中國僑網(wǎng)12月2日電 日前,，希臘《中希時報》刊登文章,，講述了一位在雅典大學(xué)學(xué)習(xí)語言學(xué)的希臘人莫磊(Constantinos Polymeros)對他喜歡的中國詩文和其中蘊含的哲理的感受和理解,。

　　文章摘編如下：

　　老外寫有關(guān)中國詩文的文章,，豈不是奇怪？此話合理,。對于我來說,，讀唐詩很復(fù)雜,。生詞很多，句法不同,，思想深刻,。似乎語法都不足以了解到偉大詩人的思想。本篇文章中,，我當(dāng)然不敢分析杜牧的詩作,。國內(nèi)有許許多多思想家已經(jīng)發(fā)表了很深刻的見解。寫此篇文章,，我更想描述希臘人對中國詩文的看法,。

　　盡管可能最有名的詩人是李白，但是我特別喜歡杜牧,，因為他更代表我的靈魂,。杜牧，這位詩人,，是更少有人知道的,。有幾個中國朋友會糾正我說，“你的意思是杜甫”,。我這里不寫杜牧的列傳,，而會直接讀他的詩文：

　　清明時節(jié) | 雨紛紛，

　　路上行人 | 欲斷魂,。

　　借問酒家 | 何處有,？

　　牧童遙指 | 杏花村。

　　詩句結(jié)構(gòu),。每個詩句共有七個字,。但是，以詩作分析來說,，最重要的就是，每個詩句有兩部分,。第一部分都有四個字,，第二部分都有三個。以語義學(xué),，句法來講,，每一部分都是獨立的短語。

　　杜牧的二元論,。雖然此詩文很小,，但是從哲學(xué)的角度來講，非常偉大,。因為詩文的名字叫“清明”,，我們都是以為,，此詩文是和不諱的事物有關(guān)。這個觀點不是完全不對,。有幾個短語含義就是這個,。不過詩文還有更樂觀的方面。

　　字面義和比喻相反相成,。我們先看第二行的意思,。第二行有兩部分：如果“路上行人”，這個短語,，是字面義,，那么后邊的“欲斷魂”是比喻，因為“行人”是人,，不能丟掉自己的靈魂,。更簡單地來說，“欲斷魂”是代表絕望的一種話,。反而言之,，如果“路上行人”是比喻，那么第二部分是字面義,。也就是說,，如果想象到，人們生活像走路一樣,，有開始,，有結(jié)束，那么到路結(jié)束后,，行人斷魂了,，去世了。如此,，我們可以說,，比喻和字面義是相反相成的，杜牧的詩作也有這種結(jié)構(gòu),。杜牧也喜歡語義游戲,。這么深刻思想，像迷宮一樣,，讓讀者迷路,、迷失。另外,，迷路,，糊涂，就是第三行詩句的含義：行人想知道“酒家何處有”。酒家代表他們對清明的感情：他們想喝酒,，也許喝醉,，忘掉這不諱的節(jié)日。

　　然而,，清明,，這個詩作中，不但有死神,，而且也有生命,、希望、繁榮,?！澳镣b指杏花村”——花代表生命、復(fù)活,。每年春天,，花開，自然復(fù)活,。不過,，這個并不是詩作的唯一樂觀標(biāo)志。把詩作讀完后,，“雨紛紛”,，這個成語，使詩作變得非常樂觀,。我們別忘記,，一開始，這個詞語的意思好像不好,。但是,，大雨是雙意。希臘人還有個相關(guān)故事,。當(dāng)下雨時,，陶匠哭泣，農(nóng)民發(fā)笑,。清明詩作中的大雨也是一樣,。邊讓行人失望，邊幫助花開起來,。

　　杜牧詩作非常深刻。我們希臘人有個成語說：偉大精神會相遇,。更早前蘇格拉底也表達(dá)過一個這樣的意思,。含義就是，死命來自生命，生命又來自死命,。這就是一種命運輪回,。

　　看起來，杜牧的對二元論看法偏向一些文化特點,。薄伽梵譚,，一種特別長的梵文史詩，也是表達(dá)這個意思,。也就是說,，一個有肉體的人會通過童年、成年,、老年,，是正常的。進(jìn)新體也是正常,。

　　我們可以在地圖上畫出來一條線,，把希臘，印度,，中國連起來,。這三種傳統(tǒng)都有共同特點。

　　概括地說,，杜牧,、蘇格拉底和薄伽梵譚談人類自我的基礎(chǔ)是：我來自哪里，我去向何方,。(莫磊)