中國考古學(xué)家首次走進(jìn)中美洲，探求神秘古代文明——

　　瑪雅遺址考古記

　　隱沒在叢林深處的瑪雅文明籠罩著重重迷霧,。神秘的瑪雅文明與中華文明的關(guān)系,，更是學(xué)界和公眾都熱切關(guān)注的焦點?，斞盼拿鲗τ衿鞯恼鋹酆蜐夂竦乃_滿氣氛為何與早期中華文明如此神似,？為什么著名考古學(xué)家,、曾任哈佛大學(xué)人類學(xué)系主任的張光直提出“瑪雅—中國文化連續(xù)體”的概念,？

　　帶著這些疑問,，帶著深入了解世界其他古代文明的渴望,，中國考古學(xué)家深入瑪雅文明的中心,，獲得眾多重要發(fā)現(xiàn)，也贏得了外國同行的尊重,。

　　瑪雅,，世界上唯一誕生于熱帶叢林而非大河流域的古代文明，在科學(xué),、農(nóng)業(yè),、文化、藝術(shù)等諸多方面的成就,，都曾達(dá)到了令人震驚的高度,，全盛時期有60多個獨立的王國同時存在。公元9世紀(jì),，盛唐開始衰落之際,，在太平洋彼岸的中美洲，整個瑪雅世界也突然進(jìn)入衰落期,。學(xué)者們對這一突然衰落提出了各種解釋,，幾乎窮盡了氣候變化,、環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭等各種可能原因,，但始終沒有找到令人滿意的答案,。

　　2014年7月，中國社會科學(xué)院考古研究所與洪都拉斯人類學(xué)和歷史學(xué)研究所簽訂合作協(xié)議,，開始了在瑪雅名城科潘的考古工作,。這是中國在中美洲的第一個考古項目，也是中國考古學(xué)家首次在世界其他主要文明的核心地區(qū)主持考古項目,?？脊殴ぷ髟谝荒旰笳秸归_。兩年多來,，中國考古隊已經(jīng)完成對編號8N—11的貴族居址院落北部建筑的全面發(fā)掘,、解剖和修復(fù)，對西部建筑北側(cè)的發(fā)掘和解剖也已經(jīng)結(jié)束,，獲得了超出預(yù)期的重要成果,。

　　瑪雅文明也有月中玉兔傳說

　　科潘(公元426年—810年)是瑪雅文明著名城邦，雄踞瑪雅世界的東南隅,，控制范圍大致包括今天洪都拉斯的科潘河流域及危地馬拉的牟塔瓜河流域中部,。科潘遺址是城邦的都城所在,，位于洪都拉斯科潘省科潘墟鎮(zhèn)東北約1公里,，包括核心神廟宮殿區(qū)和貴族居住區(qū)兩大部分，面積約2平方公里,，保存有高大的金字塔式廟宇,、墓葬、王宮和貴族居址等重要遺跡,，出土有大量代表瑪雅文明最高水平的雕刻,、藝術(shù)品和文字，一直備受國際社會的矚目,，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄,。19世紀(jì)末期美國學(xué)者就在此開展考古工作，成果豐碩,，使科潘成為資料最豐富,、被研究最充分的瑪雅城邦之一。

　　2014年7月,，應(yīng)著名瑪雅研究學(xué)者,、哈佛大學(xué)的威廉·費什教授邀請，我們第一次走進(jìn)了向往已久的瑪雅世界。在王宮區(qū)兩天的考察中,，我們被宏偉的建筑,、精美的雕刻深深震撼了。最后一天,，費什教授帶我們穿過茂密的雨林,，來到一座荒蕪的貴族院落。我們沿著布滿青苔的陡峭臺階爬上東側(cè)的主殿,，一個精雕細(xì)刻著日月星辰神像的石榻就出現(xiàn)在眼前,。我們上前一看，月亮神的懷中竟然抱著一只玉兔,。萬里之遙的兩個文明,，竟有如此相似的細(xì)節(jié)。這一刻,，在場的所有人都很感動,。費什環(huán)顧周圍被巨樹藤蘿覆蓋的廢墟，對我們說：這里是中國考古學(xué)家開始的好地方,。

　　這個廢墟就是后來中國考古隊選擇發(fā)掘的編號為8N—11的貴族居址,，等級僅次于王宮。這個居址位于王宮區(qū)東北面的貴族居住區(qū),，面積約4000平方米,，由一個封閉院落和周圍附屬建筑組成。

　　考古隊首先選擇了最高大的北側(cè)中心建筑進(jìn)行發(fā)掘,。這個建筑是整個院落中最神圣的祖廟，有兩層臺基,，在第二層臺基的四面墻壁上有13組“墨西哥紀(jì)年”和交叉火炬雕刻?，斞庞钪嬗^中認(rèn)為天有13層，所以“13”是很神圣的數(shù)字,；而交叉火炬雕刻則與科潘王國建立密切相關(guān),，足見這個貴族家庭與王室關(guān)系的密切。

　　對北側(cè)建筑的解剖是另一項重要工作?，斞庞^念中,，建筑同樣有由生到死再到重生的生命循環(huán)。因此,，瑪雅人經(jīng)常會拆毀舊建筑(等同于令其死亡),，再在其廢墟上覆蓋新建筑(等同于舊建筑的重生)。大型瑪雅建筑往往如同“俄羅斯套娃”：晚期建筑的外殼下,，層疊覆蓋著多個時期的早期建筑,。我們在北側(cè)建筑下面發(fā)掘了近20條隧道，穿透保存在地面的晚期建筑,，發(fā)現(xiàn)了早期和中期的建筑,。

　　在我們對西部建筑進(jìn)行發(fā)掘時,，一次工人們正在清理倒塌的石墻，忽然從亂石中躥出一條黑紋珊瑚蛇,。這是中美洲最毒的蛇,，如果被咬一口，以當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療條件可謂兇多吉少,，工人們連忙用棍棒將蛇趕走,。說來也有趣，沒多久我們就在這條蛇盤踞的亂石中,，發(fā)現(xiàn)了與中國龍酷似的龍頭雕刻,。此后，那里又不斷有新的雕刻出土,，有鳥爪,、剖開的海螺形的翅膀、玉米神頭像等,，件件精彩,。

　　西部北側(cè)建筑的系列雕刻，表現(xiàn)了玉米神正在死亡,，沉入冥界,，等待重生，又在龍頭神鳥的幫助下,，飛離冥界,，重獲新生的場面，也表現(xiàn)了太陽從地下世界重新升起和時間新紀(jì)元的開始,。此組建筑的發(fā)展演變,，與科潘王國的興衰密切相關(guān)?？婆说谑醣粚賴锕蠂踔\害,，科潘第十四至第十六王均采取各種措施極力促進(jìn)王國的復(fù)興，比如給貴族們更高的待遇以獲得他們的支持,?？赡苷窃谶@樣的背景下，8N—11的貴族家庭才能大規(guī)模重建主體建筑,，模仿王室的建筑規(guī)制,，并獲得特許使用王族的雕刻形象。相信進(jìn)一步發(fā)掘會為我們的上述推斷提供更豐富的證據(jù),，讓我們能夠更精細(xì)地描繪科潘王國發(fā)展演變的歷史,。

　　“美人之美”，要靠一手研究

　　瑪雅文明與中華文明有特殊的淵源。美洲印第安人是距今約1.5萬年的東北亞人群遷移到美洲后發(fā)展而來,。因此,，張光直先生提出：中國文明和中美洲文明實際上是同一祖先的后代在不同時代、不同地點的產(chǎn)物,，可以叫作 “瑪雅—中國文化連續(xù)體”?，斞盼拿髋c早期中華文明有很多相似性，比如都珍視玉器,，都有溝通天地神靈和祖先的薩滿文化,。具有共同文化基因的人群在相互隔絕的兩個大陸上，探索著不同的發(fā)展道路,，創(chuàng)造出既相似又各放異彩的燦爛文明成果,，這是非常引人入勝的研究課題。

　　事實上,，中國考古界對于世界其他主要文明早有關(guān)注,。持續(xù)10多年的“中華文明探源”項目的一個課題是與世界其他主要文明進(jìn)行對比，討論中華文明的特性和在世界文明中的地位,。課題開展過程中,，學(xué)者們深切認(rèn)識到，我們對其他文明的研究十分薄弱,，多是基于轉(zhuǎn)譯過來的二手資料,。必須走出去，到世界其他主要文明的核心地區(qū)進(jìn)行發(fā)掘,，獲得第一手資料,，才能真正促進(jìn)我們對世界文明的研究。

　　與此同時,，中國政府也有了更宏大的國際文化戰(zhàn)略,。習(xí)近平主席在多個重要場合提出各國要加強(qiáng)文化交流，“美人之美,，美美與共”。這為我們大力開展對世界各主要文明的全面深入研究提出了新要求,，也提供了新契機(jī),。我們在“美人之美”的時候，不能只是依據(jù)西方學(xué)者的研究成果,?；A(chǔ)的考古工作是扎實開展世界古代文明研究的最有力手段，西方各國的古代文明研究都是以考古工作為依托的,。

　　正是在這一背景下,，我們來到了瑪雅文明的著名城邦科潘遺址，與洪都拉斯人類學(xué)與歷史研究所簽訂協(xié)議，確定開展中國考古學(xué)家主持的考古項目,。

　　帶去新理念 收獲新體悟

　　中國歷史悠久,，自然環(huán)境千變?nèi)f化，長期以來培養(yǎng)了一大批能夠從容應(yīng)對復(fù)雜多樣田野埋藏環(huán)境的考古學(xué)者,。無論是干燥環(huán)境還是沼澤水浸,，中國考古學(xué)家都有超強(qiáng)的適應(yīng)能力和解決途徑，也發(fā)展出不同的發(fā)掘和調(diào)查設(shè)備,、技術(shù)手段和處理方法,。在科潘，我們同樣帶來了新技術(shù)和新理念,。

　　哈佛大學(xué)的考古隊伍已經(jīng)在科潘工作數(shù)十年,，形成了一整套發(fā)掘程序。中國考古隊的洪方合作伙伴荷西是在美國拿的博士學(xué)位,，又配合哈佛大學(xué)工作多年,，經(jīng)驗豐富。洪方繪圖員和測量員也都參加過哈佛的發(fā)掘,。工作之初,，他們遵照傳統(tǒng)工作程序繪圖，效率不高,。我們建議使用在國內(nèi)已經(jīng)廣泛運用的三維成像技術(shù),，但荷西對這個新方法很不信任，推說文物主管部門對發(fā)掘程序有明文規(guī)定,，不能隨意修改,。中國考古隊就自己按新方法繪制出線圖，與他們的圖進(jìn)行對比,，讓他們認(rèn)識到新方法快捷而且準(zhǔn)確,，終于說服了荷西。新方法采用后工作效率提高數(shù)倍,，也得到了費什教授的由衷稱贊,。

　　此外，我們引入的建立三維數(shù)字化模型的方法極大地提高了工作效率和精度,；我們堅持的注重地層和遺跡關(guān)系分析的理念,，加強(qiáng)了對各時期建筑復(fù)雜更替過程的了解。這些做法都獲得了洪都拉斯和哈佛大學(xué)學(xué)者的認(rèn)可,。

　　美國考古學(xué)家在100多年前已經(jīng)開始了對瑪雅文明的發(fā)掘和研究,，面對博大精深的瑪雅文明，新來者要達(dá)到美國學(xué)者的研究水平,，恐怕要經(jīng)過好幾代人的努力,。但因為發(fā)掘出了珍貴的第一手資料,，我們也可以提出有價值的新學(xué)術(shù)觀點。比如通過系統(tǒng)的隧道發(fā)掘,，獲得了迄今貴族居住區(qū)最全面的建筑演變序列,；我們發(fā)現(xiàn)的神鳥協(xié)助玉米神重生的雕刻也修正了對王宮區(qū)類似雕刻的認(rèn)識。因為有中國文明研究的學(xué)術(shù)背景,，在某些理論問題上,，我們也有信心獲得可以促進(jìn)瑪雅文明研究的獨特體悟。(李新偉)

　　(作者為中國社會科學(xué)院考古研究所研究員)