原標(biāo)題：“非遺”保護(hù)需在傳承中編入“時代基因”

　　由華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院甘小二副教授執(zhí)導(dǎo),、華南師大師生主創(chuàng)的電影《榫卯》即將上映。此前,，該片入圍兩個國際A級電影節(jié)，也已參加中國電影金雞獎的角逐,?！堕久穭?chuàng)作靈感源于古建筑的消失,，意在引起觀眾對逐漸消失的傳統(tǒng)文化與人文關(guān)系的反思，而這正是華南師大師生參與“非遺”保護(hù)的一個縮影,。當(dāng)前,，為保存和傳遞中華文明的圣火，政府,、民間組織,、高校等多方都在奔走操勞，而其中,，亦不乏華南師大師生的身影,。

　　“保護(hù)‘非遺’實是保護(hù)我們的生命”

　　“它是一種集體記憶，一種對過去時光的懷念,，也是中國傳統(tǒng)人情冷暖的寫照,。”談及昆曲,，華南師大嶺南文化研究中心核心成員,、文學(xué)院副教授李靜眸光閃動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于民族的傳統(tǒng)文化,，又潛藏于我們的精神基因中,，“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實是在保護(hù)我們的生命”。

　　然而,，時代在疾馳,，如果對“非遺”的重視和保護(hù)力度不夠，則有可能將其置于小眾化乃至式微的境地,。在隨機采訪中,，部分學(xué)生反映接觸“非遺”的主要途徑是大眾傳媒、旅游參觀等,，但大多數(shù)人對其具體定義和所含內(nèi)容缺乏精確深入的了解,。

　　“現(xiàn)在娛樂形式豐富，生活節(jié)奏較快”,，李靜認(rèn)為,，年輕人對非物質(zhì)文化的了解尚淺，是“非遺”面臨窘境的原因之一,。但是,，“非遺”與現(xiàn)代生活并不完全格格不入。美術(shù)學(xué)院副教授劉子川有一次帶學(xué)生出外考察,，看到餐館里有一個中國花紋圖案的冰裂紋隔斷,，“中國文化講求‘圖必有意’。冰裂紋就像冬天冰面上冰裂開的花紋，用在書法上,，可告誡讀書人要熬得苦中苦,，才能考取功名。用在餐廳里也是對美好生活的一種向往,、追求和情結(jié)的寄托”,。借此他向?qū)W生強調(diào)“設(shè)計需要從傳統(tǒng)文化中吸取靈感”。

　　自2005年正式獲批廣東省普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地至今,，華南師大嶺南文化研究中心已經(jīng)出版一系列文化研究著作,，舉辦多場學(xué)術(shù)交流活動，從“嶺南文化與嶺南學(xué)”“嶺南文獻(xiàn)與嶺南學(xué)”等多個角度切入嶺南文化研究的主題,。此外,，學(xué)校開設(shè)的昆曲公選課、家具設(shè)計等一系列相關(guān)課程也備受好評,。為讓學(xué)生近距離感受“非遺”的魅力,，教務(wù)處曾邀請?zhí)炀壘├髁?xí)所的文學(xué)顧問蔣力等相關(guān)專家、學(xué)者到華南師大分享交流,。在這個過程中,，傳統(tǒng)文化本身的魅力得到更多的關(guān)注和認(rèn)同,。

　　“要重于應(yīng)用,，否則會淡出生活”

　　輕敲細(xì)鑿、一鉤一畫,、一揚一頓……“非遺”技藝歷經(jīng)幾代人的長期沉淀,，有著難以估量的歷史厚度。華南師大師生接過前輩手里傳來的接力棒,，決心將文化遺產(chǎn)做成一種時尚,。

　　師從昆曲大師裘彩萍,，華南師大師資培訓(xùn)中心的唐亞厲一步一個腳印地苦學(xué)昆曲,。一首《皂羅袍》反復(fù)不知唱了多少遍，但她絲毫不覺疲憊,，更多的是對曲中的抑揚頓挫的沉醉,。2013年，她與同事自發(fā)組成教工昆曲團(tuán),。如今她的演出足跡遍及中國科學(xué)技術(shù)大學(xué),、中山大學(xué)等高校，身體力行地守護(hù)這種活體文化,?！艾F(xiàn)在的年輕人素質(zhì)越來越高，昆曲雖然小眾但并不缺乏觀眾，在簡單的普及和推廣后,，在高校群體中能走得更廣,。”

　　而要將相對小眾的“非遺”文化推廣開來,，與現(xiàn)實生活的結(jié)合是至關(guān)重要的一環(huán),。華南師大的漆畫專業(yè)教授陳志強，20世紀(jì)80年代就建立了個人工作室,，使這門藝術(shù)開枝散葉,，門下的研究生更是成為發(fā)展廣東省漆藝創(chuàng)作的中堅力量。35年的堅守,，她總結(jié)出這樣的規(guī)律：“漆器要重于應(yīng)用,，否則會淡出生活?！睙o限的探索與創(chuàng)新,，從對現(xiàn)實生活的模仿，到嘗試以宏觀的眼光看世界,，再回歸到對花草植物的關(guān)注,，陳志強始終在感悟生活后將自己置身于畫作之中埋頭苦干著。

　　美術(shù)學(xué)院的研究生鄭為時緊隨導(dǎo)師的腳步,，致力于對廣式家具的研究,。“只有自己懂了,，才能傳達(dá)給別人,。只有當(dāng)群體都參與其中，‘非遺’才能傳承下去,?！睘樯钊肓私馄湮幕瘍?nèi)涵，她到廣西參加?xùn)|南亞的紅木展,，并在越南邊境和國內(nèi)一些貧困山區(qū)進(jìn)行了大量的參觀調(diào)研,。

　　華南師大的學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊——“剪愛”則創(chuàng)新性地將剪紙這項傳統(tǒng)技藝與時下潮流的公益元素相融合，邀請佛山民間藝術(shù)社的剪紙藝人前來高校宣講,，現(xiàn)場向大學(xué)生傳授剪紙技能并將所得作品進(jìn)行義賣,，在傳遞愛心的同時，也使這項技藝為更多人熟知和喜愛,。團(tuán)隊負(fù)責(zé)人何瀟斐說道：“傳統(tǒng)的東西必須玩出花樣才能吸引更多人去關(guān)注它,，要挖掘一些能讓華南師大人產(chǎn)生興趣和認(rèn)同感的東西?！?/p>

　　文化傳承,，從身邊細(xì)微處入手

　　在師生的共同推動下，最傳統(tǒng)的藝人、最時髦的設(shè)計師,、專注研究的大學(xué)學(xué)者聚在一起,，在高校實現(xiàn)了跨界交流，使“非遺”煥發(fā)了別樣的光彩,。但是,，在資金、設(shè)備,、傳播范圍等諸多方面，由校內(nèi)師生愛好者自我發(fā)起的組織力量顯得相對薄弱,。目前,，“非遺”活動的宣傳范圍仍過于局限，在高校與社會的溝通和對接方面效率不高,。高校的“非遺”傳播亟須更為廣闊的推廣平臺,，對此，唐亞厲呼吁：“光靠我們的力量還是太過弱小了,，希望能發(fā)動社會多方力量來一起保護(hù)我們的昆曲,。”而她本人也一直在奔走努力,，“要組建一個華南師大教工戲曲社,，走出我們的第一步，讓京昆,、讓其他戲曲在我們?nèi)A南師大開花結(jié)果”,。

　　廣州市民間文藝家協(xié)會秘書長陸穗崗強調(diào)，傳承“非遺”文化,，“要通過政府進(jìn)行輸血性的保護(hù),，但更需要靠社會中的成員進(jìn)行造血性的保護(hù)”。所謂“造血”指的就是往前發(fā)展,，與時俱進(jìn),。第二屆廣東剪紙作品展一改往常單薄紙張的陳列風(fēng)格，展出了許多融入現(xiàn)代科技元素的立體器具,，格外引人注目,。利用現(xiàn)有測評系統(tǒng)的科技為傳統(tǒng)工藝?yán)锏囊曈X流程,、構(gòu)圖提供指引,，這些作品溝通了新生代與傳統(tǒng)“非遺”文化的橋梁,，為“非遺”的傳承與創(chuàng)新提供了可參考經(jīng)驗,。

　　“從歷史的發(fā)展來講，任何一個巔峰不是一個人就能到達(dá)的，而要經(jīng)過長時間的幾代人的沉淀才能最終到達(dá),?！标懰雿徣缡钦f。但傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化,，并不意味著非做出一番驚天動地的成績才算有所貢獻(xiàn)。劉子川在課上為學(xué)生播放《我在故宮修文物》,，目的就是讓學(xué)生知道“優(yōu)秀的文化一直在我們身邊,，而身邊也有著一群同樣年輕、受過高等教育的人在闡述著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承”,。似此,，高校群體觸碰到古老民族文化瑰寶時,，為其中蘊含的永恒之美感染,、激動。當(dāng)豐厚的學(xué)識積累與富有創(chuàng)意的思維相碰撞,，他們用現(xiàn)代的詮釋方式賦予“非遺”鮮活的生命力,，使其真正進(jìn)入現(xiàn)代人的心靈和生活。(通訊員 陳林丹 周倩瑜 陳沁梓)