中國僑網(wǎng)7月10日電 馬來西亞《星洲日報》近日刊登文章稱,，布袋戲又稱為掌中戲,，顧名思義，就是操偶師把手放進(jìn)戲偶里表演,，是一種起源于17世紀(jì),，中國福建泉州的地方戲劇，流傳至今已發(fā)展出各別派系,，在中國臺灣甚至躍上電視熒幕,，掀起一股流行風(fēng)潮。

　　文章摘編如下：

　　阿公回唐山 不忘為我搜羅布袋戲偶

　　楊俊偉說,，布袋戲由提線木偶演變而成,，是福建漳泉一帶的文物，而祖父是從中國南下的福建人,，后來中國開放探親,，祖父知道他喜愛布袋戲偶，于是趁探親之際,，買了供紀(jì)念用途的陶制戲偶送他,。

　　以前家里玩具不多，阿公每年回去買很多不同角色戲偶給我玩,，逐漸上癮,，隔了幾年再度探親，他事先聯(lián)絡(luò)親戚,，定制兩個尺寸較大,，用木制成，可操作的戲偶送我,，從此以后開始收集,，看見喜歡角色便買。

　　由于祖父認(rèn)為布袋戲是家鄉(xiāng)文化，希望傳給下一代,，曾用三夾板搭建簡單的戲臺給他玩樂,，還購買布袋戲錄影帶供他觀賞。

　　“那時候電視流行起來,，布袋戲變成電視劇,，聽說當(dāng)時云州大儒俠史艷文風(fēng)靡全臺灣，大家為了追劇,，不工作,、不出門，阿公竟然有辦法買到一套大概40集的錄影帶回來,，我重播看了好多次,。

　　他透露，繼史艷文后,，霹靂布袋戲相繼研發(fā)出更多很炫的角色,，如今臺灣年輕人偏愛霹靂布袋戲多于傳統(tǒng)布袋戲，只要推出限量紀(jì)念版戲偶,，都會掀起搶購熱潮,，目前他只搶到葉小釵這個角色。

　　樟木雕刻戲偶 可耐久保存

　　透過到臺灣升學(xué)機(jī)緣,，他發(fā)現(xiàn)布袋戲于當(dāng)?shù)匕l(fā)展興盛,，沒有因?yàn)槭莻鹘y(tǒng)文化，只有老人家欣賞,，想法上亦相對開明,，不會說只傳弟子，不對外傳,，所以常舉辦相關(guān)工作坊和講座,，讓他有機(jī)會參與，深入了解,。

　　臺灣于五六十年代起改革布袋戲,，把戲偶越做越大，更精致,、更接近人形,，還加上燈光效果、煙霧,、道具等,，同時仍有一批老前輩專注手掌般大小的傳統(tǒng)布袋戲，卻隨著老師傅離世及要跟上時代步伐,，逐漸減少,。

　　他說,，每個時代的改變都是為了配合觀眾，然而無論是中國大陸或臺灣,，傳統(tǒng)或現(xiàn)代,，其實(shí)都源自同一脈絡(luò)，只是各自發(fā)展,，演變得多元和現(xiàn)代化,，已不是想像中農(nóng)歷七月看見的形式。

　　至于原料,，一般上使用樟木雕刻戲偶頭部，除可防蟲蟻,，伸縮性好,，雕刻起來不會太硬之外，更重要是耐久,。

　　“樟木可保存50至60年,，雖會脫漆，但只要補(bǔ)漆即可,，對操偶師來說,，是很好的木頭，盡管如此,，木頭畢竟是木頭,，要是不小心摔地，天氣太干燥或潮濕,，依然會龜裂,，需謹(jǐn)慎保存?！?/p>

　　后來考量到快速生產(chǎn),、輕便和蟲蛀問題，延伸出塑料材質(zhì),，“現(xiàn)在仍有保留樟木雕刻,，尤其是臺灣，因木頭有重量,、具備真實(shí)感,，且可操控的動作更多，而受傳統(tǒng)師傅青睞,?！?/p>

　　利用課余時間介紹布袋戲

　　身為華文老師，楊俊偉發(fā)覺,，華文教育里缺乏文化素養(yǎng)部分,，所以他利用課堂空余時間，進(jìn)行文化教學(xué)，給學(xué)生講解布袋戲,，希望他們擁有文化知識,，不要變成讀書機(jī)器。

　　“年輕一代根本不認(rèn)為布袋戲是文化一部分,，也覺得戲偶很可怕,，可能因電影看太多，加上這種傳統(tǒng)東西通常在農(nóng)歷七月才出現(xiàn),?！?/p>

　　他試圖讓學(xué)生把戲偶想像成芭比娃娃，可以玩和操作,，以撇除掉可怕印象,，再循序漸進(jìn)地講解布袋戲歷史、角色,、給他們欣賞影片,，并拿出戲偶告訴他們?nèi)绾尾倏亍?/p>

　　“我會用現(xiàn)代詞語解釋角色名稱，像生和旦是男女主角,，丑角是諧星等,，令他們產(chǎn)生連接，他們了解后,，就會感興趣,，進(jìn)而好奇，再進(jìn)一步認(rèn)識,?！?/p>

　　他期盼有更多人投入文化工作，無論是學(xué)習(xí),、傳承抑或收藏,，不想就此斷層，太可惜了,，或許有人覺得傳統(tǒng)文化落伍,，但是否思考過，當(dāng)你跟別的族群和國度交流時,，能拿出甚么分享,。

　　對他而言，盡管成長于多元族群國家,，華人還是要有基本文化根底,，先掌握本身族群文化，再擴(kuò)大至國度文化,，不應(yīng)被完全同化,。