潮州歌冊(cè)簡(jiǎn)識(shí)

　　□ 陳錫權(quán)

　　潮州歌冊(cè)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,。筆者希冀用比較簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,，介紹對(duì)潮州歌冊(cè)頗有研究的若干位專家的觀點(diǎn),，同時(shí)結(jié)合自己寫(xiě)潮州歌冊(cè)四十年的心得體會(huì),，比較客觀,、準(zhǔn)確地普及潮州歌冊(cè)相關(guān)知識(shí),，使那些喜歡了解,、吟唱,、創(chuàng)作潮州歌冊(cè)的熱心人獲得點(diǎn)滴裨益。

　　一

　　潮州歌冊(cè)是潮州講唱文學(xué)為數(shù)不多的樣式之一,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，具有突出的藝術(shù)特點(diǎn)和濃郁的地方色彩。潮州歌冊(cè)素有“閨中文學(xué)”“方言敘事詩(shī)”等美譽(yù),，自誕生以來(lái),，不僅風(fēng)行于潮汕地區(qū)，而且廣泛流傳,，輻射至梅縣地區(qū),、閩南地區(qū)、港澳地區(qū),，甚至遠(yuǎn)播東南亞潮僑僑居國(guó),。潮州講唱文學(xué)在潮州的文化發(fā)展史上，占據(jù)著一席相當(dāng)重要的位置,；而潮州歌冊(cè)無(wú)論是舊版歌冊(cè)還是新版歌冊(cè),，都有一大批膾炙人口的優(yōu)秀作品，受眾面較廣,，十分深入人心,，是潮州文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一筆珍貴財(cái)產(chǎn)。潮州歌冊(cè)有過(guò)輝煌的歷史,，今天,，仍然擁有很多喜愛(ài)它的受眾。

　　二

　　潮起潮落,，潮州歌冊(cè)經(jīng)歷了上世紀(jì)五六十年代的興盛時(shí)期,、十年浩劫的百花凋零、七十年代末的再度興起,。自新中國(guó)成立至今六十多年,，潮州市(包括原潮安縣和饒平縣)的王杏元、陳覓,、曾慶雍,、肖菲、王昌瑜,、孫振邦,、張?jiān)_(dá)、莊群,、陳放,、馮漢桐、施坤炎,、陳錫權(quán),、卓春鴻等等作者,，在不同歷史階段、創(chuàng)作了大批優(yōu)秀的潮州歌冊(cè)作品,。其中,，《紅燈記》《南海長(zhǎng)城》《紅珊瑚》《白毛女》等作品由廣東人民出版社出版，檔次高,、影響大,。這些新版潮州歌冊(cè)展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、挖掘本土文化,、謳歌正面人物,、塑造典型形象、弘揚(yáng)真善美,、傳遞正能量,，深受歡迎、頗有影響,。

　　三

　　潮州歌冊(cè)為什么叫“歌冊(cè)”呢,？潮州市知名學(xué)者林有鈿先生在其撰寫(xiě)的《潮州講唱文學(xué)初探》一文中做了介紹。明清時(shí)代,，潮州非常盛行彈詞,，但難以普及；因?yàn)檠莩獣r(shí)須有一件彈撥樂(lè)器伴奏,，還講究一定的技巧,。彈詞抄本在傳抄的過(guò)程中，時(shí)有錯(cuò)漏,，不容易始終保持完整,；這樣，一些關(guān)注民間藝術(shù)的文人,，便對(duì)彈詞本子加以整理，很快出現(xiàn)了既可供閱讀又可以朗誦的彈詞刻本,，并迅速在城鄉(xiāng)傳播,，擁有眾多的讀者。書(shū)商看到這類適合讀者口味,、大范圍傳唱的本子很有銷(xiāo)路,，于是大量刻印發(fā)行。這些刻本一般標(biāo)上“全歌”字樣,，例如《劉明珠全歌》《狄青平西全歌》等等,，于是，老百姓便稱這些刻本為“歌冊(cè)”,。

　　四

　　潮州歌冊(cè)的起源,，《中國(guó)大百科全書(shū)》稱,，傳說(shuō)由北方的評(píng)話、彈詞流傳到潮州之后演變而成,。潮州的林有鈿,、汕頭的馬風(fēng)等先生都持這種觀點(diǎn)。而知名作家,、編劇家李英群先生持不同見(jiàn)解,，認(rèn)為：潮州歌冊(cè)是潮州文人受彈詞啟發(fā)，在潮州歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展而成,。他加以分析：從語(yǔ)言方面看,，彈詞用普通話演唱，可以一曲多詞,；而潮州歌冊(cè)用潮州方言,，潮州方言有八音，略為說(shuō)輕或重,，意思就改變了,，因此，一曲不能有多組唱詞,。其次,，再?gòu)膬烧呙Q上看，也可以分出不同,，彈詞有彈撥樂(lè)器伴奏,，詞是填詞的意思；而歌冊(cè)呢,，從這個(gè)歌字,，一下子想到歌謠，因?yàn)楦柚{長(zhǎng)了,、集之成冊(cè),，所以叫歌冊(cè)。

　　五

　　根據(jù)潮州市知名學(xué)者,、對(duì)潮州民間文學(xué)研究頗有成果的林有鈿先生介紹,，潮州歌冊(cè)是從早期的潮州彈詞衍變而來(lái)，形式與彈詞近似,，或通篇韻文,，或韻散相兼。歌文一般多為七字句子,，有時(shí)也夾有四字句,、五字句、六字句,、三七字句,、三三四字句等,。七字句每一段共有四句，第一,、二,、四句的末字必須押潮州方言平聲韻，而第三句的末字必須用仄聲字,。段落之間必須轉(zhuǎn)韻,，也就是說(shuō)，上,、下兩段不能用同樣的韻腳,。寫(xiě)作潮州歌冊(cè)時(shí)，為了使歌文流暢,、韻味更濃,，比較難以掌握的一點(diǎn)就是押韻的講究。所以,，建議作者寫(xiě)歌冊(cè)時(shí),，要達(dá)到事半功倍，用韻方面可以參考《潮州歌冊(cè)適用韻腳匯編》,，十分方便,，效果也更好。

　　六

　　舊版潮州歌冊(cè)的數(shù)量十分龐大,，其題材非常廣泛,，內(nèi)容也很豐富。歸納一下種類,，大致包括如下幾個(gè)方面：第一,、根據(jù)歷史演義小說(shuō)改編的故事。例如《隋唐演義》《十八寡婦征西》《下南塘》等,。第二,、公案故事。例如《大紅袍》《小紅袍》《七尸八命》等,。第三,、鄉(xiāng)賢(潮州名人)故事。例如《劉龍圖》《翁萬(wàn)達(dá)》《方大人》等,。第四、才子佳人故事,。例如《臨江樓》《吳瑞朋》等,。第五、民間故事,。例如《龍井渡頭》《英臺(tái)仔》《張古董》《蘇六娘》《三義女》等,。舊版潮州歌冊(cè)的主題思想,，以宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、歌頌清官的優(yōu)秀品質(zhì)和豐功偉績(jī),、反對(duì)封建禮教束縛為其主流,。

　　七

　　2003年，北京書(shū)館出版社出版《稀見(jiàn)舊版曲藝曲本叢刊·潮州歌冊(cè)卷》,，這是一個(gè)令廣大文化工作者和潮州歌冊(cè)愛(ài)好者高興的好消息,。該書(shū)收入清代刊行潮州歌冊(cè)最為著名的李萬(wàn)利、李春記,、瑞文堂,、友之堂等書(shū)坊印行的潮州歌冊(cè)130種。其中篇幅最長(zhǎng)的多達(dá)70余卷,、30余萬(wàn)言,；最短的也有兩卷、約萬(wàn)余言,。全書(shū)共計(jì)1460卷,、約2000萬(wàn)字，堪稱傳統(tǒng)文化發(fā)掘搶救的優(yōu)秀成果,，學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)文化的全新寶庫(kù),。學(xué)者們對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)非常高，譽(yù)其為“人民心底的通俗史,，世道人心的萬(wàn)花筒”,。國(guó)家層面出版的《叢刊》，推出的第一集就是潮州歌冊(cè),，足見(jiàn)潮州歌冊(cè)在該領(lǐng)域的顯赫位置和重要價(jià)值,。

　　八

　　2008年6月7日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄,。我市申報(bào)的潮州歌冊(cè)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄,。緣此契機(jī)，各級(jí)政府,、文化部門(mén)采取一系列措施,，加大潮州歌冊(cè)繼承、研究,、傳播,、創(chuàng)新工作的力度，取得了可喜的成效,。潮州市文化館先后出版了CD專輯《人物風(fēng)流史如歌》《百鳥(niǎo)新聲》,，還有《潮州歌冊(cè)作品集》一書(shū)和影碟《潮州市原創(chuàng)潮州歌冊(cè)作品選》。潮州電視臺(tái)、潮州電臺(tái)戲曲廣播均推出了大量聲情并茂,、載歌載舞的潮州歌冊(cè)節(jié)目,，大張旗鼓宣傳，深受觀眾和聽(tīng)眾歡迎,，反響非常好,。

　　九

　　潮州市文化館2016年12月編輯、出版了《潮州歌冊(cè)作品集》一書(shū),，該書(shū)是潮州歌冊(cè)列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以來(lái),，一本精心編輯、最有分量,、最具價(jià)值的潮州歌冊(cè)專集,。全書(shū)共收錄30位作者創(chuàng)作、改編,、出版,、發(fā)表的34篇潮州歌冊(cè)。作者中包括曾慶雍,、陳覓,、肖菲、王杏元,、李英群等頗有影響的名家,。作品中有九部長(zhǎng)篇，《紅燈記》《紅珊瑚》等六部經(jīng)由廣東人民出版社出版發(fā)行,。作品題材廣泛豐富,，有革命人物、歷史故事,、民間傳說(shuō),；更多的是緊貼時(shí)代、植根鄉(xiāng)土的現(xiàn)實(shí)生活中的人和事,；還有由京劇,、歌劇、潮劇等經(jīng)典劇目改編的多部長(zhǎng)篇,。作品風(fēng)格不同,、各具特色，充分體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作激情和社會(huì)責(zé)任感,。

　　十

　　一提起潮州歌冊(cè),，很多人便會(huì)立即想到家喻戶曉的《百屏燈》，年紀(jì)大一點(diǎn)的人都會(huì)隨口哼幾句,。實(shí)際上,，《百屏燈》《百花名》《百鳥(niǎo)名》《潮汕物產(chǎn)歌》等，是否算是潮州歌冊(cè)，學(xué)者們的意見(jiàn)并不一致,。潮州的林有鈿、李英群等先生認(rèn)為《百屏燈》等不能算潮州歌冊(cè),，應(yīng)歸入潮州歌謠,。其主要理由是這些作品沒(méi)有故事性，而潮州歌冊(cè)有“方言敘事詩(shī)”之稱,，除了基本要求的句式,、押韻、轉(zhuǎn)韻外,，確實(shí)還要求敘事,。舊版潮州歌冊(cè)及大部分新歌冊(cè)都具備一個(gè)故事。反之,，汕頭的馬風(fēng),、吳奎信、翁奕波等先生,，則認(rèn)為《百屏燈》等作品除缺乏故事外,，都比較符合潮州歌冊(cè)的特性，形式上與潮州歌謠存在很大的差別,，應(yīng)該算作潮州歌冊(cè),。

　　十一

　　潮州市潮州歌冊(cè)最為興盛的時(shí)期是上世紀(jì)五六十年代。那時(shí),，作者群體的水平名氣,、作品整體的質(zhì)量檔次、題材內(nèi)容的豐富鮮活,、出版發(fā)表的數(shù)量篇幅,，都是令人鼓舞的。七十年代末,，隨著文藝百花的重新綻放,，潮州歌冊(cè)的創(chuàng)作也出現(xiàn)生機(jī)，開(kāi)始復(fù)蘇,。陳覓,、施坤炎、陳放,、莊群等作者,，寫(xiě)出了一批具有新時(shí)代特征的作品，發(fā)表于《汕頭日?qǐng)?bào)》《潮安文藝》《潮州文藝》等報(bào)刊,，推動(dòng)了創(chuàng)作潮州歌冊(cè)的復(fù)興,。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，除了部分老作者依然活躍外，也涌現(xiàn)了一些中,、青年新作者,，喜愛(ài)潮州歌冊(cè)，陸續(xù)創(chuàng)作,、改編了許多潮州歌冊(cè),，有的在報(bào)刊發(fā)表，有的在潮州電臺(tái)播出,，有的搬上舞臺(tái)演出,，有的較有質(zhì)量還在省里獲獎(jiǎng)。

　　十二

　　潮州市的潮州歌冊(cè)創(chuàng)作近四十年來(lái),，雖然取得了不小的成績(jī),，但與興盛時(shí)期相比，還有相當(dāng)大的差距,。目前,，總體而言，作者人數(shù)有限,，作品也不多,，而且水平參差不齊，缺少較有影響的作者或作品,，仍然沒(méi)有形成比較像樣的規(guī)模,，影響力較弱。探究造成這種局面的原因,，比較復(fù)雜,，它涉及許多因素，包括社會(huì)大環(huán)境的不斷變化,、客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的制約,、人民群眾娛樂(lè)多元化的需求、商品經(jīng)濟(jì)大潮和現(xiàn)代高科技的沖擊,、人們價(jià)值觀的世俗取向,、對(duì)所謂成功人士的偏頗評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，等等,。有的因素其影響力難以估測(cè),，某些觀念的改變不是一朝一夕的事，甚至還有不可逆轉(zhuǎn)的因素,。潮州歌冊(cè)的繼承,、創(chuàng)新、發(fā)展,、再度繁榮,，是一件相當(dāng)艱難的事,。

　　十三

　　創(chuàng)作與吟唱是潮州歌冊(cè)的兩個(gè)方面，用比喻的方式進(jìn)行表述,，它們的關(guān)系就好似水和魚(yú),。魚(yú)兒存活離不開(kāi)水，吟唱沒(méi)有創(chuàng)作出來(lái)的歌冊(cè)本子也肯定不行,；而本子好比是水,，水除了可以養(yǎng)魚(yú)之外，還有其他很多作用,；當(dāng)然，歌冊(cè)本子除了供吟唱外,，還可以供閱讀,、供研究，供配上音樂(lè)舞蹈演出,，等等,。寫(xiě)潮州歌冊(cè)這件事，操作起來(lái)很簡(jiǎn)單,，只要具備一定的文字基礎(chǔ),、理解并按照這種文藝體裁的基本要求去做，就能寫(xiě)出作品,；熟能生巧,，寫(xiě)久了、寫(xiě)多了,，自然而然會(huì)寫(xiě)出自己滿意,、受眾歡迎的作品。寫(xiě)潮州歌冊(cè)入門(mén)既不難,、深造也能辦得到,，主要是有沒(méi)有興趣或者需求的問(wèn)題。寫(xiě)潮州歌冊(cè)的人能夠多一些,，對(duì)于繁榮我市的創(chuàng)作,，肯定是一件好事。

　　十四

　　談?wù)劤敝莞鑳?cè)的吟唱,。唱潮州歌冊(cè)的關(guān)鍵不是會(huì)不會(huì),，而是喜歡不喜歡、愿意不愿意的問(wèn)題,。除了目不識(shí)丁,、有殘障者外，誰(shuí)都會(huì)唱潮州歌冊(cè),，區(qū)別只在于聽(tīng)者感到悅耳還是刺耳,。上世紀(jì)五六十年代,，不計(jì)其數(shù)的唱潮州歌冊(cè)的高手，都沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么專業(yè)訓(xùn)練,，都是無(wú)師自通,，都是在反復(fù)的實(shí)踐中逐漸提高吟唱技巧。當(dāng)時(shí)的文化館曾組織培訓(xùn),、教唱,；肖菲老前輩總結(jié)了《潮州歌冊(cè)十種唱法》，這些舉措,，所起的作用,，就是因勢(shì)利導(dǎo)、推波助瀾,?！冻敝莞鑳?cè)十種唱法》十分珍貴，其要點(diǎn)是如何根據(jù)歌冊(cè)本子的內(nèi)容,、句式,，在感情方面加以抒發(fā)、烘托,，屬于較高層次的唱法,。識(shí)得簡(jiǎn)譜者可以借鑒，有助于提高吟唱水平,；有心人也可以總結(jié)出新的唱法,。

　　十五

　　潮州歌冊(cè)的吟唱，屬于個(gè)體白口朗誦,，不受音域,、調(diào)式、節(jié)拍等等的限制,，可以自由發(fā)揮,、甚至隨心所欲唱出來(lái)。歌冊(cè)本子的基本要求是押平聲韻,、歌文流暢,、表達(dá)清楚、瑯瑯上口,，這樣便為吟唱者奠定了良好的基礎(chǔ),；況且句子中的詞匯由于平仄聲的緣故，形成了內(nèi)在的韻律感,，所以吟唱者完全能夠憑直覺(jué)自動(dòng)調(diào)整腔調(diào),，達(dá)到悅耳動(dòng)聽(tīng)的追求。有一點(diǎn)往往被人們忽略,，那就是歌冊(cè)本子什么樣關(guān)乎吟唱的難易和效果,。如果句子不押韻,、不通順、不流暢甚至詞不達(dá)意,，恐怕誰(shuí)都難以唱好,。例如：憲宗奉他如至寶，封他當(dāng)上臺(tái)州官,，方士封官世少有,，一時(shí)驚動(dòng)滿朝堂。四句歌文四個(gè)韻,、并且平仄雜亂,，唱起來(lái)會(huì)好聽(tīng)嗎？有興趣或者不相信的人不妨一試,。

　　十六

　　舊版潮州歌冊(cè),、特別是《全歌》，具有故事紛繁多線條,、情節(jié)發(fā)展跌宕起伏、懸念迭出,，人物眾多,、刻劃細(xì)膩等特點(diǎn)。當(dāng)然也有歌文拖沓,、冗長(zhǎng),，節(jié)拍平緩的毛病。在當(dāng)今生活節(jié)奏較快,、時(shí)間緊迫的大背景下,，舊版長(zhǎng)篇歌冊(cè)顯得尤其不合拍；即使供閱讀用,，也不大適宜,。因此，作者寫(xiě)新歌冊(cè),，盡量寫(xiě)些短篇,，段數(shù)不要太多，更適合配曲成為節(jié)目,，強(qiáng)化其娛樂(lè)性,。還有一點(diǎn)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯寫(xiě)的新歌冊(cè)往往比舊版老歌冊(cè)吟唱的難度大,，對(duì)識(shí)字程度要求更高,。這與人們?nèi)粘Ｕf(shuō)話時(shí)使用語(yǔ)言習(xí)慣不同有較大關(guān)系。因此,，吟唱時(shí),，可以試著同步做些翻譯,。比如，相識(shí)唱成“燒北”,、顧客唱成“肚仔”,、媳婦唱成“心捕”等等，或許唱起來(lái)會(huì)覺(jué)得更順口,。

　　十七

　　吟唱潮州歌冊(cè),，除了主觀因素以外，必須具備一定的客觀條件,。昔年城鄉(xiāng)星羅棋布的抽紗工場(chǎng),，如今已經(jīng)不復(fù)存在；而農(nóng)村的閑間,，也已少之又少,。不言而喻，聚集大量抽紗婦女和姑娘,，讓唱潮州歌冊(cè)的能人施展身手的場(chǎng)所和氛圍已經(jīng)缺失,，所以現(xiàn)在幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)可以感受到吟唱潮州歌冊(cè)的動(dòng)人景象及吸引力。潮州歌冊(cè)必須尋求新的傳播方式,，例如,，潮州電臺(tái)戲曲廣播開(kāi)通電話熱線，成為喜好唱潮州歌冊(cè)的人新的平臺(tái),。潮州的文化名人莊群先生提出,，現(xiàn)在的歌冊(cè)要很多人來(lái)唱來(lái)聽(tīng)已是不可能的了，如說(shuō)書(shū)門(mén)類一樣,，由過(guò)去的聽(tīng)故事變成現(xiàn)在的看故事,，聽(tīng)歌冊(cè)也完全可以變?yōu)榭锤鑳?cè)。莊先生的建議不僅很有見(jiàn)地,，也是切實(shí)可行的,。

　　十八

　　林有鈿先生曾撰文指出：新中國(guó)成立后，“一部分歌冊(cè)被配上簡(jiǎn)單的弦樂(lè)伴奏,，搬上舞臺(tái),，但在民間，仍舊保留脫離弦樂(lè)的形式和唱讀方法”,。隨著時(shí)代的變遷,，各種文藝形式都可能發(fā)生改變。有一句名家的話說(shuō)得很好,，創(chuàng)新是最好的傳承,。潮州歌冊(cè)也不例外，很多文藝工作者都在為此而努力,。配上弦樂(lè)的《百屏燈》,，節(jié)奏時(shí)而平穩(wěn),、時(shí)而急促、時(shí)而舒緩,，特別悅耳動(dòng)聽(tīng),。還有創(chuàng)新力度更大的，載歌載舞,，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的潮州歌冊(cè),。例如《烏豆鳥(niǎo)》，故事主線由潮州歌冊(cè)串聯(lián),，同時(shí)融入了扣板,、兒歌、幕后歌等文藝形式,，使節(jié)目顯得豐滿多彩,。還有《潮州八景新唱》《唱潮州新八景》等，節(jié)奏明快,、曲調(diào)優(yōu)美,，都給人耳目一新的感覺(jué)。

　　關(guān)于潮州歌冊(cè),，希望了解更詳盡知識(shí)的讀者,，請(qǐng)參閱《潮州講唱文學(xué)初探》(作者：林有鈿)、《歌冊(cè)拉雜談》(作者：李英群),、《潮州歌冊(cè)的源與流》(作者：李英群)、《人民心底通俗史 世道人心萬(wàn)花筒》(作者：莊群),、《書(shū)儒的藝術(shù)與藝術(shù)的滋濡》(作者：林漢秋),、《雅興綿延 沉靜探新路》(作者：翁奕波)《談潮州歌冊(cè)的傳承與創(chuàng)新》(作者：林聲友)、《潮州歌冊(cè)的創(chuàng)作與吟唱》(作者：陳錫權(quán))等文章,。