得人民文學(xué)獎(jiǎng)的海外華人張翎說(shuō)過,，“當(dāng)我用中文寫作的時(shí)候思維是完全中文式的”,，“我學(xué)過7年的英美文學(xué)，英文對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種通順優(yōu)美達(dá)意的工具,，但我卻找不著那種在母語(yǔ)中信手拈來(lái)游弋玩味的絕對(duì)自由感覺”,。

　　文化自信亦見于華文作家對(duì)寫作題材的選擇。相比在故土,，華文作家選擇中國(guó)元素的題材進(jìn)行寫作,，更折射出這個(gè)群體對(duì)中華文化的喜愛與敬仰。

　　旅居加拿大的華文作家陳河,，以甲骨文專家董作賓為原型創(chuàng)作小說(shuō)《甲骨時(shí)光》,，單籌備資料就花了一年時(shí)間，又利用五年時(shí)間寫作,，后多次回國(guó)搜尋殷墟材料,，沉浸在甲骨文的世界中。他這樣評(píng)價(jià)自己的選擇,，“如果沒有重新開始寫作,，居住在加拿大一定會(huì)有精神無(wú)所寄托的問題。因?yàn)閷懽?，我覺得自己的根又深深扎了回去,。”

　　中華文化是海外華文作家的沃土與養(yǎng)料,，滋養(yǎng)著他們的心靈,，也催生了更多包含中國(guó)元素的作品。嚴(yán)歌苓編寫《梅蘭芳》劇本,，中國(guó)京劇大師梅蘭芳的形象得以在熒幕上讓更多人知曉；張翎用《余震》講述唐山大地震,，展現(xiàn)了一個(gè)普通唐山家庭的震后經(jīng)歷,。

　　“海外華僑華人會(huì)更愛祖(籍)國(guó)、更有使命感，而且因?yàn)榫嚯x的關(guān)系還可以換個(gè)角度看歷史,?！眹?yán)歌苓這樣看待海外華人寫作中華文化的優(yōu)勢(shì)。

　　海外華文作家?guī)е@份文化自信著書立傳,，同時(shí)也成為當(dāng)代中華文化中最生動(dòng)的一部分：他們是中華文化的傳承者,，也是中華文化的傳播者。

　　“海外華文作家深刻地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì),，推動(dòng)兩種文化之間的互動(dòng),、交流與交融，就能真正有效地在海外弘揚(yáng)中華文化,?！毙挛魈m華人作家范士林說(shuō)。

　　國(guó)際新移民筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳瑞琳暢想未來(lái)的華文文學(xué),，將“更多地關(guān)注超越地域,、超越國(guó)家、超越種族的人性以及人類命運(yùn)的共同未來(lái),?！?/p>

　　“中華統(tǒng)緒，不絕如線”,，奠定了中華文化的深厚底蘊(yùn),；兼收并蓄，與時(shí)俱進(jìn),，中華文化的時(shí)代特色引人矚目,。文化自信是中華文化為每位華人準(zhǔn)備的大禮，以“華文尋根,、文學(xué)鑄魂”為宗旨的第二屆世界華文文學(xué)大會(huì),，將探討海外華文文學(xué)以怎樣的姿態(tài)步入未來(lái)、開啟文化自信新時(shí)代,。(完)