非遺“歌仔戲”三部曲的實(shí)踐啟示 

　　編者按

　　日前,，廈門歌仔戲研習(xí)中心的歌仔戲《僑批》再次上演,，因生動(dòng)再現(xiàn)“僑批”這一當(dāng)年閩南華僑華人的共同鄉(xiāng)愁記憶廣獲好評(píng),。作為研習(xí)中心“歌仔戲三部曲”的第三部,，它不由讓人想起另外兩部：《邵江海》《蝴蝶之戀》,，此前,，它們分獲第十屆、第十二屆“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”,，第十二屆“文華大獎(jiǎng)”,、第十三屆“文華大獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)”，第九屆,、第十一屆中國(guó)戲劇節(jié)“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”等,。一個(gè)小小的劇種，一個(gè)不大的研習(xí)中心,，緣何捧得諸多獎(jiǎng)杯,？

　　歌仔戲是福建漳州、廈門,、泉州地方傳統(tǒng)戲劇,，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它以閩南歌仔(錦歌)為基礎(chǔ),，吸收梨園戲,、北管戲、高甲戲,、潮劇,、京劇等戲曲的營(yíng)養(yǎng)。20世紀(jì)初,，歌仔戲興于臺(tái)灣島內(nèi)，不久傳及廈門,，并迅速流布閩南地區(qū)和東南亞華僑聚居的地方,。可以說(shuō),，歌仔戲是海峽兩岸共同哺育的戲曲劇種,。

　　在閩南語(yǔ)中，“信”被讀作“批”,，“僑批”是海外華僑寄回家鄉(xiāng)的信,，是一種銀信合一的特殊匯寄方式，閩南人每家每戶幾乎都有親戚或者朋友在東南亞或海外僑居,，因此,，等待華僑寄信寄錢回家是很多閩南人無(wú)法抹去的歷史記憶，“僑批”成為海外華僑的群體記憶和文化符號(hào)，2013年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》,。

　　用一個(gè)“非遺”的劇種去講述這一段文化記憶,，別致而有風(fēng)味，可以說(shuō)這是最中國(guó)的故事,，又是最世界的題材,。《僑批》剛一上演,，就有新聞報(bào)道“《美國(guó)僑報(bào)》關(guān)注歌仔戲《僑批》福建精彩獻(xiàn)演”,。

　　而出品單位廈門歌仔戲研習(xí)中心(原廈門歌仔戲劇團(tuán))本身也非常有特色。劇團(tuán)成立于20世紀(jì)50年代,，由著名的歌仔戲戲班“富金春”和“群聲劇團(tuán)”合并而成,，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以《邵江?！贰逗畱佟贰逗商镣苈暋贰抖膳_(tái)曲》等作品享譽(yù)國(guó)內(nèi),，《邵江海》《蝴蝶之戀》獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù),，劇目的有效積累成為其一大亮點(diǎn),。歌仔戲“三部曲”《邵江海》《蝴蝶之戀》《僑批》,，以海峽兩岸及東南亞華人共同喜歡的“歌仔戲”為載體,，演繹閩南人跨越海峽、闖蕩南洋的故事,，尋找“閩南人”獨(dú)特的精神個(gè)性,，以及閩南文化播遷的文脈，其情其意已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一部戲的一般意義,。

　　劇目積累：本土題材與作者的資源優(yōu)化和良性循環(huán)

　　《邵江?！芬愿枳袘虻囊淮趲熒劢５纳饺霊颍瑢懰娜松?jīng)歷以及他對(duì)歌仔戲的重大貢獻(xiàn),，一把大廣弦講述了歌仔戲的前世今生,；《蝴蝶之戀》則發(fā)揮歌仔戲劇種本身根植于閩南、形成于臺(tái)灣,、生長(zhǎng)于兩岸的歷史特點(diǎn),，選取“梁山伯祝英臺(tái)”這樣兩岸共通的愛(ài)情故事，與臺(tái)灣合作,，首開(kāi)兩岸合作劇目參與國(guó)家藝術(shù)展演并獲大獎(jiǎng)的先河,，成為兩岸合作成功的典范；而《僑批》則是深挖閩南地域文化,，記錄歷史,，聯(lián)結(jié)起海內(nèi)外華僑華人的歷史與今天,，并且一如既往地在創(chuàng)排過(guò)程中，為海峽兩岸融合提供更多平臺(tái),，最近的這次演出中,，歌仔戲研習(xí)中心就與臺(tái)灣戲曲音樂(lè)協(xié)會(huì)合作，共同演出,。

　　三部曲講述的都是閩南人自己的故事,，題材跨越了閩南、臺(tái)灣和東南亞,，正好串聯(lián)起閩南人渡臺(tái)灣,、下南洋的歷史足跡。不得不說(shuō),，在劇目的規(guī)劃,、創(chuàng)作和積累上，深入挖掘,、開(kāi)發(fā)本土文化,，充分優(yōu)化本土資源是非常重要的。他們更是充分利用本土劇作家資源,，三部曲出自同一作者曾學(xué)文之手,，作為三獲中國(guó)戲劇曹禺劇本獎(jiǎng)的優(yōu)秀劇作家，曾學(xué)文在本身的戲劇文學(xué)創(chuàng)作之外,，還是一位資深的閩南文化和臺(tái)灣文化研究學(xué)者,，他的藝術(shù)創(chuàng)作一直與文化研究和戲曲研究緊密聯(lián)系在一起，許多劇作是在文化研究和戲曲研究中觸發(fā)的靈感,。在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里,，曾學(xué)文熟悉劇團(tuán)、演員,，和劇團(tuán)之間形成良好的互動(dòng)循環(huán),，彼此促進(jìn)、彼此滋養(yǎng),，可謂是資源最優(yōu)配置,，這無(wú)疑是廈門歌仔戲研習(xí)中心三部曲成功的重要原因。

　　劇本創(chuàng)作：研究與創(chuàng)作互為動(dòng)力

　　曾學(xué)文長(zhǎng)年在閩南文化的沃土上深耕細(xì)作,，對(duì)閩南文化、臺(tái)灣文化的研究非常深入,，作為全國(guó)多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得者,，曾學(xué)文的創(chuàng)作幾乎沒(méi)有一部不是從閩南的歷史文化里生發(fā)出來(lái)。他曾經(jīng)在自己的創(chuàng)作談里寫到——我非常喜歡研究與創(chuàng)作互為動(dòng)力的寫作方式,，因?yàn)檫@些研究,，讓我的寫作有了寬廣的歷史和文化的依托,。

　　因?yàn)橥瓿闪恕陡枳袘蚴贰返膶懽鳎鴮W(xué)文讓他的劇本《邵江?！?，不單純是個(gè)人的悲歡離合，而且與歌仔戲的命運(yùn),，與日本占領(lǐng)臺(tái)灣,，與廈門的大歷史背景緊密聯(lián)系在一起；《蝴蝶之戀》則因?yàn)槠鋵?duì)臺(tái)灣文化的研究,，讓作品與海峽兩岸時(shí)代命運(yùn)緊緊相連,；《僑批》因?yàn)殚}南文化的浸潤(rùn)，寫就了一部閩南人“下南洋”的歷史選擇,。

　　每部戲都由真實(shí)的歷史和人物出發(fā),，再由個(gè)體的命運(yùn)與時(shí)代潮流緊密地聯(lián)系在一起，通達(dá)更寬闊的歷史空間,，也因此有了更深厚的文化根基,。因?yàn)橛辛藢?duì)歷史的深入研究，他常常把人物放置在大的歷史社會(huì)變遷中去展現(xiàn)命運(yùn),，既可以讓他能從容地吐納心中的愛(ài)意和眷戀,，也因?yàn)樵诖蟮臍v史社會(huì)變遷中，更能表達(dá)人物的生存狀態(tài),，探討精神的價(jià)值,。同時(shí)，歷史與文化研究讓他的筆下充滿著生活氣息和地域特色,，并且不是外貼上去的民俗色彩和文化特色,，而是從人物、從文學(xué)劇本內(nèi)里通體散發(fā)出的文化精神,。

　　所以,，我們的劇作家對(duì)題材研究有多透，劇本的內(nèi)涵也才有多深,，這是一個(gè)亙古不變的真理,。

　　品牌意識(shí)：保持特色與發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)

　　作為海峽兩岸歷史、文化的特殊象征,，歌仔戲是中國(guó)三百多個(gè)劇種中,，唯一根植于閩南，形成于臺(tái)灣,，生長(zhǎng)于兩岸的地方戲曲,。由于它的孕育、形成與發(fā)展,，是伴隨著閩南人開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的腳步,，在臺(tái)灣播下的同根文明,。百年歷史讓它背負(fù)了歷史、文化和社會(huì)的重負(fù),?？梢哉f(shuō)，一部歌仔戲史,，就是海峽兩岸文化發(fā)展史的一個(gè)縮影,。

　　因?yàn)樘幱趦砂段幕涣鞯那把兀瑥B門成為閩南歌仔戲藝術(shù)探索,、創(chuàng)新的先鋒,，歌仔戲理論研究與藝術(shù)評(píng)論的基地。因此,，廈門歌仔戲研習(xí)中心尤其注意自己的品牌形象,，除了保持比較高的出品品質(zhì)之外，更在保持劇種特色,，發(fā)揚(yáng)劇種優(yōu)勢(shì)方面堅(jiān)持不懈,。

　　三部曲中的《僑批》，作者充分挖掘了“僑批”這一歷史文化記憶本身的歷史底蘊(yùn),、文化含量,，既是主人公黃日興本身的人生抉擇史，也是僑眷們的感情守望史,，同時(shí)還是南洋與唐山的社會(huì)發(fā)展史,；既是對(duì)閩南本地文化的開(kāi)掘，更充分彰顯本地劇種的特色,。歌仔戲本身曲多白少,，格律自由，既有悠揚(yáng)高亢的“七字調(diào)”“大調(diào)”“背思調(diào)”,，更有憂郁哀傷,，如泣如訴的“哭調(diào)”，特別適合表現(xiàn)這樣情感濃烈,、婉轉(zhuǎn)曲折的故事,；而歌仔戲的身段做表也頗為生動(dòng)，極具民間性,，黃日興逃跑時(shí)候的“芭蕉葉舞”,，礦工們圍著看布袋戲的“鞋幫舞”，都充分利用了閩南當(dāng)?shù)氐奈幕?，巧妙地將人物性格和故事情?jié)充分融合,，將日常生活的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)動(dòng)作，同時(shí)一曲似乎無(wú)處不在的閩南民間小調(diào)“茉莉開(kāi)花白絲絲,，半夜做夢(mèng)想抱伊,，茉莉開(kāi)花白絲絲，離鄉(xiāng)最苦想妹伊……”讓人充滿惆悵與無(wú)奈,。

　　這樣富于地域色彩與當(dāng)?shù)匚幕脑氐募尤?，喚醒了觀眾的情感共鳴，保持了劇種自身的生命力,，使其散發(fā)出區(qū)別于其他劇種的獨(dú)特魅力,。認(rèn)得清自身特色，抓得住自身優(yōu)勢(shì),，對(duì)于一個(gè)劇種,，對(duì)于文化傳承，都是通用的不二法門,?！案枳袘蛉壳睘閺B門歌仔戲研習(xí)中心完成了品牌建設(shè)的使命，而它本身,，作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，也就完成了一次最好的保護(hù)與傳承。這種一舉數(shù)得的實(shí)踐可謂妙哉,。

　　(作者：武丹丹,，系《劇本》雜志副主編)